春(chūn)秋战(zhàn)国时(shí)期的鬼(guǐ)谷子是哪(nǎ)国人呢，鬼谷子(zi)是(shì)春(chūn)秋还是战国是(shì)春(chūn)秋战国时期的(de)鬼谷子，一说是战国魏国邺(yè)地（河(hé)北临(lín)漳）人；一说陈国郸(dān)城(chéng)（河(hé)南郸城县）人；一(yī)说汉(hàn)水之滨 关内云(yún)阳（陕西石泉县）人的。

　　关于春秋(qiū)战国时期的鬼谷子(zi)是哪(nǎ)雅诗兰黛红石榴水适合什么年龄，雅诗兰黛红石榴水适合什么肤质国人呢，鬼谷子是春秋还是(shì)战国以及春秋战国(guó)时期的鬼谷(gǔ)子是哪国人呢，春秋战国(guó)鬼谷子的故事，鬼谷(gǔ)子是春秋还是战国，春秋战国(guó)鬼谷子(zi)几个门生，鬼谷子是战(zhàn)国(guó)时期的哪个国家的人等问题，小(xiǎo)编将为你整理以下知识：

春秋(qiū)战国时期的(de)鬼谷子是哪(nǎ)国人呢，鬼谷子是春秋还是战国

　　一说陈国郸城（河南(nán)郸城县）人；

　　一说汉水(shuǐ)之滨 关内云阳（陕西石(shí)泉(quán)县(xiàn)）人(rén)。

　　明确指(zhǐ)出鬼(guǐ)谷子是哪里人的只有(yǒu)三国时期的史学家、医学家皇甫谧，他(tā)在(zài)《鬼谷子》一书中注释：“鬼(guǐ)谷先生，楚人(rén)也”。

　　这个(gè)说法(fǎ)得到唐(táng)宋时期那些学者(zhě)们的(de)普遍认可。

　　扩(kuò)展资(zī)料(liào)

　　鬼谷子的影响：

　　鬼(guǐ)谷子的(de)主(zhǔ)要著作有(yǒu)《鬼谷子》及《本经阴(yīn)符七术》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼(guǐ)谷子》侧重于权(quán)谋策略及言谈辩论(lùn)技巧，而《本经阴符七术(shù)》、《关令(lìng)尹喜内传》则集中于养神蓄锐之道，用以修心修身。

　　《本经(jīng)阴符(fú)七术》之前三篇说明如(rú)何充实(shí)意志，涵养精(jīng)神。

　　后四(sì)篇讨论如何(hé)将内在的精神(shén)运用于外(wài)，如(rú)何以内在的心神去处理外在的(de)事物。

　　纵(zòng)横家(jiā)所崇尚(shàng)的是(shì)权谋策(cè)略(lüè)及言谈辩论之技巧(qiǎo)，其指导思想(xiǎng)与儒家所推(tuī)崇之仁义道德大相径庭。

　　因此(cǐ)，历来(lái)学者对《鬼谷子》一书推(tuī)崇者甚(shèn)少，而讥诋(dǐ)者(zhě)极(jí)多。

　　其实外交战(zhàn)术之(zhī)得益与否(fǒu)，关系国家之安危兴衰；

　　而(ér)生意谈判与(yǔ)竞争(zhēng)之策略是否得当，则关系(xì)到(dào)经(jīng)济上之成败得失。

　　即使在(zài)日常生活中，言谈技巧也(yě)关系(xì)到(dào)一人(rén)之处世为人之得(dé)体与否。

　　当年(nián)苏秦凭其三寸不(bù)烂之舌，合纵六(liù)国，配六国相(xiāng)印(yìn)，统领六国共同抗秦，显赫一(yī)时。

春秋战国(guó)时期的鬼谷(gǔ)子是哪国人？

　　春秋战国时期的(de)鬼谷子，一说是战国魏国邺地（河北临漳）人；一说陈国郸城（河南郸城县）人；一说汉水之滨 关内云阳（陕西(xī)石泉县）人。

　　明确指(zhǐ)出鬼谷子(zi)雅诗兰黛红石榴水适合什么年龄，雅诗兰黛红石榴水适合什么肤质是哪里人的只有(yǒu)三国时期的史学家、医学家皇甫谧，贺圆他(tā)在《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋时期(qī)那些学者们的(de)普遍认可(kě)。

　　根据史料可(kě)知(zhī)，鬼谷子(zi)曾经云游华(huá)夏各地，在很多(duō)地方都留下了足迹。

　　有十余处地方，比如：陕西的泾阳(yáng)、 三原(yuán)县(xiàn)，河(hé)南的登封、汝阳、荥阳，山东的蒙(méng)阴，湖南(nán)的(de)大庸，湖(hú)耐让北(běi)的当阳(yáng)，浙昌拍(pāi)局江的宁波，甚至还有(yǒu)新疆的哈(hā)密。

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