夏虫不可(kě)语(yǔ)冰,井蛙(wā)不(bù)可语海,凡夫(fū)不可(kě)语道是什么(me)意思，夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡(fán)夫不可悟(wù)道是“夏虫不可语冰(bīng)，井(jǐng)蛙(wā)不可语海，凡夫(fū)不(bù)可(kě)语道”意(yì)思是不(bù)要跟夏天的虫(chóng)子谈冰，它不懂；不要跟井(jǐng)底之蛙(wā)谈(tán)大海(hǎi)，它没见过不懂；不要跟凡夫谈高深(shēn)的道的学(xué)问(wèn)，他不懂的。

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夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可语道是(shì)什么(me)意思(sī)，夏虫(chóng)不(bù)可语(yǔ)冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫(fū)不可悟道

　　不要跟(gēn)井(jǐng)底之蛙谈大海(hǎi)，它没见(jiàn)过不懂；

　　不(bù)要(yào)跟凡(fán)夫谈高深的道的学问(wèn)，他不懂。

　　和层次(cì)不同(tóng)、位置不(bù)同(tóng)的(de)人相处，最好的方(fāng)式莫过于不争辩、不(bù)解释，做好自己即可。

　　出(chū)自《庄子(zi)集释》卷六下《庄子·外篇(piān)·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾(jīng)流(liú)之大，两(liǎng)涘渚崖之间(jiān)，不(bù)辩牛马。

　　于是焉(yān)，河伯(bó)欣然自喜(xǐ)，以天下之美为尽在己。

　　顺流(liú)而东行，至于(yú)北海。

　　东面而视，不见水端。

　　于是焉(yān)，河伯始(shǐ)旋其面目，望洋向若而叹(tàn)曰：“野语有(yǒu)之(zhī)曰：‘闻(wén)道(dào)百，以(yǐ)为莫己(jǐ)若’者，我(wǒ)之谓也。

　　且(qiě)夫我尝(cháng)闻少仲尼之闻(wén)，而轻伯(bó)夷之(zhī)义者，始吾(wú)弗信，今吾睹(dǔ)子之难穷也(yě)，吾非至于子(zi)之门，则(zé)殆矣，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北海若(ruò)曰(yuē)：“井蛙(wā)不(bù)可以(yǐ)语(yǔ)于海者，拘(jū)于虚也；

　　夏虫(chóng)不可以语于冰者，笃于(yú)时也(yě)；

　　曲士不(bù)可以(yǐ)语于道者，束于教也。

　　今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将(jiāng)可与语大理(lǐ)矣。

　　天下之水，莫大于海。

　　万(wàn)川(chuān)归之，不知何时止而(ér)不盈；

　　尾闾泄(xiè)之(zhī)，不知何时已而不虚；

　　春秋不变(biàn)，水(shuǐ)旱不知。

　　此(cǐ)其过(guò)江(jiāng)河之(zhī)流，不可为量数。

　　而吾未(wèi)尝以此自(zì)多者(zhě)，自以比(bǐ)形于天地，而受气于阴阳，吾(wú)在于天(tiān)地之(zhī)间，犹小石小木(mù)之在大山(shān)。

　　方存(cún)乎见少，又奚以自多！计四海之(zhī)在天地之(zhī)间也，不似(shì)礨空之在(zài)大泽乎？计中国之在(zài)海内不似稊米之在大仓乎？号物之数谓之万，人处(chù)一焉；

　　人(rén)卒九州，谷食之所(suǒ)生，舟车(chē)之所通，人(rén)处一焉。

　　此其比(bǐ)万物也，不似豪末之(zhī)在(zài)于马体乎？五帝之所连，三王之所争(zhēng)，仁人之(zhī)所(suǒ)忧，任士之(zhī)所(suǒ)劳，尽此矣！伯夷辞之以为名(míng)，仲尼语(yǔ)之以为博。

　　此其自(zì)多也(yě)，不似(shì)尔向之自多于水乎？”

　　译文(wén)：

　　秋天(tiān)的水按时到了，各条河都注入黄河，黄河的水径直涌流而(ér)浩(hào)大，从河的(de)两(liǎng)岸到(dào)河(hé)中的小洲之间，连(lián)牛马这样的大动物都分辨(biàn)不清。

　　在(zài)这(zhè)种(zhǒng)情况下(xià)，河伯(bó)非常高兴，沾沾自(zì)喜，认为天下(xià)的(de)美好(hǎo)之处都在自己一边了。

　　河伯顺着水流向东行，到了北海，向东面看，看(kàn)不见水(shuǐ)边(biān)。

　　于(yú)是(shì)河伯就转过他的脸，抬(tái)头看(kàn)着(zhe)海，对海若叹息说：“俗语有这样的话：‘懂得了一些道理，就认为谁也比不上自己’，这样的(de)人，说的就是我。

　　我曾经听说有认为(wèi)孔子的知识少、伯夷的(de)仁义轻的人(rén)，一开头我(wǒ)不相信；

　　如今我看到你的涵量(liàng)是如(rú)此难于穷尽，我不是(shì)到你的门下请教，就非常危险了。

　　我就会长时间地被真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海(hǎi)若(ruò)说：“井里的青蛙不能和它(tā)谈(tán)论大(dà)海，因(yīn)为(wèi)它受(shòu)所住地方的限制；

　　夏(xià)天的虫(chóng)子(zi)不能和它谈论冰(bīng)，因(yīn)为它受时(shí)节的(de)限制；

　　不能(néng)和见识浅(qiǎn)陋的人谈论(lùn)大道理，因为他被自己(jǐ)所(suǒ)受(shòu)的教(jiào)育给限制住了。

　　如今你从海边往外看，观览大海，就知道了你自己的浅薄，这(zhè)样我(wǒ)就可以(yǐ)和你谈论(lùn)大道理了。

　　天下的水，没有(yǒu)大过(guò)海(hǎi)的，所(suǒ)有的河流都归(guī)向这里，不知道(dào)什(shén)么(me)时候(hòu)才会停息(xī)，海水(shuǐ)却不见增(zēng)多满(mǎn)溢；

　　尾(wěi)闾将(jiāng)海(hǎi)水泄漏出去，不知道什么时候才停止，海水却(què)不见减(jiǎn)少枯竭；

　　无(wú)论春天还是秋天，大海都不(bù)起变(biàn)化；

　　无论水涝还是干旱(hàn)，大海(hǎi)都不受什(shén)么(me)影响。

　　它(tā)的蓄(xù)水量超过江河，简直不是用一般数字(zì)所(suǒ)能计算(suàn)的。

　　但(dàn)我(wǒ)却从来没有因为(wèi)这个自满，因为我自知是(shì)自然的产物，由天(tiān)地赋予我形貌，并且禀受到阴阳之气，我在天地之间，就跟小石块、小树木在大(dà)山(shān)里一样。

　　我正(zhèng)以(yǐ)为自(zì)己(jǐ)所(suǒ)见太少(shǎo)，又哪里敢自以为多而骄傲呢？算起来四海存(cún)在于(yú)天地之(zhī)间，不就像小蚂蚁穴(xué)存在(zài)于旷野之中吗？算起来中国存在于(yú)海(hǎi)内(nèi)，不(bù)就(jiù)像一(yī)颗(kē)小米粒(lì)存在于大(dà)谷仓中(zhōng)吗？世人(rén)每(měi)用“万物”的(de)说法来称事(shì)物数(shù)量之(zhī)多；

　　而人类不(bù)过只是万物中的一(yī)种罢了。

　　九州(zhōu)之内，人们(men)都是靠(kào)着谷(gǔ)食生存(cún)、乘舟车来往，熙熙攘攘，作为每一个人来(lái)说(shuō)，只是所有(yǒu)的人之中的(de)一分子而已(yǐ)。

　　个人与万(wàn)物相(xiāng)比，不就像马(mǎ)身(shēn)上的一根毫毛吗？五(wǔ)帝所禅让的，三王所(suǒ)争夺的，仁人所忧(yōu)虑的，仕士(shì)所操劳的，也不过(guò)是像一根毫毛罢了！伯夷以让(ràng)天下(xià)求取名声(shēng)，孔子(zi)以能谈天(tiān)下事被人(rén)视为博学。

　　他们(men)因此感到自满，不就跟你(nǐ)原来看到(dào)河水上涨而自(zì)满一样吗(ma)？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受(shòu)局限。

　　②虚：同(tóng)墟，狭小(xiǎo)的居(jū)处。

　　③笃：固，局(jú)限。

　　④时：时令。

　　⑤曲(qū)士：乡曲之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束(shù)于教(jiào)也：受所(suǒ)受(shòu)教育。

　　启示：

　　告诉我们人与人(rén)之间在认知(zhī)层面存在(zài)差异是正常的(de)一件事情，因为每个人生长环境，每天待人(rén)接(jiē)物之所见所闻可以是天壤之别(bié)，受(shòu)到时间和空间的限制，人的观念不同(tóng)很正常。

　　这种“不同”是(shì)每个人之人生自然而(ér)然的演(yǎn)变结果。

　　就像我们无法强求(qiú)每个人的(de)人(rén)生轨迹一(yī)致，我们亦无法强求观(guān)念一致(zhì)。

　　强求(qiú)观念(niàn)一致必(bì)然违背“自然(rán)”，会得不偿(cháng)失。

夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可语道是什(shén)么意思？

　　井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语(yǔ)冰的意思是：我(wǒ)们不能和一生(shēng)生(shēng)活在井底的青蛙来谈论(lùn)大海的(de)惊涛(tāo)骇浪，因为青蛙理(lǐ)解不了。

　　我们也(yě)不(bù)能(néng)和在(zài)夏天生又在夏(xià)天(tiān)死的虫子描述冬天的冰雪，因为时间限制，夏(xià)虫体会不到(dào)冰的(de)模样。

　　表面(miàn)看(kàn)是嘲讽(fěng)意味，其实(shí)揭示了一个(gè)道理：即因为时间和空(kōng)间(jiān)等方面的(de)原因(yīn)，人在认知上存在(zài)差距属(shǔ)于正常。

　　井蛙不可语海,夏(xià)虫不可(kě)语冰的意思“井蛙(wā)不可语海，夏虫不(bù)可语冰”这句话出(chū)自《庄子》娜能组成什么词，娜字能组什么词语，要说“井蛙不可(kě)语(yǔ)海，夏虫(chóng)不可(kě)语冰”这句话的理解难点，就在于(yú)可能觉得这句话的情感(gǎn)颇(pǒ)具贬义。

　　因(yīn)为(wèi)这句话(huà)的(de)直接翻译就是，我们(men)不能和一生生(shēng)活在井(jǐng)底的青蛙来谈论大海(hǎi)的惊涛骇浪，因(yīn)为青蛙理解不了;我(wǒ)们也不能和(hé)“在夏天生又在夏(xià)天死(sǐ)”的虫(chóng)子描述冬天的(de)冰雪，因为时间(jiān)限制(zhì)，夏虫体会不(bù)到冰的模样。

　　基(jī)于这句话的字(zì)面(miàn)意思，我们(men)可能会觉得，庄子这句话(huà)是在(zài)讽刺人之(zhī)孤陋寡(guǎ)闻，而井底之蛙一(yī)词确实(shí)在后世颇具(jù)贬义。

　　但是，从《庄子》这本书中，我们能看出庄子的蠢(chǔn)穗(suì)源态度(dù)。

　　庄子反对区分，那么庄子(zi)更加反对去进行优胜(shèng)略汰的区分，不分优劣，又何来讽刺一说?庄子在这里只不过(guò)揭示了一个道理罢了(le)：即(jí)因为时(shí)间(jiān)和空(kōng)间等方面的(de)原因，人在认知上存(cún)在差距属于正(zhèng)常。

　　我们通读《庄子》一(yī)书，然后综合对应道家思想的特(tè)色，会发(fā)现(xiàn)道(dào)家思想最突出的(de)特色(sè)之一(yī)就是反(fǎn)对强求。

　　从反对强求这一点出发(fā)，我们(men)就(jiù)能体会“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫(chóng)不可语冰”这句(jù)话的深刻含义了(le)。

　　庄(zhuāng)子用“不知海”的井底蛙(wā)和“不知冰(bīng)”的夏虫告诉(sù)我们(men)，人(rén)与(yǔ)人之间在认知(zhī)层(céng)面存在(zài)差异是正(zhèng)常(cháng)的一件事情，因为每个人生族轮长环境，每天(tiān)待人接(jiē)物之所(suǒ)见(jiàn)所闻可以(yǐ)是天壤(rǎng)之别，受(shòu)到时间和空间的限(xiàn)制，人的观念不同很正常。

　　这(zhè)种“不同”是每个人之人生(shēng)自然而然的演(yǎn)变结(jié)果。

　　就像(xiàng)带态我们无法强求每(měi)个人的人生轨迹一致，我们亦无法强求(qiú)观念一致(zhì)。

　　强(qiáng)求(qiú)观念(niàn)一致必然违背“自然”，会得不偿失。

　　所(suǒ)以，我们可以简(jiǎn)单概(gài)述，庄子之“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰”这(zhè)句(jù)话是(shì)在告(gào)诉我(wǒ)们，每个人因为(wèi)自己生命里独特的(de)时间(jiān)和空间，每(měi)个娜能组成什么词，娜字能组什么词语(gè)人的思想都各具特色，这种特(tè)色(sè)也意味着(zhe)差距。

　　人和(hé)人的思想(xiǎng)层面和人生境(jìng)界因为各(gè)自生活经验(yàn)上时(shí)间和空间的差(chà)距(jù)，继(jì)而(ér)出现不一致，这种(zhǒng)不(bù)一致是(shì)生命发展的必然结果。

　　因此(cǐ)，当一(yī)个人(rén)处在不如意的境遇(yù)之中时，就(jiù)不要过(guò)度要求自(zì)己(jǐ)和别人(rén)享受同样的待遇(yù)。

　　而同时(shí)，当我们身处优越(yuè)的处境时(shí)，也不要以肤浅的眼光，用(yòng)相同(tóng)的标准去要求他(tā)人(rén)以及这个世界。

　　与(yǔ)人交流要看(kàn)对象，更要注意方(fāng)式方(fāng)法，从(cóng)对方的生活经(jīng)验和知(zhī)识(shí)背景出发，以(yǐ)对方能理(lǐ)解的观念来谈(tán)论，否则，肯定是一(yī)方认为自己是对牛弹(dàn)琴(qín)，另(lìng)一(yī)方(fāng)则认为对方"不说人话"。

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