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孙权劝学中(zhōng)的(de)古今异义(yì)，劝学中的古(gǔ)今异(yì)义(yì)词整理

　　1、博(bó)学

　　古义(yì)：广博地(dì)学习，广泛地学(xué)习。

　　今(jīn)义：知识、学识的(de)渊博。

　　2、参

　　古义：检(jiǎn)验。

　　今义：加入。

　　3、假(jiǎ)

　　古义：凭借，借助。

　　今义：与“真”相(xiāng)对。

　　4、金

　　古(gǔ)义：金(jīn)属制(zhì)的刀剑。

　　今义(yì)：金子，黄金(jīn)。

　　5、爪牙

　　古义(yì)：爪(zhǎo)子和牙齿。

　　今(jīn)义：坏人(rén)的党羽、帮凶(xiōng)。

　　6、用心

　　古义(yì)：因为用心。

　　今义：读书(shū)用功或对某事肯动脑筋。

　　7、绳

　　古义：墨线。

　　今义：绳子，绳索。

　　8、跪

　　古义：腿脚。

　　今义：跪下。

　　9、疾

　　古义：疾劲，强(qiáng)，大，这里指声音宏大。

　　今义：疾病。

　　10、致(zhì)

　　古义：达到。

　　今义：赠送，给予(yǔ)。

　　11、寄托

　　古义：这里指藏身（非蛇鳝之穴无可寄托者）。

　　今义：大致指(zhǐ)心(xīn)灵、精(jīng)神(shén)的某种依(yī)靠。

　　荀子《劝学》原文节选：

　　君子曰：学不可以已。

　　青，取之于蓝而青于蓝(lán)；

　　冰，水为之而寒于水。

　　木(mù)直中绳，鞣（左应为“车”，原(yuán)字已废除）以为(wèi)轮(lún)，其曲中规。

　　虽(suī)有槁暴，不复挺者，鞣使之然(rán)也。

　　故木受绳(shéng)则直，金就砺则(zé)利(lì)，君子博(bó)学(xu俄罗斯妹子很容易追吗，俄罗斯的妹子好追吗é)而日参(cān)省乎(hū)己，则知明而行(xíng)无过矣(yǐ)。

　　译文：

　　君子说：学习是不可以(yǐ)停止的。

　　靛青是从蓝草里提取的，可是比蓝草的(de)颜(yán)色更深；

　　冰(bīng)是水凝结而成的(de)，却比水还要寒(hán)冷。

　　一块(kuài)木材(cái)直得合乎墨线，假如用火烤使它(tā)弯曲做成(chéng)车(chē)轮，它的狐度(dù)就可以符合圆规的标准。

　　即使又被(bèi)风吹日晒而(ér)干枯了，木材也(yě)不会再挺直，是(shì)因为经过加工使它成为(wèi)这样的(de)。

　　所以(yǐ)木材用墨线量过(guò)再经(jīng)辅(fǔ)具加工(gōng)就能取直，刀剑在(zài)磨刀石上磨过就能变得锋利，君子(zi)广(guǎng)博地学习并且每天检(jiǎn)验反省自己，那么他(tā)就(jiù)会智慧明达而且行为没有过失(shī)了。

　　选段赏析：

　　开篇“君子曰：学不(bù)可以已。

　　”这不但是《劝(quàn)学(xué)》篇的第一句，也是整个《葡(pú)子》著作的第一句。

　　荀(xún)子认为人的(de)本性(xìng)是“恶”的，必(bì)须用礼义来矫正，所以他(tā)特别重视学习。

　　“性恶(è)论(lùn)”是荀子(zi)社会政治思想的出发点，他在著(zhù)作中首先提出学习不可(kě)以停(tíng)止，就是想抓住关(guān)嚏，解决根本(běn)问题。

　　因为他十分重视这个(gè)问题，所(suǒ)以他把自己(jǐ)的(de)见(jiàn)解，通(tōng)过“君(jūn)子”之口提(tí)出来(lái)，以示郑重(zhòng)。

　　开头就提出了中心论点，语(yǔ)言简劲(jìn)，命意深广，因而很自然地引出了下文(wén)的滔(tāo)滔阐述。

　　以(yǐ)“青，取之于蓝，而青(qīng)于(yú)蓝；

　　冰(bīng)，水为之(zhī)，而寒于水”，来比喻任(rèn)何人通过发愤学习(xí)，都能(néng)进步(bù)，今日之(zhī)我可以胜过昨日之我(wǒ)，学生也可以超(chāo)过老(lǎo)师。

　　这两个比喻，使学习的人受到(dào)很大的启发和鼓舞。

　　不(bù)过，要能“青于蓝”“寒于水(shuǐ)”，决不是(shì)“今日学(xué)，明日(rì)辍(chuò)”所能办到的(de)，必须不断地(dì)学(xué)，也就是说(shuō)：“学不可以(yǐ)已(yǐ)”。

　　所以，这两个比喻深刻(kè)有力地说明了中(zhōng)心论点(diǎn)，催人奋进。

　　这篇文(wén)章各段的条理十分(fēn)清楚，基本上是(shì)每段(duàn)阐述一个具(jù)体问题，而且总在文(wén)草(cǎo)的(de)开头、结(jié)尾(wěi)部(bù)分作出(chū)明确(què)的交代(dài)。

　　在文(wén)草(cǎo)中，作者有时(shí)又采用对比的方法，将俄罗斯妹子很容易追吗，俄罗斯的妹子好追吗两(liǎng)种相反的情况组织在(zài)一起，形成鲜明对照，以增强(qiáng)文字的说服(fú)力。

　　例如，在(zài)强调(diào)学习必须持之以恒(héng)、用心专一时，他(tā)不(bù)但用(yòng)了一(yī)些(xiē)并(bìng)列(liè)的比喻，也用了好些相反相(xiāng)成的比喻，他列(liè)举了(le)“骐骥一(yī)跃，不(bù)能十步”和“驽马十驾(jià)，功在不(bù)舍(shě)”；

　　“锲(qiè)而舍之，朽木不折”和“锲(qiè)而不舍，金石可镂”；

　　以(yǐ)及(jí)“无爪牙之利，筋(jīn)骨之强”的蚯(qiū)蚓，竟能在地下来去自如，而“六跪而二(èr)螯”的螃蟹(xiè)，却连一个容(róng)身的(de)小洞也掘不好。

　　这(zhè)就表明(míng)，“积”与(yǔ)“不积”所产(chǎn)生的效果是(shì)截然相反的。

　　在荀子(zi)哲学思(sī)想(xiǎng)中，“积”字是一(yī)个(gè)重要观点。

　　创作背景：俄罗斯妹子很容易追吗，俄罗斯的妹子好追吗>

　　战国时期(qī)，奴隶制(zhì)度进一步崩渍(zì)，封建制度逐步形成，历史经历着划时代的变革(gé)。

　　许多思想家从(cóng)不(bù)同的立场和角度出发，对当时(shí)的社会变革发(fā)表各自的主张，并逐渐形成墨家、儒家、道家和法家等(děng)不(bù)同(tóng)的(de)派别(bié)，历史(shǐ)上称之为“诸(zhū)子百家”。

　　诸子(zi)百(bǎi)家纷纷著书立说，宣传(chuán)自己(jǐ)的主(zhǔ)张，批评别人，出现了“百家争鸣”的局面。

　　葡千是战国后期懦(nuò)家的代表人物。

　　他认为自然界的存在(zài)不以人(rén)的(de)意志为转移，但(dàn)人(rén)们(men)可以用主观(guān)努力去认识它，顺应它(tā)，运用它。

　　为了揭(jiē)示(shì)后天学习(xí)的重要(yào)意义，他创作了《劝学》一文。

　　作者(zhě)简介：

　　荀子（约公(gōng)元前313年一公元前238年），名况，字(zì)卿，华(huá)夏族（汉族(zú)），战国(guó)末期赵国人。

　　著(zhù)名思想(xiǎng)家(jiā)、文(wén)学(xué)家、政治家，时人(rén)尊称“荀卿”。

　　西(xī)汉(hàn)时因避汉(hàn)宣帝刘(liú)询(xún)讳(huì)，因(yīn)“荀”与“孙(sūn)”二字古音相通，故又称孙卿。

　　曾三次出(chū)任齐国稷下(xià)学宫的祭(jì)酒，后为楚兰陵(líng)（位于(yú)今山(shān)东兰陵县）令。

　　荀(xún)子对橘家思想有所发展，提倡(chàng)性恶论，其学(xué)说常被后人拿来跟孟子(zi)的“性善说”比较，荀子(zi)对重新整理懦(nuò)家典籍也有相当显(xiǎn)著的贡献(xiàn)。

孙(sūn)权劝学古今(jīn)异义词(cí)有哪些？

　　《孙权劝(quàn)学》古今异义(yì)词：

　　辞

　　古义：推脱。

　　今义：美好的词(cí)语。

　　治

　　古义(yì)：研究。

　　今义：治理(lǐ)。

　　更

　　古(gǔ)义：重(zhòng)新。

　　今(jīn)义(yì)：更(gèng)加。

　　但(dàn)

　　古义：只(zhǐ)。

　　今义(yì)：转(zhuǎn)折连接词，但是。

　　孤

　　古义：古时候(hòu)王侯的自称，我(wǒ)。

　　今义(yì)：独(dú)自，孤独(dú)毕搏。

　　就(jiù)

　　古义：从事。

　　今(jīn)义(yì)：就。

　　《孙(sūn)权劝学》通假字：

　　孤岂(qǐ)欲卿治经为博(bó)士邪：通耶，表反(fǎn)问语气，相(xiāng)当于“吗”。

　　卿今(jīn)当涂掌事：涂，通途。

　　《孙权劝学》一词多义：

　　当

　　但当涉猎(liè)（助动词,应当(dāng)）

　　当涂掌事（动词：数冲(chōng)正）

　　见

　　见(jiàn)往事(shì)耳（了解）

　　大兄何见事之晚乎手毕祥（认清）

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