不拘于(yú)吴亦凡还出得来吗时(shí)句(jù)式(shì)类(lèi)型，不拘于时句式还(hái)原(yuán)是被动句的。

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不拘于(yú)时句式类型，不拘于时(shí)句式(shì)还原(yuán)

　　于(yú)，介词，表示被动(dòng)，受，被。

　　不(bù)拘于时，意思是不(bù)受(shòu)时俗的拘束。

　　指不受当时以求师(shī)为耻(chǐ)的不良风气的束缚。

　　时(shí)，时俗，指当(dāng)时士大夫中耻于(yú)从师的不良风气。

　　师说节(jié)选原(yuán)文：李氏子蟠，年十七，好古(gǔ)文(wén)，六艺经传皆通(tōng)习之，不(bù)拘于时(shí)，学于(yú)余(yú)。

　　余嘉其能行古道(dào)

　　被动句。

　　于，介(jiè)词(cí)，表示被动，受，被(bèi)。

　　不拘于时，意思是不受时俗的拘束。

　　指不受(shòu)当(dāng)时以求(qiú)师为耻的不良风气的束(shù)缚(fù)。

　　时，时俗，指当时士(shì)大夫中耻于从(cóng)师的不(bù)良风气。

　　原文：李氏子(zi)蟠，年十(shí)七，好古(gǔ)文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余(yú)。

　　余嘉(jiā)其能(néng)行古道，作《师说》以(yǐ)贻之(zhī)。

　　翻译：李家的孩(hái)子蟠，年龄十七，喜欢(huān)古文，六经的经文(wén)和(hé)传(chuán)文都普遍地学习了，不受时俗(sú)的拘束，向我学习。

　　我赞(zàn)许他能(néng)够遵(zūn)行古人（从(cóng)师）的途(tú)径，写这篇(piān)《师说(shuō)》来(lái)赠送他。

　　意思是不受制于从师的时俗限制。

　　出自唐(táng)·韩愈(yù)《师说(shuō)》。

　　翻(fān)译：李蟠不受世俗的(de)拘束，来向我(wǒ)学习。

　　拘：拘(jū)束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于(yú)余(yú)：向我学(xué)习(xí)

不拘于时句式(shì)

　　不拘于时句式是(shì)被动句。

　　这句话出自于师说(shuō)，原文如(rú)下：

　　古(gǔ)之学者必有师。

　　师者，所以传道受(shòu)业解(jiě)惑也。

　　人非生(shēng)而知(zhī)之者，孰能无惑(huò)？惑而不(bù)从(cóng)师(shī)，其(qí)为惑也，终不解矣。

　　生乎吾前，其闻道也(yě)固先乎吾(wú)，吾(wú)从而师之；生乎吾(wú)后，其闻道也亦先(xiān)乎吾，吾(wú)从(cóng)而师之(zhī)。

　　吾师道也，夫(fū)庸知其(qí)年之先后生于(yú)吾乎？是故无(wú)贵(guì)无贱(jiàn)，无长无少，道之所存，师之(zhī)所(suǒ)存也。

　　嗟乎！师道之不传也久矣！欲人(rén)之无惑(huò)也难矣！古(gǔ)之圣人(rén)，其(qí)出人也(yě)远矣(yǐ)，犹且从师而(ér)问焉；今之众人，其下圣(shèng)人也亦远矣，而耻学于师。

　　是(shì)故圣(shèng)益圣，愚(yú)益愚(yú)。

　　圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其(qí)皆出于此(cǐ)乎？爱其(qí)孝清子，择师而(ér)教(jiào)之；于其身也(yě)，则耻(chǐ)师(shī)焉，惑矣。

　　彼(bǐ)童子之(zhī)师，授之书而习(xí)其句读者，非(fēi)吾所(suǒ)谓派仿传其道解(jiě)其惑者也。

　　句读之(zhī)不(bù)知，惑(huò)之(zhī)不(bù)解，或(huò)师焉，或不(bù)焉，小学(xué)而大(dà)遗，吾(wú)未见其明也。

　　巫医乐师百工之人(rén)，不耻相师。

　　士(shì)大夫之族，曰师曰(yuē)弟子云者，则群聚而笑(xiào)之。

　　问之(zhī)，则曰：“彼与彼年相(xiāng)若也，道相似也。

　　位卑则足羞，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道之不复可(kě)巧羡前知矣。

　　巫医(yī)乐师(shī)百工之人，君(jūn)子不齿，今(jīn)其智乃反不(bù)能(néng)及，其可怪也欤！

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