輮使之(zhī)然(rán)也的然指的是，楺使之然也的然是輮使之然也(yě)的(de)然指代前(qián)面的加工使木材曲(qū)折的。

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輮使之然也的然指的是，楺(rǒu)使(shǐ)之然(rán)也的(de)然

　　輮使之然也的然指代前面的加工(gōng)使木材曲折。

　　出自荀子的《劝学》。

　　环(huán)绕(rào)“学(xué)不能够已(yǐ)”这(zhè)个中心观点，从学习(xí)的(de)意义(yì)、效果、情绪等(děng)方面，有条(tiáo)理、有层次(cì)地加以论述。

　　很多运用比方(fāng)来(lái)说明道理，是这(zhè)篇文(wén)章的(de)特征。

　　荀子的《劝学(xué)》是(shì)向来为人们所传诵(sòng)的名篇，其间(jiān)有些警句，已成为勉励学(xué)习常用的成语。

　　这儿节(jié)选三(sān)段，在原文(wén)中本不相连(lián)，可是意气概和气慨哪个正确些，气概与气概的区别脉一向，能够独立成(chéng)篇。

气概和气慨哪个正确些，气概与气概的区别　　文(wén)章很多运用比方来说明道理。

　　这(zhè)些比方(fāng)取之于人们(men)了解的事(shì)物(wù)，又包(bāo)括(kuò)丰(fēng)厚的意(yì)义，因而，道理能说(shuō)得粗浅理解，发人深思。

　　“性恶论”是荀子社(shè)会政治思想的起(qǐ)点，他(tā)在(zài)作品中(zhōng)首要提(tí)出学习不能够中(zhōng)止，便是想(xiǎng)捉住(zhù)要(yào)害(hài)，处理(lǐ)根本问题。

　　由于他十分重(zhòng)视这个问题，所以他把自己的(de)见地(dì)，经过“正(zhèng)人”之口提出(chū)来，以示(shì)慎重。

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