草木本无心,何求美人折(zhé)的意思草木的有趣灵魂，草木本无心何求美人(rén)折全(quán)诗(shī)是“草(cǎo)木有本心，何求(qiú)美人折”的意思(sī)是(shì)：草木散发香气源于天(tiān)性(xìng)，怎么(me)会(huì)求观赏者折断呢的。

　　关(guān)于草木本无心,何(hé)求美人折(zhé)的(de)意思(sī)草(cǎo)木(mù)的有趣灵(líng)魂，草木本无心何求(qiú)美人(rén)折全诗以及草木本无(wú)心,何求美人折的意思(sī)草木的有趣灵魂，草(cǎo)木本无心何求美人折的意思，草(cǎo)木本无心何求美人折全诗，草木(mù)本有心,何求(qiú)美人折，草木本无(wú)心何须美人折原(yuán)文等问题，小编将(jiāng)为你整(zhěng)理(lǐ)以(yǐ)下(xià)知(zhī)识(shí)：

草木本无心,何求美人折的意思草(cǎo)木的有趣灵魂(hún)，草(cǎo)木本无心(xīn)何(hé)求(qiú)美(měi)人折全诗

　　“草木有本心，何(hé)求(qiú)美人折”的意思是：草木散发(fā)香气源于天性，怎么会求观赏者折断呢。

　　此句出(chū)自唐(táng)代诗(shī)人(rén)张(zhāng)九(jiǔ)龄所东京是不是日本首都 东京不是日本的首都吗作的一首五言诗，名(míng)字为(wèi)《感遇·其一(yī)》，原(yuán)文是“欣欣此生意，自尔为佳节。

　　草木有本心，何(hé)求美(měi)人折”。

　　《感遇十二(èr)首》为唐朝大臣张九龄遭谗贬(biǎn)谪后所作的组(zǔ)诗。

　　这组诗托(tuō)物寓意，抒发了作者的身世感慨(kǎi)，表(biǎo)现了作者的理想操守，是其(qí)五(wǔ)言古(gǔ)诗的代表作。

解释一下 “草(cǎo)木有本心，何(hé)求美人折(zhé)” 的意思?

　　“草木有本心，何(hé)求美人折”这两句诗的意思是：草木散(sàn)发(fā)香气源于(yú)天性，怎(zěn)么会求观赏者攀折呢！出自唐(táng)代张九龄(líng)《感遇十二首(shǒu)·其一(yī)》。

　　美人并不是指美丽的女人，而是指美(měi)好的人，是引兰桂风致同(tóng)茄(jiā)竖调的(de)隐逸之(zhī)士。

　　美人由于闻(wén)到了(le)兰桂的芬芳，因而发生爱慕之情。

　　“闻风”二(èr)字来自于《孟子.尽心(xīn)》：“圣(shèng)人百世之师(shī)也，伯(bó)夷柳下惠是也，故闻伯(bó)夷之风者，元(yuán)夫(fū)廉(lián)，懦夫而立志，闻柳下惠之风者(zhě)，薄(báo)夫敦，鄙夫宽。

　　奋乎(hū)百世之上，百世之下闻者莫不兴起(qǐ)也”。

　　因(yīn)为感(gǎn)受(shòu)到(dào)美好(hǎo)的(de)东(dōng)西而改变自(zì)我的(de)追求，可见美对人的教(jiào)化感应作用(yòng)。

　　“坐”，因而。

　　美人因为兰桂的特(tè)质而受到感召，改变自己的品质(zhì)。

　　美人所以为(wèi)美人，品质本身就(jiù)是好的(de)，而与兰桂品质相映，心生欢(huān)喜。

　　因(yīn)此，“草(cǎo)木有本心，何求美(měi)人折”，林(lín)栖的(de)美人既然闻风相(xiāng)悦，那么(me)，如果(guǒ)兰桂有知觉的(de)话，应当是很(hěn)乐意让(ràng)这些美人来(lái)折花欣赏了。

　　但是草木自有他的品质，并不是为(wèi)了(le)让美人来折的。

　　贤(xián)人君子们像兰(lán)桂一样，他(tā)们洁身自好，努力进(jìn)德修业，只是尽他们做为(wèi)一(yī)个人(rén)的本分，并(bìng)非是为了(le)借这些(xiē)来博(bó)得外界的(de)赞(zàn)誉、提拔，求(qiú)取功迅樱名富贵。

　　原(yuán)诗(shī)：

　　《感遇(yù)十二首(shǒu)·其一》唐代(dài)：张九龄

　　兰叶(yè)春(chūn)葳蕤，桂华(huá)秋皎洁。

　　欣(xīn)欣此生意，自(zì)尔为佳节。

　　谁(shuí)知林(lín)栖者，闻(wén)风坐相悦。

　　草(cǎo)木有(yǒu)本心，何(hé)求(qiú)美人折(zhé)！

　　释(shì)义(yì)亩(mǔ)纳(nà)丛(cóng)：

　　春(chūn)天里的幽兰翠叶纷披，秋天(tiān)里的(de)桂花皎洁清(qīng)新(xīn)。

　　世间的草木(mù)勃勃(bó)的生机(jī)，自然顺应了美好(hǎo)的季(jì)节。

　　谁想到山林隐(yǐn)逸(yì)的高(gāo)人，闻到芬芳(fāng)因而满怀喜(xǐ)悦。

　　草(cǎo)木(mù)散发(fā)香气(qì)源于天性，怎(zěn)么会求观(guān东京是不是日本首都 东京不是日本的首都吗)赏者(zhě)攀折(zhé)呢！

　　扩展资料：

　　此诗(shī)系张(zhāng)九龄遭谗被贬为荆州长史时(shí)所作，诗人托物言志，以春兰(lán)和秋(qiū)桂的芳洁(jié)品质，来东京是不是日本首都 东京不是日本的首都吗比喻自己守正不阿的高尚节操；以春兰和(hé)秋桂不因无人采折而失去芬芳美质，来比(bǐ)喻(yù)自(zì)己的(de)志洁行芳(fāng)，不求(qiú)人知的高雅情怀。

　　诗的前四(sì)句说兰、桂这些“草木君子”只要逢时就会欣欣向荣，生(shēng)机盎然。

　　兰叶在(zài)春(chūn)风吹拂下“葳蕤”繁茂，桂花在仲(zhòng)秋明月的辉映(yìng)下更显“皎洁”秀丽。

　　春兰秋桂生意勃发，也给季节带来了荣耀(yào)，春(chūn)、秋因兰(lán)、桂(guì)而成为(wèi)美好(hǎo)的季节。

　　这里既包含了朴素(sù)的历史唯物主义思(sī)想，说明(míng)了时势造英雄(xióng)，英雄(xióng)壮时势(shì)的(de)客观(guān)辩证(zhèng)法；也表达了(le)真正(zhèng)的(de)贤人志士只有在政治开明的(de)时代才能施展(zhǎn)自己(jǐ)的才华抱负(fù)的思想，流露了自己对重新“遇时”的渴望。

　　参(cān)考资料来源(yuán)：百度百科——感(gǎn)遇·其一

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 东京是不是日本首都 东京不是日本的首都吗