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本来无(wú)一物(wù)何处惹尘埃什么意思爱情，本来(lái)无一物,何处惹(rě)尘埃什么意思类似(shì)的诗句(jù)

　　“本(běn)来无一(yī)物，何处惹尘埃(āi)”意(yì)思(sī)是本来就是四大皆空，到哪里染上尘埃(āi)。

　　这句话形容(róng)了(le)世上(shàng)本来(lái)就(jiù)是空的，看世间万物无不是一个空字，心本来就是空的话，就无所谓抗拒(jù)外面(miàn)的诱惑(huò)，任何事物从心而(ér)过，不留痕(hén)迹。

　　出自唐代(dài)六祖慧能所(suǒ)作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无(wú)树，明镜亦非台。河北属于南方还是北方 河北属于北方吗>

　　佛性常清(qīng)净，何处有尘埃！身是菩提树，心为明镜台。

　　明镜本清净，何处染尘埃(āi)！菩提本无树，明镜亦非台。

　　本(běn)来无一物，何处惹尘埃(āi)！菩(pú)提只向心(xīn)觅，何劳向(xiàng)外(wài)求玄？听说依此修(xiū)行，西方只在目前！《菩提偈》是(shì)六祖慧能创作的诠(quán)释佛(fú)教教义的(de)诗偈，共(gòng)有(yǒu)四首，载于《坛经》。

　　其中前两首偈(jì)是(shì)针对神(shén)秀(xiù)的《无相偈》所(suǒ)作的，旨在说明“明(míng)镜”的清净；

　　第三首偈表明顿悟(wù)之依据、解脱之直道；

　　第四首着重讲修(xiū)行方法。

本来(lái)无一物(wù)，何必惹尘埃.是(shì)什么意思(sī)？全(quán)解

　　意思是(shì)本来就没有什么东(dōng)西(xī)，为什么一定要(yào)自寻烦恼(nǎo)呢。

　　出自(zì)——佛教(jiào)禅宗六(liù)祖惠(huì)能大(dà)师《菩提偈》。

　　原文：菩提本塌亮(liàng)辩(biàn)无树，明镜亦非(fēi)台，本来无一物，何处惹(rě)尘埃。

　　译文：弟子就如同是菩(pú)提树，弟子的心灵(líng)就像一座明亮的(de)台镜。

　　要时时不断(duàn)地(dì)将(jiāng)它掸拂(fú)擦试，不让它被尘(chén)垢污染障(zhàng)蔽了光(guāng)明的(de)键御本性。

　　扩(kuò)展资(zī)料(liào)：

　　背景故事：

　　这个是禅宗六(liù)祖惠能大师当年刚入佛门(mén)修行(xíng)时，他(tā)的师父出(chū)题(tí)让他们写一首(shǒu)偈语来阐述自己对佛法的领悟，于是大师(shī)兄神秀说：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤(qín)拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能(néng)则对大师兄的观点提出了不同的(de)感悟，他说：“菩提本无树，明镜亦非(fēi)台，本来无(wú)一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从(cóng)佛法(fǎ)的修(xiū)为及境(jìng)界上(shàng)来看，慧能的显然要高得(dé)多，所以最终慧(huì)能得到(dào)了师父的衣钵(bō)传授，称为(wèi)禅宗第六代法脉传承。

　　大师兄(xiōng)神(shén)秀的诗是这样(yàng)理(lǐ)解的：“身是菩(pú)提树，心如(rú)明镜台，时时勤拂拭，勿使(shǐ)惹(rě)尘埃(āi)”。

　　意思是：弟子就如同是菩(pú)提树(shù)，（释(shì)迦牟尼佛当年在菩提(tí)树下觉悟），弟子的心灵(líng)就象一座明亮的台镜(jìng)，要时时不断地将它掸拂擦(cā)试，不让它被尘垢污(wū)染障蔽了光明(míng)的本(běn)性（十年树木百年树人就是出于此）。

　　而慧能则这(zhè)样(yàng)来解释：“菩提本无树河北属于南方还是北方 河北属于北方吗，明镜亦非台(tái)，本来无一物，何处惹尘(chén)埃。

　　”意思是：菩提树不是菩提树，而是原本比喻(yù)智慧的，明亮(liàng)河北属于南方还是北方 河北属于北方吗的镜子本来就(jiù)不(bù)是(shì)镜子，而是比喻清静的心的。

　　我(wǒ)们的心(xīn)本来(lái)就是团(tuán)缺清静的，那里(lǐ)会染(rǎn)上(shàng)什么尘埃呢(ne)?

　　二者的(de)差(chà)异在(zài)于，神(shén)秀要借(jiè)助具体的物体意象来表达自己感(gǎn)悟(wù)，而慧(huì)能(néng)则超越了神秀的境界，不需要比喻(yù)，直(zhí)接(jiē)看到事物的本质(zhì)了。

　　参考资料来源：百度百科—菩(pú)提本(běn)无树

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