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劳心者治人劳力者(zhě)治于人这句话的(de)意思是什么，劳心者治人 劳力者(zhě)治于人(rén)是什么意思

　　“劳心者治人(rén)，劳力者(zhě)治(zhì)于人”这一二大写字怎么写千，大写的壹贰叁到十句话(huà)的意思是：脑力劳动(dòng)者统治人(rén)，体(tǐ)力劳(láo)动者被人(rén)统治。

　　“劳心者治人，劳力(lì)者治于人”出自《孟子》的《滕文公章句上》。

　　这句(jù)话中的劳心(xīn)者(zhě)就是指领(lǐng)导者，劳力(lì)者(zhě)指(zhǐ)的是(shì)被管理者了。

　　人都(dōu)想当(dāng)领导，但是(shì)成为一个领导者真的(de)不容(róng)易，成功领导的关键(jiàn)是成(chéng)功(gōng)管理他(tā)人的能力(lì)。

　　“遇横逆之来而不怒，遇变故之起而不惊，当非常之(zhī)谤而(ér)不(bù)辨”，可以做(zuò)领导者；

　　有胆(dǎn)识(shí)，有(yǒu)立(lì)场(chǎng)，有(yǒu)广泛的交际能力，能独当一面，可以做中级(jí)领导(dǎo)；

　　识人不爽，用(yòng)人不刻，加上上面的所有的特质，才能(néng)做一个高(gāo)级(jí)领导(dǎo)；

　　如果个(gè)中能力运用自如(rú)，做一个顶级领导(dǎo)就没有问(wèn)题(tí)了。

　　内在素(sù)质越高，成为领导者的级别也越高。

　　比(bǐ)如，识人是内功(gōng)，也是成为领(lǐng)导必修的基(jī)础课。

　　千(qiān)军易得(dé)，一将难求；

　　组织的(de)成功得力于(yú)20%的人的努(nǔ)力，成功的领导都具(jù)有一(yī)双识人(rén)慧眼。

　　用人是内功(gōng)的体现(xiàn)，一(yī)匹狼领导的(de)羊群能够打败一只羊领(lǐng)导的狼群。

　　没有无(wú)用的人(rén)，只(zhǐ)有错误的位置。

　　把正(zhèng)确的人放(fàng)在正确的位置，这是高明的用(yòng)人方法。

　　能识人、会用人，更(gèng)具有领(lǐng)导素质，就可(kě)以考虑做领导了。

劳心者治(zhì)人，劳一二大写字怎么写千，大写的壹贰叁到十力者治于(yú)人。是(shì)什么意(yì)思(sī)？

　　意思是：下等(děng)的做(zuò)体力劳动，中等的橘羡(xiàn)做脑力劳动，上(shàng)等(děng)的统(tǒng)治者别人，该(gāi)句引申于(yú)孟子的《孟(mèng)子·滕(téng)文公上(shàng)》，原文(wén)如下(xià)：

　　原文(wén)：故曰(yuē)：或劳心(xīn)，或劳力；劳(láo)心者(zhě)治人(rén)，劳力者治于人；治于(yú)人者食人，治人者(zhě)食于一二大写字怎么写千，大写的壹贰叁到十人：天下之通义。

　　释义：所以说有的(de)人(rén)做脑力劳(láo)动，有的人做(zuò)体力劳动；脑力劳动者统治(zhì)人(rén)，体力劳动(dòng)者受(shòu)人统治；被统治者供(gōng)养别人(rén)，统(tǒng)圆(yuán)伏拍治(zhì)者被人供养，这是普天之下通(tōng)行的原(yuán)则(zé)。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资(zī)料：

　　战国中期孟子及其弟子万章(zhāng)、公孙丑等著。

　　最早见(jiàn)于(yú)赵岐《孟子题辞(cí)》：“此书，孟子之所作也，故总谓之(zhī)《孟(mèng)子》”。

　　《汉书·艺文(wén)志》著录《孟子》十一篇，现存(cún)七(qī)篇(piān)十四卷(juǎn)。

　　总字数三(sān)万五千余(yú)字(zì)，260章。

　　相(xiāng)传另(lìng)有《孟子外书》四(sì)篇，已佚（今本(běn)《孟子外书(shū)》系明(míng)姚士粦(lín)伪作）。

　　书中记载有孟(mèng)子及其(qí)弟子的政治、教厅裤育(yù)、哲学、伦理等思(sī)想观点和政治(zhì)活动。

　　古代考试主要(yào)考《四书》与《五经》。

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劳(láo)心者治人劳力者(zhě)治(zhì)于人这句话的意思是什么，劳心(xīn)者治人 劳(láo)力者治于人是什么意思

　　“劳心者治人(rén)，劳力者(zhě)治于(yú)人”这(zhè)句话(huà)的意思是(shì)：脑力劳动(dòng)者统治人，体力劳动者被人(rén)统(tǒng)治。

　　“劳心者治人，劳力(lì)者治于(yú)人(rén)”出自《孟子》的《滕(téng)文公章句上(shàng)》。

　　这句话(huà)中(zhōng)的(de)劳心者就是指领导者，劳力(lì)者指的是被管理者了。

　　人都想当(dāng)领导，但是成(chéng)为一个领导者真的不容(róng)易(yì)，成功领(lǐng)导的关键(jiàn)是(shì)成功管理他人的能力(lì)。

　　“遇横逆之来而不怒，遇(yù)变故之(zhī)起而不(bù)惊，当(dāng)非常之谤而不辨”，可以做领导者；

　　有胆识，有立场(chǎng)，有(yǒu)广泛的(de)交际能力，能独当一面，可(kě)以做中级领导；

　　识人(rén)不爽，用人不刻，加上上(shàng)面的(de)所有的特(tè)质，才能做一个高级领导(dǎo)；

　　如果个(gè)中能力运用自如，做一(yī)个顶级领导(dǎo)就没有问题了。

　　内(nèi)在素质越高，成为(wèi)领导者(zhě)的级别也越高。

　　比如，识(shí)人是内功，也(yě)是成(chéng)为领导必修的基础课。

　　千军易得，一将难求；

　　组织的(de)成功(gōng)得力于20%的人的努力，成功的领(lǐng)导(dǎo)都具(jù)有一双识人(rén)慧眼。

　　用(yòng)人是内功的(de)体现(xiàn)，一(yī)匹狼领导的羊(yáng)群能(néng)够(gòu)打败一只羊领导的狼群。

　　没(méi)有(yǒu)无用的人(rén)，只有错(cuò)误的位(wèi)置。

　　把正(zhèng)确的人放在正确的(de)位(wèi)置(zhì)，这是高明的用人方法。

　　能识人、会用人，更具有领导素质，就可以考虑做领(lǐng)导了。

劳心者治人，劳力者治(zhì)于人。是什么意(yì)思？

　　意思是：下(xià)等的做(zuò)体力劳动，中等(děng)的(de)橘(jú)羡(xiàn)做脑(nǎo)力劳(láo)动，上等的统治者(zhě)别人，该句引申于孟子的《孟子·滕文公上》，原文如下：

　　原文：故曰(yuē)：或(huò)劳心，或劳力；劳心者治(zhì)人，劳力者治(zhì)于人；治于人(rén)者食(shí)人，治(zhì)人者(zhě)食于人(rén)：天下之通义。

　　释义：所以说有(yǒu)的人做脑(nǎo)力劳动，有的人做体力劳动；脑力劳动者统治(zhì)人，体(tǐ)力劳(láo)动(dòng)者受人统治；被统治者供(gōng)养别人(rén)，统圆伏(fú)拍治者被人供养(yǎng)，这(zhè)是普天之下通行(xíng)的原则。

　　扩展资料：

　　战国中期孟子及其弟子万章、公孙丑(chǒu)等著。

　　最早(zǎo)见于赵岐《孟子题(tí)辞(cí)》：“此书，孟子之(zhī)所作(zuò)也(yě)，故(gù)总谓之(zhī)《孟(mèng)子》”。

　　《汉书·艺(yì)文(wén)志》著录《孟子(zi)》十一篇(piān)，现(xiàn)存七篇(piān)十四卷(juǎn)。

　　总(zǒng)字数三万五(wǔ)千余字，260章(zhāng)。

　　相传另有(yǒu)《孟子(zi)外书(shū)》四篇，已佚（今本(běn)《孟子外书》系明姚士粦伪作(zuò)）。

　　书(shū)中记载(zài)有(yǒu)孟子(zi)及其弟子的政(zhèng)治、教厅裤育、哲学(xué)、伦理等思想观(guān)点(diǎn)和政治活(huó)动。

　　古代考(kǎo)试主(zhǔ)要考《四书》与(yǔ)《五经》。

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