人死后尾七是什么意(yì)思(sī)，头三尾七是什么(me)意(yì)思(sī)是尾七指的(de)是(shì)人去世(shì)后的第四(sì)十(shí)三日，即(jí)人死(sǐ)后七七四十九天的最后(hòu)七(qī)天的。

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人(rén)死后尾(wěi)七是(shì)什么意思，头三尾七(qī)是什么意(yì)思

　　尾七指的是人去世后(hòu)的第(dì)四(sì)十三日，即(jí)人死后七七(qī)四十九天(tiān)的最后七(qī)天。

　　中国人的丧殡习俗，是根据死(sǐ)者去世的时(shí)间，再配合(hé)天干(gàn)地支计算出来(lái)一公里等于多少千米，一公里等于多少千米等于多少米的日子及时辰。

　　然(rán)而习(xí)惯上大家都认(rèn)为“头(tóu)七(qī)”指的一公里等于多少千米，一公里等于多少千米等于多少米是人去世后的第七(qī)日；

　　尾七是人(rén)死后七七四十九天的最后七(qī)天。

　　“一七”，即人(rén)死后七日，丧(sàng)家举行隆重仪(yí)式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道(dào)诵经、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭礼从简，这(zhè)天，家(jiā)人(rén)备酒馔，供(gōng)羹(gēng)饭祭奠，烧纸楮，请(qǐng)道士诵经等。

　　“三(sān)七”，亦称“散七”，这(zhè)夜，孝子擎香火，到三岔路(lù)口呼喊亡人(rén)姓名或(huò)称谓(wèi)，或上坟焚香接亡灵回(huí)家，家(jiā)中(zhōng)设奠。

　　“四(sì)七(qī)”，祭礼从简，这(zhè)天，家人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮进(jìn)行祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在(zài)七七中，五七祭仪尤(yóu)重，这天，丧(sàng)家(jiā)举行(xíng)祭(jì)奠，焚(fén)楮烧(shāo)纸，请僧(sēng)人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有送现金(jīn)）助祭，丧家要办酒席(xí)招(zhāo)待。

　　有的扎纸扎，焚(fén)祭亡(wáng)灵，纸扎有(yǒu)楼阁房宅(zhái)，内(nèi)置锡箔元宝(bǎo)；

　　有金山、银(yín)山，山上饰(shì)草(cǎo)木鸟(niǎo)兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前焚(fén)化(huà)。

　　有(yǒu)的这天(tiān)出嫁女(nǚ)儿挑酒食回娘家(jiā)祭奠，还要请(qǐng)僧道念经，称“施(shī)饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天家(jiā)人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮(chǔ)祭(jì)奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断七”，祭过(guò)此七，烧七即完成。

　　丧家(jiā)举行隆重祭(jì)奠，亲(qīn)均(jūn)来焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝(xiào)鞋、丧杖等物，并撤掉(diào)灵堂。

　　此日，请僧道(dào)建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称(chēng)“尽七(qī)”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子才可“弟头”、“修面(miàn)”和(hé)到亲友(yǒu)家(jiā)作客(kè)。

“头七”和(hé)“尾七”是什么意思

　　头七指(zhǐ)的是人(rén)去世后的第七日，最后一个(gè)七天就(jiù)是尾七。

　　从死者(zhě)卒日算起，丧家每(měi)隔(gé)七天就(jiù)要举行一(yī)饥答次烧纸祭(jì)奠，共有7次，俗谓“烧(shāo)七”。

　　一般是“三(sān)七”、“五七”比较重要，亲朋(péng)也要送来些纸(zhǐ)、烛(zhú)。

　　旧俗以为人死后其魂魄犹(yóu)存，在七七四十九天前，死者的阴魂要回家一次，具体时(shí)间由道士(shì)推算。

　　届(jiè)时，丧(sàng)家把香烛酒食摆好，在地上铺一层(céng)炭灰(huī)或草木(mù)灰(huī)，用以检验死者(zhě)回来的足迹。

　　用一竹竿一根，隔一尺贴(tiē)纸钱一张，立在门口台阶上或插于死者落气之屋的(de)房檐下，据说阴魂(hún)见此就会进(jìn)屋(wū)。

　　用土罐(guàn)装一煮熟了的(de)鸡(jī)蛋(dàn)置于(yú)房屋角，以此贿(huì)赂殃神(shén)（俗称鸡(jī)脚神），让死(sǐ)者鬼魂在家里多(duō)待一会儿。

　　扩展资料：

　　人死(sǐ)后，每(měi)隔七天做一(yī)次佛事(shì)，设斋祭莫死者，依(yī)次至七七四十九天而止。

　　烧七(qī)之俗南北朝时就已流行。

　　自古以(yǐ)来，烧七成为丧葬礼仪(yí)中的一(yī)俗(sú)，丧家(jiā)逢七(qī)举行(xíng)道场功德，为亡者(zhě)修福，俗信可以(yǐ)超度亡(wáng)魂，使之免入地(dì)狱(yù)。

　　其活动(dòng)颇多，而且(qiě)有简(jiǎn)易与隆重之分(fēn)。

　　“一七”，即人死(sǐ)后七日(rì)，丧家举行隆重仪式，设灵位、供(gōng)木主(zhǔ)，上(shàng)香叩拜，烧(shāo)纸箱(xiāng)焚楮镪，请(qǐng)僧(sēng)道诵(sòng)经、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭(jì)礼从简，这天，家人备酒(jiǔ)馔(zhuàn)，供羹饭(fàn)祭奠，烧(shāo)纸(zhǐ)楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜(yè)，孝(xiào)子擎香火，到三岔路(lù)口呼喊亡人姓名或称谓(wèi)，或上坟焚轮肢(zhī)世香接亡灵回家(jiā)，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人(rén)备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七(qī)中，五七祭仪(yí)尤重，这天，丧家举(jǔ)行祭(jì)奠，焚楮烧纸，请僧人、道士(shì)放焰口。

　　亲友也携纸(zhǐ)钱、锡箔元宝（也(yě)有(yǒu)送现金）助祭(jì)，丧家要办酒席(xí)招待。

　　有的(de)扎(zhā)纸扎，焚祭亡灵(líng)，纸扎有楼阁房宅(zhái)，内置锡箔元宝；有金山(shān)、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这(zhè)些纸扎拿到墓前焚(fén)化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食(shí)回娘家祭奠，还要(yào)请僧(sēng)道念(niàn)经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠一般从简。

　　这天腊肢家(jiā)人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七七(qī)”，又称(chēng)“满七”, “断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家(jiā)举行隆重祭奠，亲均(jūn)来焚楮纸，也有到(dào)坟(fén)前拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝子烧(shāo)孝(xiào)鞋、丧杖(zhàng)等物(wù)，并撤掉(diào)灵(líng)堂(táng)。

　　此日，请(qǐng)僧道(dào)建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故(gù)也称“尽七”、“封七”。

　　“七七(qī)”后，孝子(zi)才可“弟头(tóu)”、“修(xiū)面(miàn)”和到亲友家(jiā)作客。

　　参(cān)考资料(liào)来源：百度百科—头七

　　参考资料来源：百度百科—烧七

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