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　　“方生方(fāng)死，方死方生。

　　方可方不可(kě)，方不可方可”的意思(sī)是：生就是(shì)死，死就是生，可以(yǐ)就是不可以，不可以就是(shì)可以(yǐ)。

　　出(chū)自庄周《庄子·齐物论》。

　　主(zhǔ)要(yào)阐述的是(shì)庄子(zi)的哲学观(guān)点，庄子(zi)只承(chéng)认绝(jué)对运动(dòng)，否定相对静(jìng)止。

　　在(zài)道家观(guān)点中(zhōng)，这代(dài)表(biǎo)了(le)事物(wù)没有(yǒu)绝对的生与死(sǐ)。

　　从哲学的(de)角度，这属于一种相对主义诡辩论(lùn)。

　　在马克思主义世(shì)界(jiè)观中(zhōng)，“方生流量是gb大还是mb大，gb和mb谁大一点方死(sǐ)”的观点承(chéng)认事(shì)物都在不停地运动(dòng)变化，但(dàn)否(fǒu)认(rèn)了相(xiāng)对静止的存在(zài)，否认事物运(yùn)动变化中(zhōng)也(yě)存(cún)在(zài)相对稳定性。

　　这(zhè)种观点会导致相对主(zhǔ)义诡辩论。

方生方死 方死方生 方可(kě)方(fāng)不可 方不可方可是什么(me)意思?

　　意思是(shì)：万事万物(wù)正(zhèng)在不(bù)断地出生成(chéng)长，也在不断地死亡消失(shī)。

　　出处：

　　1、惠施说：“日(rì)方中(zhōng)方睨，物(wù)方生方(fāng)死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子(zi)·齐物论》：“方生(shēng)方死，方死(sǐ)方生。

　　方(fāng)可(kě)方不可，方不可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄(zhuāng)子》的又一代表篇目(mù)桥孙。

　　“齐物论”包含(hán)齐物与齐论两(liǎng)个意(yì)思。

　　庄子认(rèn)为(wèi)世界万物包(bāo)括人的(de)品(pǐn)性和感(gǎn)情，看起来是千差万(wàn)别，归根结底(dǐ)却(què)又是齐一(yī)的，这就是“齐物”。

　　庄子(zi)还认为(wèi流量是gb大还是mb大，gb和mb谁大一点)人们的各种(zhǒng)看法和(hé)观点，看起来也是千差(chà)万别(bié)的(de)。

　　生存(cún)到死亡(wáng)

　　注定了(le)我们遵循的逻辑(jí)秩(zhì)序是(shì)暂时的、不可(kě)持续(xù)的、不稳定的、必然会失序的（几十年时间）、一种难以坚(jiān)持的行为。

　　如果在感知逻辑(jí)秩序中，这(zhè)种逻辑秩做判序中没敏胡链有生存与(yǔ)死亡，只有感知的(de)形态与内容。

　　这意味着，感知的(de)逻辑秩序是可持续的、稳(wěn)定的(de)、活跃的，与生存逻辑秩序完全(quán)相(xiāng)反。

　　如果人类执行的是感(gǎn)知的逻辑秩序，那存在(zài)状态(tài)就是(shì)稳定的、活跃(yuè)的、可持续(xù)的，整(zhěng)体状态就(jiù)是有(yǒu)序的(de)存在(zài)。

　　而不(bù)像生存逻辑秩序中对于死亡的紧(jǐn)张(zhāng)、焦(jiāo)虑、恐(kǒng)惧和(hé)为了(le)生存权的(de)激烈(liè)、残(cán)酷的竞(jìng)争。

　　两种秩序显然是两种(zhǒng)不同的存在形(xíng)态。

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