日(rì)本四(sì)世(shì)纪(jì)贵族大墓挖(wā)出“蛇剑”和(hé)“盾镜”本文作(zuò)者 倪方(fāng)六最近，日本网友热议(yì)日本国一起(qǐ)东隅已逝桑榆非晚是什么意思重大(dà)的考古(gǔ)发现(xiàn)。去年，从(cóng)奈(nài)良(liáng)市西部最大的(de)圆(yuán)形墓——富雄丸山(shān)古墓(mù)区域，挖出了两(liǎng)件特别的(de)随(suí)葬品——铁质“蛇(shé)剑(jiàn)”和青(qīng)铜“盾镜”。

富(fù)雄丸(wán)山古墓

日(rì)本媒体报道盾镜和蛇剑的发现青铜镜与(yǔ)铁剑，在(zài)日本古墓(mù)葬中已出(chū)土很(hěn)多，但这(zhè)两(liǎng)件东西真的不一般(bān)，被(bèi)日本专家视为“国(guó)宝”，引起轰动(dòng)，大小媒体竞相报道。大家常(cháng)见的(de)镜子是圆形或方形的，这件(jiàn)青铜(tóng)镜外(wài)形却(què)像古代士兵作(zuò)战用盾(dùn)牌(pái)，长64厘米，最宽(kuān)处约30厘米，上(shàng)面还(hái)有精美的(de)纹饰。日本考古专(zhuān)家从来没有见过(guò)这种形状的(de)青铜镜(jìng)。

盾(dùn)镜(jìng)（局部(bù)）

盾镜(jìng)原物当初出土(tǔ)时，考古人(rén)员以为是“青铜板(bǎn)”，小(xiǎo)心(xīn)翼翼地把它翻(fān)过来，才发现特别(bié)，并不是镜(jìng)子，经实验(yàn)室检测，一面(miàn)竟(jìng)然曾(céng)被抛光，与常(cháng)规镜子一样，另一面有供支撑或穿绳子的突起柱孔(kǒng)，最(zuì)后确定(dìng)是(shì)青铜镜。因形状似盾(dùn)牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三(sān)重圆(yuán)形纹，遂定名为“鼍龙(lóng)纹盾形(xíng)铜镜(jìng)”，简称(chēng)“盾(dùn)形(xíng)青铜镜(jìng)”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再说铁剑(jiàn)，更是罕见，长达2.3米(mǐ)，有别于传统(tǒng)的剑身(shēn)，弯弯曲曲的(de)，如蛇行状，故称(chēng)为(wèi)“蛇形（行）剑“，简(jiǎn)称“蛇剑”。日本(běn)迄(qì)今(jīn)已发现80多(duō)把“蛇剑”，但这把蛇剑出(chū)现在1600年(nián)前(qián)的古墓中，不(bù)只(zhǐ)在日本(běn)，在东亚(yà)也是同(tóng)期(qī)最古老的一把。1600年(nián)前(qián)，日本连本国文(wén)字都没有，即使有文字也是中国传过(guò)去的汉字(zì)。所以(yǐ)，有中国网友听说(shuō)后马(mǎ)上(shàng)产生联(lián)想(xiǎng)：“会不会(huì)是中国的？”，怀(huái)疑当年日本并没有(yǒu)这么(me)高的工艺铸(zhù)造水平(píng)。

蛇剑出土现(xiàn)场日本(běn)专(zhuān)家对盾镜和蛇剑的出土，也相当意外，惊喜之中不乏疑惑。这面(miàn)盾(dùn)镜系铸造工艺，使用(yòng)一种特制的(de)模具。有日本专家面(miàn)对本国媒体采访时坦言(yán)， “老实说，我很惊(jīng)讶，大(dà)约1600年(nián)前，我们是否有(yǒu)技术(shù)来塑造这(zhè)种精致(zhì)的图案(àn)。”

蛇剑的铸(zhù)造(zào)难度(dù)更大，是(shì)用热铁(tiě)敲(qiāo)击和锻造出来(lái)的，要制作这(zhè)么长的(de)剑，就必须有(yǒu)相(xiāng)当大的炉(lú)子(zi)，还需(xū)要大量(liàng)的(de)铁原料(liào)，和先进技术与制作工艺。当年的日本可以做到吗？

蛇剑出(chū)土现场(chǎng)当然日本专家(jiā)在(zài)疑惑之余也不忘赞(zàn)美(měi)，称蛇剑 “是当(dāng)时铁(tiě)匠技术的杰作”。进一步分析(xī)，还有(yǒu)一种可能，日本拥(yōng)有这么高的(de)铸造(zào)能(néng)力和工艺(yì)水平(píng)，应该是“渡来人”带来的。渡来人，是日本(běn)人类(lèi)学家对从中(zhōng)国大陆或朝鲜半岛渡海到日本之群(qún)体(tǐ)的称呼。1600年前(qián)正是大量渡来人或其后裔出现在日本的时候，渡来人不(bù)只(zhǐ)带来的(de)先进的农(nóng)耕文明，比如中(zhōng)国长江流域(yù)的(de)水(shuǐ)稻栽种技术(shù)，也(yě)带来了葬俗，中国中(zhōng)原普(pǔ)遍可见(jiàn)的大坟(fén)头——陵墓文化也流行于日(rì)本洲岛，出(chū)现了有大量堆(duī)积封土的坟墓，日本历史学家形象地定义这一时期为(wèi)“古坟时(shí)代(dài)”。

蛇剑(jiàn)和盾镜(jìng)发现地(dì)剖面图富雄丸山(shān)古墓建造于(yú)四(sì)世纪后半叶，这时期日本洲(zhōu)岛上最大的国家叫邪马台国(guó)。主流观(guān)点认为(wèi)，邪马(mǎ)台是现代日本的起源国，出(chū)现(xiàn)于公(gōng)元二(èr)世(shì)纪末至(zhì)三世(shì)纪初，四世(shì)纪是(shì)其重(zhòng)要发展时期。但令(lìng)日(rì)本专家(jiā)困惑的是(shì)，在(zài)这么一(yī)个重要发展时期(qī)却不见文字记载，成了历史空白，非常(cháng)蹊(qī)跷(qiāo)。作为日本史研(yán)究资料库的中国史书上，也不见(jiàn)记载(zài)，日本学者称之为(wèi)“神秘的(de)四(sì)世纪(jì)”，或“空白的四世纪(jì)”。

文物(wù)出土地位置示意图顺便(biàn)说一下，日本历史学(xué)界有一(yī)默认的共识，要研究日本史，特别是早期日本史要从中国历(lì)史书中寻找(zhǎo)材料，现(xiàn)代(dài)日(rì)本国(guó)家(jiā)的起源(yuán)信(xìn)史也只有(yǒu)中(zhōng)国史书中有(yǒu)。正因(yīn)为这样，古今日本历史学者都识汉字，懂汉语，能(néng)读中国古书，有的甚(shèn)至比中国学者还精(jīng)通(tōng)。《三(sān)国(guó)志·魏(wèi)书·东夷(yí)传》提到了倭(wō)人建立的“邪(xié)马台国”，并对该国(guó)情况作了交代(dài)，这是一(yī)个女王执政国，女王(wáng)卑弥呼始向曹魏国(guó)进贡称臣，《三(sān)国志·魏书·少帝(dì)纪》记载(zài)， “（正始）四年十(shí)二月，倭国女王(wáng)俾弥(mí)呼遣使奉献”，这(zhè)样的(de)进(jìn)贡，在曹(cáo)魏(wèi)时至少有(yǒu)四次。

新闻(wén)发布(bù)会展示蛇剑图片曹(cáo)魏也曾(céng)两(liǎng)次遣(qiǎn)使至邪马台国(guó)，尊卑(bēi)弥呼为(wèi)“亲魏倭王”，献以金印、紫(zǐ)绶。司马灭曹(cáo)代魏建(jiàn)晋(jìn)，邪(xié)马台国与中国仍有交流。《晋书·四(sì)夷列传·倭人》有 “泰始初，遣使重译入贡”一说， “泰始”是晋武帝司(sī)马炎(yán)第一个年号(hào)，也是(shì)西晋第(dì)一个年号。但后来(lái)中(zhōng)国史书上却不(bù)见无(wú)邪马台国(guó)及女王的记(jì)载(zài)，只言片语都没有，凭空消失一样。

新闻发布会上展示盾(dùn)镜图片在四世纪(jì)的古墓葬中出土蛇剑和盾镜，这(zhè)是(shì)日本(běn)考古(gǔ)史上从(cóng)来没有事，因为是“空白的四(sì)世纪(jì)”时期文物，自然(rán)显(xiǎn)得(dé)相当珍贵，填(tián)补了日(rì)本四(sì)世纪的空白，对邪马(mǎ)台(tái)国(guó)和现(xiàn)代日本国的形成具有(yǒu)重大(dà)意义(yì)，日本学者因此称这一发现是“划时代(dài)的”。蛇剑和盾镜立(lì)马身份倍增(zēng)，成了(le)日(rì)本的(de)“国宝”，所以消息公开后在(zài)全日本引起轰动(dòng)，大小媒体竞相报道，并不难理解。

盾镜(jìng)图案对比(bǐ)现在奈良(liáng)市组(zǔ)织各方面专家，对这两件文(wén)物(wù)进行了(le)考证和研(yán)究(jiū)，希望能发现隐藏在文(wén)物中的历史密(mì)码。墓(mù)主(zhǔ)生前有(yǒu)不低的地位。较为贵重的随(suí)葬品一般放在(zài)棺材内，而这两件东西发现的(de)地方也很奇(qí)特(tè)，摆(bǎi)放在(zài)棺材盖上。为(wèi)什(shén)么(me)会(huì)这样(yàng)？日本专(zhuān)家推断，蛇剑和(hé)盾镜(jìng)并不是实用(yòng)器，而是作为一种冥(míng)物随葬墓主的。

日本考古爱(ài)好者(zhě)参观考古(gǔ)现场(chǎng)将这两件(jiàn)东西放(fàng)在棺(guān)材上(shàng)面(miàn)，用意何在？应该是出于辟邪的考虑(lǜ)，也就是(shì)说，蛇剑和(hé)盾镜(jìng)是辟(pì)邪物。剑和镜子过去在(zài)中国和日本(běn)民(mín)间，都(dōu)被认为有(yǒu)辟邪(xié)功能，在(zài)房(fáng)间(jiān)内悬(xuán)桃木剑，就是这意思，希望(wàng)吓(xià)走鬼(guǐ)怪(guài)。而剑作为(wèi)冷兵器(qì)时代最常见的主力作战武(wǔ)器(qì)之一，还有护卫墓主(zhǔ)的功能，象征武(wǔ)士(shì)，魍(wǎng)魉(liǎng)魑魅见(jiàn)了(le)就(jiù)会走开。

放置在(zài)棺(guān)木上的(de)蛇剑镜子(zi)则是(shì)古人(rén)离(lí)不了的(de)生(shēng)活(huó)用具，是整(zhěng)理仪容、化妆修饰必备。镜子不只可以(yǐ)照(zhào)脸，民去民间认为还可让(ràng)鬼怪现(xiàn)原型，即所(suǒ)谓(wèi)“照妖”。这样分析(xī)有(yǒu)道理，也较可信，日本古代非常迷(mí)信，至今日本人的生活仍有(yǒu)很多(duō)忌讳。当(dāng)年的(de)邪马台国正是这样！

富雄丸山古(gǔ)坟发掘现(xiàn)场从(cóng)中国史书记载来(lái)看，邪马(mǎ)台国巫(wū)风盛行，女王卑弥呼应该是最(zuì)高级别的巫师，当年(nián)邪马台国(guó)遣使来中国，随船都有巫师(shī)同行，还(hái)穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更(gèng)多考古发现，日本学者尚(shàng)在研(yán)究之中(zhōng)，应该会有更多收获。

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