什么叫人(rén)文关怀(huái)，人文关怀体(tǐ)现在哪(nǎ)些方面是(shì)关注(zhù)人的生存(cún)与发展(zhǎn)的。

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什么(me)叫(jiào)人(rén)文关怀，人(rén)文关怀义无反顾是什么意思啊，义无反顾在感情上是什么意思体现在哪些方(fāng)面

概念起源

　　人文关(guān)怀，一般认为发端于西方(fāng)的人文主(zhǔ)义传(chuán)统(tǒng)，其核心在(zài)于肯定人性和人的价(jià)值，

　　要求人的(de)个(gè)性解放和自(zì)由(yóu)平等(děng)，尊(zūn)重人(rén)的理性(xìng)思(sī)考，关(guān)怀(huái)人的精(jīng)神生活(huó)等。

　　在思(sī)想政治(zhì)工作(zuò)视野(yě)中(zhōng)，人(rén)文(wén)关怀是指尊(zūn)重(zhòng)人的主体(tǐ)地位(wèi)和个(gè)性差异，关心(xīn)人丰(fēng)富多(duō)样的个(gè)体需求，激(jī)发人的(de)主动性(xìng)积(jī)极(jí)性创造性(xìng)，促进人的自由全面发展。

　　具体来说，包括层(céng)层递进又(yòu)密切相(xiāng)关的几层涵义:

　　1、承认(rèn)人不仅作为一种物质生(shēng)命的存在，更是一种(zhǒng)精神、文化(huà)的存在。

　　2、承认人无论是在推动(dòng)社会(huì)发展还是(shì)实现自身发展(zhǎn)方面都居于核心地(dì)位或支配(pèi)地位。

　　3、承认人(rén)的价(jià)值，追求(qiú)人的(de)社会价值和(hé)个体价值的统(tǒng)一、作为手(shǒu)段和(hé)目的的统一。

　　4、尊重人的(de)主体性。

　　人不仅是物质生活的(de)主(zhǔ)体，也是政治生(shēng)活、精(jīng)神生活乃至整个社会生活的主(zhǔ)体，因而(ér)也(yě)是(shì)改善(shàn)人的生(shēng)活、提高人的生(shēng)活品质的主体。

　　5、关心(xīn)人(rén)的多方面、多层(céng)次(cì)的需要(yào)。

　　不仅关心人物质层面(miàn)的需要，更关心人精神文(wén)化层面的需要;不仅创造条件(jiàn)满足(zú)人的生存需要、享受需要(yào)，更着(zhe)力于人的自我发(fā)展、自我完(wán)善需要的满足(zú)。

　　6、促进人的自(zì)由全面(miàn)发展。

　　人(rén)的全(quán)面发展应当是自由、积极、主动的发展，而不(bù)是由外力强制的发展;是各方(fāng)面素质都得到较好的(de)发展(zhǎn)或达到一定(dìng)水平的(de)发展;是在承认(rèn)人的差(chà)异性(xìng)、特(tè)殊性基础上(shàng)的全(quán)面发展，是与个性发(fā)展相辅相(xiāng)成的全面发展。

　　人文主义是以人为本(běn)位的世界观，集中体现为(wèi)对人本(běn)身的关注、尊(zūn)重和重视(shì)，它着眼(yǎn)于生命关怀(huái)，着眼(yǎn)于人性，注重(zhòng)人的存在、人(rén)的价值、人的意义尤其(qí)是人的心灵、精(jīng)神和情感。

　　人既(jì)是社会的主体、历史的主(zhǔ)体，又是自身存在的价(jià)值主体，人(rén)不同(tóng)于一般(bān)的物，它的(de)根本是内在而非外在(zài)，因此，文明建(jiàn)设(shè)的根本是精神。

　　人(rén)文(wén)精神倡导把情感看(kàn)作人的(de)基本存在方(fāng)式，社会要关注(zhù)人的(de)精神状态和内在需求，避(bì)免人(rén)的(de)异(yì)化。

　　改革开(kāi)放以来(lái)，我国经济飞速发(fā)展，人民的物质生活水平得到(dào)了极大的(de)提(tí)高，物质文明的进步使人(rén)们(men)的衣食之忧得到解(jiě)决，市(shì)场(chǎng)化义无反顾是什么意思啊，义无反顾在感情上是什么意思为人们带来了丰厚的(de)利润与物质的享受，但市场经济的(de)实用性与功利性(xìng)特征，又导致了人文精神的(de)弱化和消解(jiě)。

　　所以，在市(shì)场经济条件下，在(zài)现(xiàn)代社会的激烈竞争中，一方面是人们对精神情感关怀的迫切需(xū)要必将替代对物质(zhì)生活的迫切需要，另(lìng)一方(fāng)面却是这种需要与社会所(suǒ)能(néng)提供之间的深刻(kè)矛盾。

　　因此(cǐ)，在1994年1月的(de)全国宣传(chuán)工作会议上，江(jiāng)泽民(mín)总书(shū)记对宣传工作提出了以科学的理论(lùn)武装人，以(yǐ)正确(què)的舆论引导人，以高(gāo)尚的(de)精神塑造人，以优秀的作(zuò)品(pǐn)鼓舞人的(de)要求(qiú)，这一思想立(lì)足于人的自身建设尤其(qí)是精神文(wén)明建设，真(zhēn)正做(zuò)到了(le)高瞻远瞩，体现出了最高领导者的远见卓(zhuó)识，具有深远的意(yì)义。

　　新(xīn)闻报(bào)道作为最重(zhòng)要的宣传(chuán)途(tú)径和最常见的文化(huà)载体，应当担负起历史的重任，体现出深刻的人文(wén)关(guān)怀。

　　与此同时，人(rén)文精神的贯注又将深化新闻主题、扩充新闻(wén)内涵、提升(shēng)报道品味、引(yǐn)发读者(zhě)的思考(kǎo)与共(gòng)鸣(míng)，从(cóng)而完成新闻信(xìn)息价值和(hé)文化价值的双重(zhòng)构建，使新闻报道赢得更多的(de)读者，为自身的发(fā)展开(kāi)拓(tuò)更为(wèi)广阔的天地(dì)。

　　从(cóng)这一点来说，走进(jìn)市场与人文关怀并不矛盾，二者(zhě)之(zhī)间的关系是互动的。

　　人文关(guān)怀的其核心在于肯定人性和人(rén)的价值。

　　要(yào)求人的个性解(jiě)放和(hé)自由平等，尊重(zhòng)人(rén)的理性思考，关怀人的精神生活等。

　　在思想政治工作视野(yě)中(zhōng)，人文关怀是指尊重人的主体地位和个性差(chà)异，关(guān)心人丰富(fù)多样的(de)个体需求(qiú)，激(jī)发人的主动性积极性创造性(xìng)，促进人的(de)自由(yóu)全面发展。

　　人文关(guān)怀的提出，体现(xiàn)了执政党对人的关怀、社会对人的关爱，严肃的思想政治工作(zuò)开始关心人内心的(de)感(gǎn)受，引导人们正(zhèng)确对待(dài)自(zì)己、他人(rén)和社会，正确对待义无反顾是什么意思啊，义无反顾在感情上是什么意思(dài)困难、挫折(zhé)和(hé)荣(róng)誉。

人文关(guān)怀(huái)是(shì)什么意思？

　　人(rén)文关(guān)怀就(jiù)是对人的生(shēng)存状况的(de)关怀、对人的尊严与符合(hé)人性的(de)生活(huó)条件的肯定，对人类的解放与自由的追求(qiú)。

　　人文关怀，一般认为发端于西方(fāng)的人文(wén)主义传统，其(qí)核心在于肯定(dìng)人性和人的(de)价值。

　　人文关(guān)怀是对人的(de)生存状况的关注(zhù)、对人的尊严与符合(hé)人性的生活条件的(de)肯定(dìng)和(hé)对人类的解放与(yǔ)自由的追求等等。

　　扩(kuò)展资料

　　在(zài)中国，人(rén)文(wén)关怀(huái)精神(shén)在西周(zhōu)初期就已经初见(jiàn)端倪，到春秋后期(qī)逐渐形成(chéng)，自此以后，在中国(guó)社(shè)会和(hé)中国文化中经(jīng)久(jiǔ)不衰，成为中国文化(huà)的精神和灵(líng)魂。

　　中(zhōng)国(guó)古(gǔ)代《周(zhōu)易》书中(zhōng)最早(zǎo)出现人文一词，意指人际间相互(hù)关系准则。

　　在中国传统人(rén)文关怀思想中，在(zài)处理人(rén)与人之(zhī)间的关(guān)系(xì)方面，提出了忠(zhōng)义理(lǐ)智信(xìn)等规范，在处(chù)世立身方面提出诸如自强(qiáng)、知耻(chǐ)、明智(zhì)、节制等规范，同时，在远神近人、以人为本(běn)、注重人对于真善的追求(qiú)等方面(miàn)做出了规范和警示。

　　儒家主张把精力集中到(dào)人(rén)事方面，提倡以礼治(zhì)国、以礼(lǐ)行世，为儒(rú)家文化开(kāi)辟了一条远神而近人的人文主义道路。

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