人(rén)死(sǐ)后尾七(qī)是什么(me)意思，头三(sān)尾七是什么意思(sī)是尾(wěi)七指的是人去世后的第四十(shí)三日，即人死后七七四(sì)十(shí)九(jiǔ)天的最后七天的(de)。

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人死(sǐ)后尾七是(shì)什(shén)么意思，头三尾七(qī)是什么意思

　　尾七(qī)指的是人去(qù)世后的(de)第四十三(sān)日，即人(rén)死后七七四十九(jiǔ)天的最后七天。

　　中国人的丧殡习俗，是(shì)根据死者(zhě)去世的(de)时间(jiān)，再配合天干地支计算出来的日子(zi)及时辰(chén)。

　　然而习惯上(shàng)大家都认为“头七”指的(de)是人去(qù)世(shì)后的第七日；

　　尾七(qī)是人死后(hòu)七七(qī)四十(shí)九天的(de)最后七(qī)天。

　　“一(yī)七”，即(jí)人死后七日，丧家举行隆重仪(yí)式(shì)，设灵位(wèi)、供(gōng)木主，上香叩拜，烧(shāo)纸(zhǐ)箱焚(fén)楮镪，请僧道诵经、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备(bèi)酒馔，供羹饭祭奠，烧纸(zhǐ)楮(chǔ)，请道(dào)士诵经等。

　　“三七(qī)”，亦称“散七”，这(zhè)夜，孝(xiào)子擎香火，到(dào)三(sān)岔路口(kǒu)呼喊(hǎn)亡人姓名或称谓，或上坟焚香接(jiē)亡灵回家，家中设奠。

　　“四(sì)七”，祭礼(lǐ)从(cóng)简，这天，家人备(bèi)酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸(2023年初一什么时候军训，初一什么时候军训2022zhǐ)楮(chǔ)进行祭奠。

　　“五七”，在七(qī)七中(zhōng)，五七祭仪(yí)尤重(zhòng)，这(zhè)天，丧家(jiā)举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人(rén)、道士(shì)放焰口。

　　亲友也携纸(zhǐ)钱、锡箔元宝（也有送(sòng)现金）助祭(jì)，丧(sàng)家要(yào)办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡(wáng)灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡(xī)箔元(yuán)宝；

　　有(yǒu)金山、银山，山(shān)上饰草(cǎo)木(mù)鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前焚(fén)化(huà)。

　　有的(de)这(zhè)天(tiān)出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠(diàn)，还(hái)要请(qǐng)僧道念经，称“施饭(fàn)盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天家人(rén)备酒馔、供羹(gēng)饭(fàn)、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七(qī)”，又(yòu)称“满七”,“断七”，祭过(guò)此(cǐ)七，烧七即(jí)完(wán)成。

　　丧家举行隆重(zhòng)祭奠，亲均来焚(fén)楮纸，也有到坟前拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝子(zi)烧(shāo)孝鞋(xié)、丧(sàng)杖等物，并撤掉灵堂(táng)。2023年初一什么时候军训，初一什么时候军训2022p>

　　此日(rì)，请(qǐng)僧(sēng)道建坛祭祷后，烧七礼(lǐ)仪已尽(jǐn)，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子(zi)才可“弟头”、“修面”和到(dào)亲(qīn)友(yǒu)家作客(kè)。

“头(tóu)七(qī)”和“尾(wěi)七”是(shì)什么意思

　　头七指的是人去世(shì)后的第(dì)七日，最(zuì)后一个七(qī)天就是(shì)尾七。

　　从死(sǐ)者(zhě)卒日算起，丧(sàng)家每隔七天就要举(jǔ)行(xíng)一饥(jī)答次烧纸祭奠(diàn)，共(gòng)有7次，俗谓“烧七”。

　　一(yī)般是“三七(qī)”、“五七”比较重要，亲朋也要(yào)送来些(xiē)纸、烛(zhú)。

　　旧俗以为人死后其魂魄犹存，在七(qī)七四十九天前，死者的阴魂要(yào)回家一次，具(jù)体(tǐ)时间(jiān)由道士推算(suàn)。

　　届时，丧家把香烛酒食摆好，在地上铺一层炭灰或草木灰，用以(yǐ)检验死者(zhě)回来的足迹。

　　用一竹竿一根，隔一尺(chǐ)贴纸钱一张，立在门口台(tái)阶上或插于死者落气之屋的房(fáng)檐下，据说阴(yīn)魂见此就(jiù)会进屋。

　　用土罐(guàn)装一煮熟了的(de)鸡(jī)蛋置(zhì)于房屋角，以此贿赂殃(yāng)神（俗称鸡脚(jiǎo)神），让(ràng)死者鬼魂在家里多待一会儿。

　　扩展资料：

　　人死后，每隔(gé)七天做(zuò)一次佛事(shì)，设斋祭莫死者，依次(cì)至七七(qī)四十九(jiǔ)天而止(zhǐ)。

　　烧(shāo)七之俗(sú)南北朝时就已流行。

　　自古以(yǐ)来，烧(shāo)七成为丧葬(zàng)礼(lǐ)仪中的一俗，丧家(jiā)逢(féng)七举行道场功德(dé)，为亡者修福(fú)，俗信可以超度(dù)亡魂(hún)，使(shǐ)之免入地狱。

　　其活动颇多，而且有简(jiǎn)易与隆重之分。

　　“一七”，即人死后七(qī)日，丧(sàng)家举行隆重仪式，设(shè)灵位、供木(mù)主(zhǔ)，上香叩拜，烧纸(zhǐ)箱(xiāng)焚楮镪，请僧道(dào)诵(sòng)经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供羹(gēng)饭祭奠(diàn)，烧纸楮，请(qǐng)道士(shì)诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜(yè)，孝子(zi)擎(qíng)香火，到三岔(chà)路口呼喊(hǎn)亡人姓名或称谓，或上(shàng)坟焚轮肢世香接(jiē)亡(wáng)灵回家，家中设奠。

　　“四(sì)七”，祭礼从简，这天，家人(rén)备酒(jiǔ)馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮进(jìn)行祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在七七中(zhōng)，五七祭(jì)仪(yí)尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放(fàng)焰口。

　　亲友也携(xié)纸钱、锡(xī)箔元宝（也有送现金）助(zhù)祭，丧(sàng)家要办酒(jiǔ)席招待。

　　有的扎纸扎(zhā)，焚祭亡灵(líng)，纸扎有楼(lóu)阁房宅(zhái)，内(nèi)置锡(xī)箔元宝；有金山、银山(shān)，山上饰草木鸟(niǎo)兽(shòu)，祭礼(lǐ)时，将这(zhè)些纸扎拿(ná)到墓前(qián)焚化。

　　有(yǒu)的这天出(chū)嫁(jià)女儿(ér)挑酒(jiǔ)食回娘家(jiā)祭奠(diàn)，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一般从(cóng)简。

　　这天腊肢家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断七(qī)”，祭过(guò)此七，烧七(qī)即完成(chéng)。

　　丧家举行(xíng)隆(lóng)重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟(fén)前拜祭(jì)的。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭(jì)祷后，烧七礼仪(yí)已尽，故也称“尽七”、“封(fēng)七(qī)”。

　　“七七(qī)”后(hòu)，孝子才可“弟头”、“修(xiū)面(miàn)”和到(dào)亲友家作客。

　　参考资料(liào)来(lái)源：百度百科(kē)—头七

　　参考资(zī)料来(lái)源：百度百科(kē)—烧七(qī)

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