夏虫不(bù)可语冰(bīng),井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可(kě)语道是什么意思，夏(xià)虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫(fū)不可(kě)悟道是“夏(xià)虫不可语冰，井蛙不(bù)可语海，凡(fán)夫不可(kě)语(yǔ)道(dào)”意思是(shì)不要跟(gēn)夏天的虫子(zi)谈冰，它不懂；不要(yào)跟(gēn)井底(dǐ)之蛙谈大海，它(tā)没见(jiàn)过(guò)不懂(dǒng)；不要跟(gēn)凡夫(fū)谈(tán)高深的(de)道的(de)学问，他不懂(dǒng)的。

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夏虫不(bù)可语(yǔ)冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不(bù)可语道是什么意思，夏虫(chóng)不(bù)可语冰,井蛙不(bù)可语海(hǎi),凡夫不(bù)可悟道

　　不要跟井底之蛙(wā)谈大海，它(tā)没见过(guò)不懂(dǒng)；

　　不要跟凡夫谈(tán)高深(shēn)的道(dào)的学问，他不懂。

　　和层次不同、位(wèi)置不同的(de)人相处，最好的方(fāng)式莫过于不争辩、不(bù)解释(shì)，做好自(zì)己即(jí)可(kě)。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄子·外篇·秋(qiū)水》。

　　原(yuán)文(wén)节选：

　　秋(qiū)水时至，百川灌河。

　　泾(jīng)流之大，两涘渚崖(yá)之间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯(bó)欣然自喜，以天下之美为尽在(zài)己。

　　顺(shùn)流而(ér)东行(xíng)，至于北海。

　　东(dōng)面而视(shì)，不见(jiàn)水(shuǐ)端。

　　于是(shì)焉(yān)，河伯始旋其面目(mù)，望洋向若而叹曰(yuē)：“野语有(yǒu)之曰：‘闻(wén)道百，以为莫己若’者，我之谓也。

　　且夫我尝(cháng)闻少仲尼之闻，而轻伯夷(yí)之义者(zhě)，始吾弗(fú)信，今吾睹子之难穷也，吾非至(zhì)于子之门，则殆矣，吾(wú)长见笑于大(dà)方之家。

　　”

　　北海(hǎi)若曰：“井(jǐng)蛙不可以语于海(hǎi)者，拘(jū)于虚也；

　　夏虫不可以语于冰者，笃于时也；

　　曲士不可以语于(yú)道者，束(shù)于教也。

　　今尔出于(yú)崖涘(sì)，观于大海(hǎi)，乃(nǎi)知尔(ěr)丑，尔(ěr)将可与(yǔ)语大理矣(yǐ)。

　　天下之水，莫大于海。

　　万(wàn)川归之，不知何时止而不盈；

　　尾闾泄(xiè)之(zhī)，不知何时已而(ér)不虚(xū)；

　　春秋不变，水旱不知(zhī)。

　　此其过江河之流，不可为(wèi)量(liàng)数。

　　而(ér)吾未尝以此自多者，自以比形于天地，而受气于阴阳，吾(wú)在于天地(dì)之(zhī)间，犹(yóu)小石(shí)小(xiǎo)木(mù)之在大山。

　　方(fāng)存乎见少(shǎo)，又奚以(yǐ)自多！计四在电脑里登陆一个邮箱 要去哪登陆？该怎么登陆呢，邮箱电脑怎么登录海之在天地之间也，不(bù)似礨空之在(zài)大泽(zé)乎？计中国之在海内(nèi)不似(shì)稊米之在大仓(cāng)乎？号物之(zhī)数(shù)谓之万(wàn)，人处一焉；

　　人卒九州，谷食之所生，舟车之所通(tōng)，人处一焉。

　　此其比(bǐ)万物也，不似(shì)豪末之在(zài)于马体乎？五帝之所连，三(sān)王(wáng)之所争，仁人(rén)之所忧，任士之所劳，尽此矣！伯(bó)夷(yí)辞(cí)之以为名(míng)，仲尼语(yǔ)之(zhī)以(yǐ)为博(bó)。

　　此其自多(duō)也，不似尔向之自多于水乎？”

　　译(yì)文：

　　秋天的水按时到了，各条河(hé)都注(zhù)入黄(huáng)河，黄河的水径直涌(yǒng)流而浩大，从河的(de)两岸到河中的小洲之(zhī)间，连(lián)牛马这样的大动(dòng)物都分辨不清。

　　在这种情况下，河伯非常高兴，沾沾自(zì)喜，认为天下(xià)的美(měi)好之处都在自(zì)己一边(biān)了。

　　河伯顺着水流向东行，到了北海，向东(dōng)面看，看不见水边。

　　于(yú)是河(hé)伯就转(zhuǎn)过他(tā)的脸(liǎn)，抬(tái)头看着海，对海若(ruò)叹息说(shuō)：“俗语有这样的话：‘懂得了一些道理，就认(rèn)为谁也比(bǐ)不上自己(jǐ)’，这样的人，说的就是我。

　　我(wǒ)曾经听说有认为孔子(zi)的知识少、伯夷的仁义轻的人(rén)，一开(kāi)头我(wǒ)不相信；

　　如今我(wǒ)看(kàn)到你的(de)涵量是(shì)如此(cǐ)难于穷尽，我不是到你的门(mén)下(xià)请教，就非常危险了。

　　我就会长时间地被真(zhēn)正的大名家耻笑了。

　　”

　　北(běi)海(hǎi)若说：“井里的青蛙不能和它(tā)谈论(lùn)大海，因为(wèi)它受所住(zhù)地方的限制；

　　夏天的虫子不能和它谈论冰，因为它受(shòu)时节的(de)限制(zhì)；

　　不能和见识浅陋的人谈论(lùn)大道理，因为他被自(zì)己所受的教育(yù)给(gěi)限制住了(le)。

　　如今(jīn)你(nǐ)从海边往外看，观(guān)览大海，就知道了你自己的浅薄(báo)，这样(yàng)我就可以和你谈论大道理了。

　　天(tiān)下(xià)的(de)水，没有大过海(hǎi)的，所有的(de)河流都归向(xiàng)这里，不知道(dào)什(shén)么时候(hòu)才会停息，海(hǎi)水(shuǐ)却不见增多满溢(yì)；

　　尾(wěi)闾将海水泄漏出去，不知道(dào)什么时(shí)候(hòu)才停(tíng)止，海水却不见减少枯(kū)竭；

　　无论春天还是(shì)秋天，大海都不起变化(huà)；

　　无论(lùn)水涝(lào)还是干旱(hàn)，大海(hǎi)都不受什(shén)么影响。

　　它的蓄水(shuǐ)量超过江河，简直不是用一般数字所能计算的(de)。

　　但我却从来没有因为这个自满，因为我自知是自然的产物，由天地赋予我形貌，并且禀(bǐng)受到阴阳之气，我在天地之间，就跟小石块、小树木在(zài)大山(shān)里(lǐ)一样。

　　我正(zhèng)以为自己(jǐ)所见太少，又哪里敢(gǎn)自以为(wèi)多而骄(jiāo)傲呢？算起来(lái)四海存(cún)在(zài)于(yú)天地(dì)之间(jiān)，不就像(xiàng)小蚂蚁穴(xué)存在于旷野之中(zhōng)吗？算(suàn)起来(lái)中(zhōng)国存(cún)在于(yú)海(hǎi)内，不就像(xiàng)一颗(kē)小米粒存(cún)在于(yú)大谷仓(cāng)中吗(ma)？世人每用(yòng)“万(wàn)物”的说法来称事物数(shù)量之多；

　　而人类(lèi)不(bù)过(guò)只是万物中(zhōng)的一种罢了。

　　九州之内，人们都(dōu)是靠着谷(gǔ)食生存、乘舟车来往(wǎng)，熙熙(xī)攘(rǎng)攘，作为(wèi)每一个人来说(shuō)，只是(shì)所(suǒ)有的人之(zhī)中的(de)一分子(zi)而已。

　　个人与万(wàn)物相(xiāng)比，不就(jiù)像马身上(shàng)的(de)一根(gēn)毫毛吗？五(wǔ)帝所禅让的，三王所争夺的，仁人所忧虑(lǜ)的，仕士(shì)所操劳的，也不过(guò)是像一根毫(háo)毛(máo)罢(bà)了！伯夷以(yǐ)让天下求取(qǔ)名(míng)声(shēng)，孔子以能谈天下事被人视为博(bó)学(xué)。

　　他们因此感到自满(mǎn)，不就跟你原来看到河水(shuǐ)上涨而自(zì)满一(yī)样吗(ma)？”

　　注释：

　　①拘：受拘(jū)束(shù)，受局限(xiàn)。

　　②虚：同墟(xū)，狭小的居处。

　　③笃(dǔ)：固(gù)，局(jú)限。

　　④时(shí)：时(shí)令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅陋之(zhī)人(rén)。

　　⑥束于教也(yě)：受所受(shòu)教育。

　　启示(shì)：

　　告诉我们人与人之间在认知层面存在差异(yì)是(shì)正常的一(yī)件事(shì)情，因为每个人生长环境，每天待(dài)人接物之所见所闻可以(yǐ)是(shì)天(tiān)壤之(zhī)别，受(shòu)到时间(jiān)和空间的限制，人的观念(niàn)不同(tóng)很正常(cháng)。

　　这(zhè)种“不同”是每(měi)个人(rén)之人生(shēng)自然而然的演变结(jié)果(guǒ)。

　　就像我们无法强求每个人的人生轨迹一致(zhì)，我们亦(yì)无(wú)法(fǎ)强求观(guān)念一致。

　　强(qiáng)求观(guān)念一(yī)致必然(r在电脑里登陆一个邮箱 要去哪登陆？该怎么登陆呢，邮箱电脑怎么登录án)违背(bèi)“自然(rán)”，会得不偿失(shī)。

夏(xià)虫不可语冰,井蛙(wā)不可(kě)语海,凡夫不(bù)可语道(dào)是(shì)什么(me)意思？

　　井蛙不可(kě)语海，夏(xià)虫(chóng)不可语(yǔ)冰的意思是(shì)：我(wǒ)们(men)不能和一(yī)生生(shēng)活在井底的青蛙来谈论(lùn)大海的(de)惊涛(tāo)骇浪，因(yīn)为(wèi)青蛙理解不了。

　　我们也(yě)不能(néng)和在(zài)夏天生又在夏天死的虫子描述冬天的冰雪，因为时间(jiān)限制，夏(xià)虫体会不到冰(bīng)的模(mó)样。

　　表面看是嘲讽意味，其实揭示了一(yī)个道理：即因为时间和空间等方面的(de)原因，人在(zài)认(rèn)知上存在差(chà)距属于(yú)正常(cháng)。

　　井蛙不可语海,夏(xià)虫不可语冰的(de)意思“井蛙不可(kě)语海(hǎi)，夏虫不可语(yǔ)冰”这(zhè)句话出自《庄子》，要说“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句话(huà)的理解难(nán)点，就在(zài)于可能觉得(dé)这句话的(de)情感颇具贬义。

　　因为这句话的直接翻译就(jiù)是(shì)，我们(men)不能和一生(shēng)生(shēng)活在井(jǐng)底(dǐ)的青蛙来(lái)谈论大(dà)海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了;我们也不(bù)能和“在(zài)夏天(tiān)生又在夏天(tiān)死(sǐ)”的虫子描述冬天的冰雪，因为时(shí)间限制，夏(xià)虫体会不(bù)到(dào)冰(bīng)的模样。

　　基于(yú)这句话的字面(miàn)意思，我们可能会觉得，庄子这(zhè)句话是(shì)在讽(fěng)刺人之孤(gū)陋寡闻，而井底之蛙一词确实在后(hòu)世颇具(jù)贬义(yì)。

　　但是(shì)，从《庄(zhuāng)子》这本(běn)书中(zhōng)，我们能看出庄(zhuāng)子(zi)的蠢穗源态(tài)度。

　　庄子反对(duì)区分(fēn)，那(nà)么庄(zhuāng)子更加反对去进行(xíng)优(yōu)胜略汰的区分，不(bù)分优劣(liè)，又何来讽(fěng)刺(cì)一说?庄子(zi)在(zài)这里只不过(guò)揭示了一个道理罢了：即(jí)因(yīn)为(wèi)时(shí)间和(hé)空间等(děng)方面的原因，人在认知(zhī)上存在差(chà)距属于正常(cháng)。

　　我们通读(dú)《庄子》一书(shū)，然(rán)后综合对应道家(jiā)思想的特(tè)色，会发现道(dào)家思想最突出的特(tè)色之一就是(shì)反(fǎn)对强(qiáng)求。

　　从反对强求这一点出发，我们就能体(tǐ)会“井(jǐng)蛙不可语海(hǎi)，夏(xià)虫不可语冰”这句(jù)话的深(shēn)刻(kè)含义了。

　　庄子用“不知海”的井底蛙和“不知冰(bīng)”的夏(xià)虫告诉我们(men)，人(rén)与人之间在认知层(céng)面存在差异(yì)是正(zhèng)常的一件事情，因为每(měi)个人生族轮长环境，每天待人(rén)接物之所见所(suǒ)闻(wén)可以(yǐ)是(shì)天壤(rǎng)之别，受到时间和空间(jiān)的(de)限制，人的观念不同很正(zhèng)常。

　　这种“不同”是每个(gè)人之人生自然而然(rán)的演变结果。

　　就像(xiàng)带态我们无法(fǎ)强(qiáng)求每个人的人生轨迹一(yī)致，我们亦无(wú)法强求观(guān)念一致。

　　强(qiáng)求(qiú)观念一致必然违(wéi)背(bèi)“自(zì)然(rán)”，会得不(bù)偿失。

　　所以，我们可以简(jiǎn)单(dān)概述，庄(zhuāng)子之“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句(jù)话是在告诉我们，每个人(rén)因为自己生(shēng)命里独特(tè)的时间和空间，每(měi)个(gè)人的思想都各具特(tè)色(sè)，这种特色也(yě)意味着差(chà)距。

　　人和人的思(sī)想层面和人生境界因为各自(zì)生活经验上时间和空间的差距，继而(ér)出现不一致，这种不一致是生命(mìng)发展的必然结果。

　　因此，当一个人处在不如意的境遇之中(zhōng)时，就(jiù)不(bù)要过度要求自(zì)己和(hé)别(bié)人(rén)享(xiǎng)受同样的待遇。

　　而同时，当(dāng)我们身处优越的处境时，也不(bù)要以(yǐ)肤(fū)浅的眼光，用相同(tóng)的标准去(qù)要求他人以及(jí)这个(gè)世界。

　　与人交(jiāo)流要看对象(xiàng)，更要(yào)注意方(fāng)式方法(fǎ)，从对方(fāng)的生活经验和知识背景出发(fā)，以对方能理解(jiě)的(de)观(guān)念来谈论，否则，肯定是一方认为自己是对牛弹琴(qín)，另一方则认(rèn)为对方"不说人话"。

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