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方生方死(sǐ)方死方生(shēng)方可方不可方不可方可是什么意思，方生方死(sǐ)方(fāng)死方生方可方不可方不(bù)可方可翻译

　　“方生方死(sǐ)，方死方生。

　　方可方不可，方不(bù)可方可”的意思是：生就是死，死(sǐ)就是生(shēng)，可以就是不可以，不(bù)可以(yǐ)就是可以。

　　出自(zì)庄(zhuāng)周(zhōu)《庄子(zi)·齐物论》。

　　主要阐述的(de)是(shì)庄子的哲学(xué)观点，庄子(zi)只承认绝对运(yùn)动，否定相对(duì)静止。

　　在道家观点(diǎn)中，这代表了事(shì)物没有绝对的生与死(sǐ)。

　　从哲学的角(jiǎo)度，这属于一种(zhǒng)相(xiāng)对主义(yì)诡辩论。

　　在马克思主义(yì)世(shì)界观中，“方生方(fāng)死(sǐ)”的观点(diǎn)承认事物都在(zài)不停地运动变化，但(dàn)否认了相对(duì)静止(zhǐ)的存在(zài)，否认事物运动变化中也存在相对稳(wěn)定性(xìng)。

　　这种观点会导致(zhì)相对主义诡(guǐ)辩(biàn)论(lùn)。

方生方死(sǐ) 为什么家人的核酸检测都出来了,我的还没有出来，和家人一起做的核酸检测为什么我的没出结果方死方生 方(fāng)可方不(bù)可 方不可方可是什么意思(sī)?

　　意思是：万事万物正在不断地出生成长，也在不(bù)断地(dì)死亡(wáng)消失(shī)。

　　出处：

　　1、惠施说(shuō)：“日方中方睨，物(wù)方(fāng)生方死。

　　”

　　2、战(zhàn)国·宋·庄(zhuāng)周《庄子·齐物论》：“方生(shēng)方(fāng)死，方死(sǐ)方生。

　　方可方不(bù)可，方不(bù)可方可。

　　”

　　《齐物论(lùn)》是《庄子》的又(yòu)一(yī)代表篇目桥孙。

　　“齐物论”包含齐物与齐(qí)论(lùn)两个意(yì)思。

　　庄子认为世界万(wàn)物包括人的品性和(hé)感情，看起(qǐ)来是千差万(wàn)别，归根结(jié)底却又是齐一的，这就是“齐物”。

　　庄(zhuāng)子(zi)还认为人们的各种(zhǒng)看法和观点，看起来(lái)也是千差万别的。

　　生存到死(sǐ)亡

　　注定(dìng)了我们遵(zūn)循的(de)逻辑秩为什么家人的核酸检测都出来了,我的还没有出来，和家人一起做的核酸检测为什么我的没出结果(zhì)序是暂时的(de)、不可(kě)持续的、不稳(wěn)定(dìng)的、必然会(huì)失(shī)序的（几十(shí)年时间）、一种难(nán)以坚持的行为。

　　如果在感(gǎn)知逻辑秩序中，这(zhè)种逻辑秩做判序中没敏(mǐn)胡链有生存与死亡，只有感知的形(xíng)态与(yǔ)内容(róng)。

　　这意味着，感知的(de)逻辑秩序是可持续的(de)、稳(wěn)定的(de)、活跃的，与生(shēng)存逻辑秩序完全相(xiāng)反。

　　如果人类执行(xíng)的是感知的逻辑秩序(xù)，那存在状态就是(shì)稳定的、活跃的(de)、可持续的，整体状态就是(shì)有(yǒu)序(xù)的存在。

　　而不像生存逻辑秩序中对于死(sǐ)亡的紧张(zhāng)、焦虑、恐惧(jù)和(hé)为了生存权的激(jī)烈、残(cán)酷(kù)的竞(jìng)争。

　　两种秩序显然(rán)是两种(zhǒng)不同的存在形态。

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