日本四世纪贵(guì)族(zú)大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪(ní)方六最近，日本网友热议日本国一起重大的考古发现。去年(nián)，从(cóng)奈(nài)良(liáng)市西部(bù)最大的(de)圆形(xíng)墓——富雄(xióng)丸山古(gǔ)墓区域，挖出了(le)两件特别的随(suí)葬品——铁(tiě)质“蛇剑”和(hé)青铜“盾镜(jìng)”。

富(fù)雄(xióng)丸(wán)山(shān)古墓(mù)

日本(běn)媒体报道盾镜和蛇剑(jiàn)的(de)发现(xiàn)青铜镜(jìng)与铁剑，在日(rì)本古墓(mù)葬中已出土很多，但这两件东西真的不一般，被日本专家视为“国宝(bǎo)”，引起轰动(dòng)，大(dà)小媒体竞(jìng)相报道。大家常见的镜子是圆(yuán)形或方形(xíng)的，这(zhè)件青铜镜(jìng)外形却像古代士兵作战用盾牌，长64厘米，最宽处约30厘(lí)米，上面还(hái)有精(jīng)美的纹饰。日(rì)本考(kǎo)古专家从(cóng)来没有见过这种(zhǒng)形状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当(dāng)初(chū)出土时，考古人(rén)员以为是(shì)“青铜板”，小心翼翼地把它(tā)翻过来，才发现特别(bié)，并(bìng)不(bù)是(shì)镜(jìng)子(zi)，经(jīng)实验室检(jiǎn)测(cè)，一面竟(jìng)然曾被(bèi)抛光，与常规(guī)镜(jìng)子一样，另一面有供(gōng)支撑或穿绳(shéng)子的突(tū)起柱孔(kǒng)，最后确定是(shì)青铜镜。因形状似(shì)盾牌，镜身有(yǒu)鼍龙（怪兽）纹、锯(jù)齿纹和(hé)三(sān)重圆形纹，遂定名为“鼍龙纹盾形铜镜(jìng)”，简(jiǎn)称“盾(dùn)形青铜镜”或“盾镜(jìng)”。

蛇剑出土现场(chǎng)再说铁剑，更是罕见，长达2.3米，有别(bié)于传统的剑身，弯弯曲(qū)曲的，如蛇行状，故称为“蛇形（行）剑“，简称(chēng)“蛇剑(jiàn)”。日本迄今(jīn)已发(fā)现80多(duō)把“蛇剑”，但这把蛇剑出(chū)现在1600年前的(de)古墓中(zhōng)，不(bù)只在日(rì)本，在东(dōng)亚也是同期最(zuì)古(gǔ)老的一把(bǎ)。1600年前(qián)，日(rì)本连本(běn)国文字都没有(yǒu)，即使有文字(zì)也是中国传过去的汉字。所以，有中国网友(yǒu)听说后马(mǎ)上产生联想：“会不会是中国的？”，怀疑当(dāng)年(nián)日本(běn)并没有这么高的工(gōng)艺铸造水平。

蛇剑出(chū)土现场日本专家对(duì)盾镜和蛇剑的出土(tǔ)，也(yě)相当(dāng)意外(wài)，惊喜之中(zhōng)不乏疑惑。这面(miàn)盾镜(jìng)系铸造(zào)工艺(yì)，使用(yòng)一种特制的模具。有日本(běn)专家(jiā)面(miàn)对本国媒体(tǐ)采访时坦(tǎn)言， “老实说，我很惊讶，大约1600年前，我们是否(fǒu)有技术(shù)来塑造这种精致的图(tú)案。”

蛇剑(jiàn)的(de)铸(zhù)造难度更(gèng)大，是(shì)用热铁敲击和锻造(zào)出来的，要制作(zuò)这么长的剑，就必须有相当大的炉子，还需要大量的铁(tiě)原料，和先进技术与制(zhì)作工艺。当(dāng)年的日本可以做到吗？

蛇剑(jiàn)出土现场当(dāng)然(rán)日本专家在疑惑(huò)之余也不忘赞美(měi)，称(chēng)蛇剑(jiàn) “是当时(shí)铁匠技术(shù)的杰作”。进一(yī)步分(fēn)析，还有一种可能，日本拥(yōng)有这(zhè)么高的铸(zhù)造能力和工(gōng)艺(yì)水平，应该是“渡来(lái)人”带来的。渡来人，是日本人类学家对从中国大陆或朝(cháo)鲜半岛(dǎo)渡海到日本之群体(tǐ)的称呼(hū)。1600年前正是大量渡来(lái)人或其后裔(yì)出现(xiàn)在(zài)日本的时候，渡来(lái)人不只带来(lái)的先进的(de)农耕文明，比如(rú)中国长江(jiāng)流域的水稻栽种技术，也带来了葬俗，中国中(zhōng)原普遍可(kě)见的大坟头——陵墓文化(huà)也流行(xíng)于(yú)日(rì)本(běn)洲岛，出现了有大(dà)量(liàng)堆(duī)积封土的坟墓，日本历史学(xué)家(jiā)形(xíng)象地定义这一时(shí)期为“古坟时代”。

蛇(shé)剑和盾镜发现地剖面图富雄丸(wán)山(shān)古墓建造(zào)于四世纪后(hòu)半(bàn)叶，这时(shí)期日本洲岛(dǎo)上最(zuì)大(dà)的国家叫邪马台国(guó)。主流观(guān)点认为，邪马台(tái)是现代日(rì)本的起源国，出现于公元二世纪末至三世纪初，四(sì)世纪是其重要(yào)发(fā)展(zhǎn)时期。但(dàn)令(lìng)日本(běn)专家困惑的是(shì)，在这么一个重要发展时(shí)期却不(bù)见文字记载，成了历(lì)史空白，非(fēi)常蹊跷。作为日本史研究资料库的中国史书上，也(yě)不见记载，日本学者称之(zhī)为(wèi)“神秘的四(sì)世(shì)纪(jì)”，或(huò)“空(kōng)白(bái)的(de)四(sì)世纪(jì)”。

文物出土(tǔ)地位置示意图(tú)顺便(biàn)说一下(xià)，日(rì)本历(lì)史学界(jiè)有一默认的共识，要研究日(rì)本史，特别是(shì)早期日本史(shǐ)要(yào)从中国(guó)历史书中寻找材料，现(xiàn)代日本国家的起源信史也只(zhǐ)有中国史书(shū)中有。正因(yīn)为这样，古今日(rì)本历史学者都(dōu)识汉字(zì)，懂汉语(yǔ)，能(néng)读(dú)中国古书，有的甚至比中国学者还精通。《三国(guó)志·魏书(shū)·东夷传》提到(dào)了(le)倭人建(jiàn)立的(de)“邪马(mǎ)台国”，并对该(gāi)国(guó)情况作了交(jiāo)代，这(zhè)是(shì)一个女王(wáng)执政国，女王(wáng)卑弥呼始向曹魏(wèi)国进贡称臣，《三国志·魏书·少帝纪(jì)》记载， “（正始）四年十二(èr)月(yuè)，倭国女王俾弥呼遣(qiǎn)使奉献”，这(zhè)样(yàng)的进贡，在曹魏时至(zhì)少有四(sì)次。

新闻发布(bù)会展示(shì)蛇剑图(tú)片曹魏也曾(céng)两次遣(qiǎn)使至邪马台国，尊卑弥(mí)呼(hū)为(wèi)“亲魏(wèi)倭王”，献以(yǐ)金印、紫绶(shòu)。司(sī)马灭曹代魏建晋(jìn)，邪马台(tái)国与中国(guó)仍有交(jiāo)流。《晋(jìn)书·四夷列传·倭(wō)人(rén)》有 “泰始初，遣使重译入(rù)贡”一说， “泰始”是晋武(wǔ)帝司马炎(yán)第一个年号，也是西晋第一个(gè)年号。但后来中国史书上却不见无邪马台国及女王的记载，只言片语都没有，凭空消失(shī)一样。

新(xīn)闻发布(bù)会上(shàng)展示盾镜(jìng)图片在四世纪的古墓葬中出土蛇(shé)剑和盾镜，这(zhè)是日(rì)本考(kǎo)古(gǔ)史上从来没有事，因为是“空(kōng)白的四世纪”时期文物，自然显得相当珍(zhēn)贵(guì)，填补(bǔ)了日本四世纪的空(kōng)白，对邪马台(tái)国和(hé)现(xiàn)代日本国的形成具有重大意(yì)义，日本学者因此称这一发现是“划时(shí)代的”。蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜立马身份倍(bèi)增(zēng)，成了日本的“国宝”，所(suǒ)以消息公开后在全日本引起轰(hōng)动，大小(xiǎo)媒体(tǐ)竞相报道，并(bìng)不难理解。

盾镜图案对(duì)比现在(zài)奈(nài)良(liáng)市组织各方面专(zhuān)家(jiā)，对(duì)这两件文物进行(xíng)了(le)考证和研(yán)究(jiū)，希望能发现隐藏在文(wén)物中的历史密码。墓主(zhǔ)生前有不低(dī)的地位。较为(wèi)贵重的(de)随葬品一般(bān)放在棺材内，而(ér)这两(liǎng)件东西(xī)发现的(de)地方也很奇特，摆放(fàng)在棺材(cái)盖上(shàng)。为什么会这样？日本专家推断，蛇剑和盾镜并不是(shì)实用器(qì)，而(ér)是作为一种冥物随葬墓主的。

日本考古爱好者(zhě)参观考古现场(chǎng)将这两(liǎng)件东西放(fàng)在棺(guān)材上(shàng)面(miàn)，用意(yì)何在？应该是出(chū)于辟邪(xié)的(de)考(kǎo)虑，也就是说(shuō)，蛇剑(jiàn)和盾镜是辟邪物。剑和镜(jìng)子过去在中(zhōng)国和(hé)日本民间，都(dōu)被认(rèn)为有辟邪功能，在房间内(nèi)悬(xuán)桃(táo)木剑，就是这意思，希望吓走(zǒu)鬼怪。而(ér)剑作为冷兵器时代最(zuì)常见的主力(lì)作(zuò)战武(wǔ)器(qì)之一，还有护卫墓(mù)主(zhǔ)的功能，象征武(wǔ)士，魍魉(liǎng)魑魅见了(le)就会走(zǒu)开。

放置(zhì)在棺木上(shàng)的蛇剑镜(jìng)子则是(shì)古(gǔ)人离不了的生活用具(jù)，是(shì)整(zhěng)理仪容、化妆修(xiū)饰必备(bèi)。镜子不(bù)只可以照(zhào)脸，民(mín)去民间认为(wèi)还可让鬼怪(guài)现(xiàn)原型，即所谓(wèi)“照妖”。这(zhè)样分析有道(dào)理(lǐ)，也较可信，日本古(gǔ)代非常迷(mí)信，至今日本人(rén)的生(shēng)活仍有很多(duō)忌(jì)讳。当年(nián)的邪马台国正是(shì)这样！

富雄丸山(shān)古(gǔ)坟(fén)发掘现场从中国史(shǐ)书(shū)记载来看，邪马台国(guó)巫风(fēng)盛行，女王(wáng)卑弥呼应(yīng)该是最(zuì)高(gāo)级(jí)别的巫师，当年邪马台国遣(qiǎn)使来中国(guó)，随船都(dōu)有(yǒu)巫(wū)师(shī)同行，还穿着(zhe)丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考(kǎo)古(gǔ)发现，日本学(xué)者(zhě)尚在研究之中，应该会有更多(duō)收获(huò)。

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