星(xīng)云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗(zōng)长(zhǎng)、国(guó)际佛光(guāng)会创办人星云(yún)大(dà)师圆寂，享年(nián)96岁。

消息一出就上了热搜，多家媒体(tǐ)先后发文悼念(niàn)。其(qí)微博官方账号@星雲大师 于次日早上10点10分(fēn)发(fā)布了星云(yún)大师的遗嘱，在这篇名为(wèi)《真诚的告白》的(de)长(zhǎng)文中(zhōng)，星云大师回首自(zì)己(jǐ)的一生，阐述(shù)了自(zì)己(jǐ)的(de)理念和期(qī)愿。

其中，有一句话引起了人们的注意：我(wǒ)没有舍利子。

星云(yún)大(dà)师为什(shén)么(me)没(méi)有舍利子？

星云大师为什么在世界各(gè)地有如此多的信徒？舍利(lì)子(zi)是如何形成(chéng)的说(shuō)到佛学文化，佛教圣物舍利是绕不开(kāi)的(de)话题，即(jí)使(shǐ)非佛教徒(tú)也听(tīng)说过它的大名。在很多“不(bù)懂行”的人(rén)看来，舍利子就是高僧的遗体火(huǒ)化后所得到的圆圆(yuán)的、会发光的(de)宝石样珠子，极其珍贵，只(zhǐ)有一(yī)颗，且火(huǒ)烧不(bù)能化，金(jīn)石(shí)不能碎(suì)。这种(zhǒng)说法有(yǒu)对也有(yǒu)不对，在佛教文化中(zhōng)，舍利是梵(fàn)文Sarira的音译，相传释迦(jiā)牟尼遗体火化(huà)后结成五色珠状物即为(wèi)舍利(lì)子，后来也(yě)泛指(zhǐ)德行较(jiào)高的和(hé)尚死后焚剩之骨(gǔ)。也(yě)就是说(shuō)，舍利子确实是火烧出来的(de)，但并非只(zhǐ)有一颗(kē)，而是可能有十几颗(kē)甚至几百颗。

图(tú)为故宫藏品：佛(fú)舍(shě)利盒|图源(yuán)：故(gù)宫博(bó)物院官网

从(cóng)科(kē)学的角度来看(kàn)，人(rén)们对舍利子(zi)的(de)形(xíng)成主要有以下(xià)两种说(shuō)法。首先(xiān)就是(shì)烧制说(shuō)。骨头在600~1600℃的高(gāo)温下(xià)会(huì)发生(shēng)一系(xì)列变(biàn)化，而(ér)其中有一项(xiàng)就是(shì)变成舍利子状物体。有(yǒu)研究者以(yǐ)1~97岁不等的人(rén)的(de)股骨(gǔ)样(yàng)本为(wèi)研(yán)究材料，在200~1600℃范围内对骨头(tóu)进行(xíng)加热，发现在(zài)600℃时，骨(gǔ)矿(kuàng)物开始再结晶，产生(shēng)了一(yī)系列晶体(tǐ)形(xíng)态(tài)，比如(rú)球形、六(liù)角形(xíng)、玫瑰花(huā)形等，到1000℃时(shí)晶体开始(shǐ)融(róng)合，1600℃时骨矿物熔化。而这(zhè)样的(de)温度(dù)，木头燃烧就可以达到。其次是结石说，即(jí)所谓的(de)舍利子，其实就(jiù)是人体内的结石经历高温后的产物。但从健康的角度来看，这(zhè)种说法很(hěn)难(nán)令人信服，人体有几(jǐ)颗结石就会痛苦(kǔ)得不得了(le)，像(xiàng)输尿管结石的疼痛程度(dù)甚至可以达到(dào)10级(jí)，且可能出(chū)现剧烈的内脏绞痛，如果体(tǐ)内有几百颗结(jié)石，不敢想象。而且(qiě)，并(bìng)非高僧(sēng)才有结石，也不是佛法造诣越高结石就(jiù)越(yuè)多……还有(yǒu)说法(fǎ)认为舍(shě)利子(zi)就是高僧(sēng)随(suí)身佩戴的(de)石头、宝(bǎo)石等(děng)，只能说也不无道(dào)理。

图为黄地(dì)粉彩勾(gōu)莲纹佛塔，可以用(yòng)来放高僧的遗骨舍利或佛经

图源：故宫博物院官网

但跳出科普(pǔ)的(de)角度，会发现舍利子(zi)的概念本(běn)身就无谓有没有科学的验证，科学尚(shàng)未解佛，又何必解舍利(lì)子。而星云大师无论有(yǒu)没有(yǒu)舍利子，也不影响(xiǎng)他(tā)在人(rén)们心(xīn)中的地位。

星(xīng)云大师(shī)究竟是(shì)谁(shuí)？星(xīng)云大师(shī)，俗名李国(guó)深，1927年生(shēng)于江苏(sū)省江都县(xiàn)，也(yě)就是如今的江(jiāng)苏省扬(yáng)州市。幼时父亲经商(shāng)遭(zāo)逢战乱后失踪，他跟(gēn)随(suí)母亲来到南京寻父，12岁在南京栖霞山寺(sì)出家(jiā)，法名悟(wù)彻，号今(jīn)觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大觉(jué)寺。经历了系统(tǒng)完整的(de)佛门学习，1947年从(cóng)焦山佛学(xué)院毕业后，他(tā)先后担任(rèn)白塔国(guó)民小(xiǎo)学校长(zhǎng)、《怒(nù)涛(tāo)月刊》主编(biān)、南京华藏寺主(zhǔ)持等。1949年(nián)，星云跟(gēn)着僧侣救护(hù)队来到台湾。1951年，担任(rèn)台湾(wān)第一本佛教刊物《人生(shēng)月刊》主编(biān)，并由此开始他一生不辍的佛(fú)教文化传播工作(zuò)。1964年建设高雄(xióng)寿山寺，创办寿(shòu)山佛学院；1967年开创佛光山，如今已发(fā)展成为台湾佛(fú)教四大名(míng)山之一，更是全球知名的佛教(jiào)道场。出家八十多(duō)年，星(xīng)云(yún)大(dà)师著作等(děng)身，作品总计超过三千(qiān)万字，翻译成(chéng)了英、德(dé)、法、日、韩等二十多(duō)种语言，流传在世界各(gè)地。除了(le)著书立说，他(tā)更言传身(shēn)教，积(jī)极投身(shēn)社会，弘扬人(rén)间(jiān)佛教。他和自(zì)己的弟(dì)子、信(xìn)众在世界各地创建了300多所寺院，16所佛(fú)教学(xué)院(yuàn)，几十所(suǒ)美术馆、图书馆、出版社等文化机构，还(hái)有(yǒu)近百所(suǒ)大中(zhōng)小学和幼(yòu)儿园。佛光山开山时(shí)，星云大(dà)师就确立了人间佛教弘法四大宗旨：以文化弘(hóng)扬(yáng)佛法(fǎ)，以教育培养人(rén)才，以慈(cí)善福利社会，以共修(xiū)净(jìng)化人心。所以终其一生(shēng)，他都循着(zhe)这样的原则，积极促进(jìn)两岸佛教(jiào)文化(huà)交流，推动世界佛教文化传播(bō)，弘法人间，照拂众生。

星云大师手书|图源：佛(fú)光山藏经(jīng)楼社交媒体

而所谓(wèi)“人间佛教”，也正是希(xī)望将佛教带入生(shēng)活，让世间众生(shēng)能(néng)够在日常生活中与(yǔ)佛(fú)接近，与佛心(xīn)接近(jìn)，“佛说的、人要(yào)的、净化(huà)的、善美的，都是人间佛教”（星云语）。

所(suǒ)以(yǐ)遵(zūn)循着以人为本的(de)人间(jiān)佛教，星(xīng)云大师以出世之心，为入世之(zhī)事，他的智(zhì)慧和人格魅力打动(dòng)了许(xǔ)多人，有(yǒu)来自(zì)世界(jiè)各地(dì)跟随出家的弟(dì)子两千余(yú)人，全球(qiú)信众数百(bǎi)万，传(chuán)法弟子百余人。

年(nián)轻时的他在(zài)佛学(xué)院(yuàn)求学期间，偶(ǒu)然(rán)在(zài)辞典中看到陌生(shēng)的“星云(yún)团(tuán)”一词，“宇宙未形成之前，无(wú)数云雾状的星体结合，又(yòu)大(dà)、又古老、又无(wú)际(jì)。”这样(yàng)浩(hào)渺(miǎo)宽广的境界令他对(duì)这个词印(yìn)象深刻，所以抗战胜(shèng)利后要办理身份证时，他自取法名为“星6千克等于多少斤 6千克是多少磅云”，既(jì)有能(néng)如星星(xīng)般在暗夜(yè)中为人带(dài)来光明(míng)的(de)期许，也有如云(yún)般(bān)飘然不受拘(jū)束的意味。

无数人将(jiāng)星云大师视(shì)为(wèi)人生的明灯(dēng)，而(ér)他的一(yī)生也的确飘逸如云、灿若明(míng)星(xīng)。自此，人间再无(wú)星云，但(dàn)星云(yún)长在人间。

星云大师(shī)的20条箴(zhēn)言

1. 在(zài)这个人(rén)间，你能有也好，无(wú)也好，生(shēng)也好，死(sǐ)也好，多(duō)也(yě)好，少也好，大也好(hǎo)，小也好，哪里(lǐ)都(dōu)好，如是观之，那么你就拥有这美(měi)妙的世界，拥(yōng)有空的世界、空的人生。
2. 我们(men)时(shí)时刻(kè)刻没有得失的(de)心(xīn)，没有有无的念(niàn)头，没(méi)有挂碍(ài)，没有生灭，没有生死(sǐ)的挂碍(ài)，那就是涅槃。
3. 破坏(huài)别人的(de)拥有，实在是最没有般若智慧的。
4. 人(rén)不要把得失看得太重，人生最大的智慧，就(jiù)是看得开，人生最大的成就，就是能随缘(yuán)自在。
5. 用宽阔胸(xiōng)怀包容一切。一个人(rén)的事(shì)业想要有(yǒu)多大，胸怀就要有多大。你能包(bāo)容一个(gè)人(rén)，一个人就(jiù)是你(nǐ)的；包容(róng)一个团体，团(tuán)体就是你的(de)；包(bāo)容(róng)一个国(guó)家，国家就是你的(de)；包容天(tiān)地(dì)世(shì)界，天地(dì)世界都是你的。
6. 能(néng)够以(yǐ)退为进是不(bù)争，以无为有是富足(zú)，以众为我是拥有，以空为乐是法(fǎ)喜，一个人能够不争、富(fù)足、拥有、法喜，自然能扩大(dà)人(rén)生领域。
7. 世间任(rèn)何东(dōng)西，有用(yòng)而用错了，才(cái)是无用；无用的东西，用对(duì)了，也是(shì)有用(yòng)。
8. 人生在世(shì)，钟(zhōng)爱的不一定是永远的，不爱的反(fǎn)而是自(zì)己的。
9. 在得失之间要(yào)保持平(píng)静(jìng)的心(xīn)，“得”不必过分喜悦，“失”也不要过分悲伤，得失(shī)之(zhī)后还有未来。
10. 世间应该没(méi)有穷(qióng)人(rén)；一(yī)定要说有穷人(rén)的话，就是那些(xiē)无志、无能(néng)、无业、无心、无(wú)勤(qín)、无知(zhī)、无节、无缘的人了！
11. 人生不知足(zú)，永远都是穷人，永(yǒng)远不快乐；反之，知足的人，睡卧地上，犹如(rú)天堂。
12. 每日(rì)做好事、说好话、存(cún)好心(xīn)，“三好”会带(dài)给我(wǒ)们平安，那就是人生最大的意(yì)义了(le)。
13. 凡是世间上的事情，你(nǐ)对它(tā)太热心了，就(jiù)会对它生起执著来，太执(zhí)著了(le)，就会产生出过犹不(bù)及的后果。
14. 人生是无常的，苦恼应当(dāng)知道，幸(xìng)福不(bù)到(dào)外面去求，把心安(ān)住于寂静的涅槃之中(zhōng)，不受外境诱惑(huò)和(hé)转(zhuǎn)移，那才是(shì)自主的生活(huó)，才是真理的(de)世(shì)界！”
15. 空并不是无(wú)，而(ér)是要我们大破大(dà)立，空去一切有(yǒu)无对待，空去一切差别观念(niàn)，空去一切戏论，甚至连这个空都空去，然后才能享有(yǒu)一个(gè)大圆(yuán)满(mǎn)、大自(zì)在的世界。
16. 凡感情的问(wèn)题，以佛教(jiào)而言，只要产生了执著，不论同性、异(yì)性，都是身(shēn)心痛苦(kǔ)的来源。
17. 跨进门槛(kǎn)的人，并(bìng)不(bù)意味一生的成功；被摒在外的(de)人(rén)，也不(bù)注(zhù)定永(yǒng)世(shì)的失(shī)败(bài)。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该(gāi)要多(duō)做思(sī)考，思前(qián)顾后，所(suǒ)谓“谋定而后动”；但是，过多(duō)的6千克等于多少斤 6千克是多少磅犹豫，往往错失良机，亦(yì)是败事之有余也(yě)，实在应该引(yǐn)以为鉴。
19. 一个懂得生活(huó)的人，一定要像云一样，过得自(zì)由(yóu)自在。不(bù)要被名缰利(lì)锁自我束缚、自(zì)我设限、自我封闭，要如行云流(liú)水般任逍(xiāo)遥。
20. 人性中有一种(zhǒng)“希望(wàng)什么都(dōu)要知道”的好(hǎo)奇心(xīn)理，但(dàn)是看得多、听得多、知道得(dé)多，不一定是好事。

星(xīng)云大师遗嘱：《真诚的(de)告白》

各位(wèi)朋友、各位徒(tú)众(zhòng)：先和各位道别，下面做一(yī)个真诚的告白，跟大家告假(jiǎ)，谢(xiè)谢。

我一生，人家都以为(wèi)我很有钱(qián)，事实上我以贫穷为职志。我童年家贫如洗，但(dàn)我不感到我(wǒ)是贫(pín)苦的孩子，我心中觉得富有。到了老年，人家以为我很富有，拥有多少学校、文化、出版、基金会(huì)，但我却觉得(dé)自己空(kōng)无一物，因为(wèi)那都是十方(fāng)大众的(de)，不是我的。

在世界上，我虽然建(jiàn)设了多少寺院，但我不想(xiǎng)为自己建一房一(yī)舍，为自己添一桌一(yī)椅(yǐ)，我上无片瓦(wǎ)，下无(wú)寸土(tǔ)，佛教僧伽物品(pǐn)都是十(shí)方(fāng)共(gòng)有，哪里有个人的呢(ne)？但在我(wǒ)的内心可又觉得世界都是我的。

我一生，不曾使(shǐ)用办(bàn)公桌(zhuō)，也没有自己的(de)橱柜，虽然徒(tú)众用心帮我(wǒ)设置，但我从来没有用过。我一生(shēng)，没有上过几次街，买过东西；一生(shēng)没有(yǒu)存(cún)款，我的所(suǒ)有一切都是大众的、都是佛光山(shān)的(de)，一切(qiè)都归于常住、社会，所有徒众也(yě)应(yīng)该学习”将此身心奉给佛教”，做一个随缘的人(rén)生。

我一生，人(rén)家都以为我聚(jù)众有(yǒu)方，事实上我的内心非常(cháng)孤(gū)寂，我没有最喜欢的人，也(yě)没有最厌恶的人。别人(rén)认为我有多少弟子、信徒(tú)，但我没有把他(tā)们认为是我的，我只希望大家(jiā)在佛教(jiào)里各有所归。我(wǒ)没有什么个人物质上的分配，说哪一块钱分(fēn)给你们，哪一块房舍土(tǔ)地分(fēn)给你们，也没有哪一个人(rén)拿什么(me)纪念品(pǐn)。

你(nǐ)要，那么多的书(shū)，随(suí)便在哪里都可(kě)以取得一本(běn)做为(wèi)纪念；你不要，我有什么良言好话(huà)也没有用。我只有人间佛教供你们学习(xí)，只有道场(chǎng)供(gōng)你们护持。

我对大家也没有何好、何坏(huài)，在常住都有制度，升级都(dōu)有一(yī)定的标准(zhǔn)，但世间法上总难以平衡，升级(jí)的(de)依据：事业、学业、道业(yè)、功业，这里面大小(xiǎo)、高低、有无，看的标准各有不(bù)同，都与福(fú)德因(yīn)缘有(yǒu)关。所以大(dà)家升级与否，不是我个(gè)人所(suǒ)能左右，这是我(wǒ)对所有的徒众(zhòng)深深抱歉，我不能为你(nǐ)们仗义直言，做到圆满。不(bù)过(guò)，你们也应该学习受委屈，宗(zōng)务委(wěi)员(yuán)会决议你们的(de)功绩升(shēng)降，出家(jiā)道行，自(zì)有佛(fú)法评量，不(bù)在世法上来(lái)论长道短。

今后(hòu)，我所(suǒ)挂(guà)念的是徒众(zhòng)的调职(zhí)，佛光山(shān)它不是政(zhèng)府，但(dàn)是单位多，又(yòu)有调职制度，传灯会竭尽(jǐn)所能安排适能适任，对于个人所(suǒ)长、想法纵有所差(chà)，大家都要忍(rěn)耐。世间难以论平等，我们(men)要把(bǎ)它创造成和平、美满(mǎn)的(de)人(rén)生(shēng)，但也要(yào)看在哪个角度(dù)来论平等(děng)。

未来(lái)如有(yǒu)不同意见，大家要依循《佛(fú)光山清(qīng)规(guī)》，可以更改，但(dàn)要经(jīng)过大(dà)众的同意(yì)。

我(wǒ)一生，人家(jiā)都以为我(wǒ)创业艰难，事实上我觉(jué)得非(fēi)常简易(yì)；因为(wèi)集体创作(zuò)，我只是众中之(zhī)一，做时全力以赴，结果自(zì)然随缘。

许多人以为我善于管理，事实上我只是(shì)懂得”无(wú)为而治”。感谢大(dà)家(jiā)互助合作，除(chú)了戒律与法制之外，我们都没有权力(lì)去管理别人。

对于世间的一切，来(lái)了，并没有(yǒu)觉(jué)得欢喜(xǐ)，去了(le)，也没(méi)有觉得可惜(xī)。总想，人生(shēng)应(yīng)该(gāi)任(rèn)性逍遥，随(suí)缘自(zì)在，能够(gòu)与道相应、与法相契(qì)，就是最富有的人(rén)生。

我一(yī)生，服膺(yīng)于”给(gěi)”的(de)哲学，总是给(gěi)人(rén)赞叹、给人满愿；我立下佛(fú)光人工作信条：给人(rén)信(xìn)心，给人欢(huān)喜，给人(rén)希望，给人方(fāng)便。

因(yīn)为我(wǒ)深知结缘的重要(yào)，心里只想到(dào)处结(jié)缘、到(dào)处散(sàn)播(bō)佛法种子。我立志兴办各(gè)种教育，因为从(cóng)小我(wǒ)没有进(jìn)过正规的(de)学校(xiào)读(dú)书(shū)，明(míng)白教育才能(néng)提升自我，改(gǎi)变气质。我也发心著(zhù)书立说，因为从佛(fú)陀(tuó)那(nà)里一脉(mài)相承的(de)法(fǎ)水(shuǐ)流(liú)长，我不能不(bù)把心(xīn)里的泉(quán)源用(yòng)来(lái)供应世间(jiān)。

我这一生(shēng)奉行”以退为进、以众(zhòng)为(wèi)我(wǒ)、以无为有、以空(kōng)为(wèi)乐”的人生(shēng)观，凡我出家弟子，都应(yīng)本诸出离心，以(yǐ)出(chū)世的思想做入世的事业，生活要(yào)求简(jiǎn)朴，不要(yào)积(jī)聚。

过去三衣一具、头陀十八物、衣单两斤(jīn)半，这(zhè)许多优良传统(tǒng)，都合乎戒律，都(dōu)应该深思熟记。佛光弟(dì)子不私自募缘，不私自请托(tuō)，不私(sī)置产业(yè)，不私造饮食，不(bù)私收徒(tú)众，不私蓄金钱(qián)，不私建道(dào)场，不私交(jiāo)信者，大家都能这样(yàng)做到，佛光山的法脉会更加(jiā)光耀永(yǒng)远。所(suǒ)谓”光荣归(guī)于佛陀，成就归于大众，利益(yì)归(guī)于社会，功德归于信徒”，大家应(yīng)该好好奉行。

须知(zhī)”佛道(dào)遍(biàn)满虚空，真理充(chōng)塞法界”，法界(jiè)一切都是(shì)我的，但形相上的无常(cháng)，一切都不(bù)是我的(de)，不要(yào)对世俗(sú)有太多留恋。人间(jiān)佛教虽然不(bù)舍世间，但是”犹如木人看花鸟”，不要太多(duō)留意、太多分别。时时以众(zhòng)为我，以教(jiào)为命(mìng)，在佛道上安(ān)身立命。

凡我徒众，拥(yōng)有佛法就好(hǎo)，金钱、物质，尽量与人结缘，因(yīn)为那(nà)是人间共(gòng)有的财富。对于财务经济，点滴(dī)归公(gōng)，我们(men)每个(gè)人(rén)一(yī)切都是常(cháng)住供应，不需(xū)纷争，不要占有，只要大家正信办道，生活应该不足挂虑。也希望徒(tú)众不要为世间(jiān)这种衣食(shí)住(zhù)行(xíng)太多(duō)的分心挂(guà)碍(ài)，此实不足道也。

我希望常(cháng)住净(jìng)财(cái)要用于十方(fāng)，不要保留，这才是佛光山未(wèi)来(lái)的平安(ān)之道。除了道(dào)粮需要以外(wài)，如(rú)果还有(yǒu)净财，一律都布施(shī)文化、教育、慈善。佛(fú)光山取之(zhī)十方、施(shī)之十(shí)方(fāng)，我(wǒ)们要济助急难，关心鳏寡孤独，或(huò)随缘(yuán)做些施舍予贫(pín)困民众。

因(yīn)为灾难(nán)、贫苦是人(rén)间的不幸，急难(nán)救助，这是理所当(dāng)然要给(gěi)予一(yī)些(xiē)助(zhù)缘。佛光山(shān)、佛陀纪念馆等土地以(yǐ)及所有的别(bié)分(fēn)院(yuàn)道(dào)场，都不(bù)是国有的，也不是租借(jiè)的，都(dōu)是常住陆(lù)续以净(jìng)资购买。所有一切全为佛光(guāng)山常住所有，没(méi)有与(yǔ)人(rén)合股共业(yè)。没有(yǒu)牵连(lián)，也(yě)没有借贷(dài)，常(cháng)住(zhù)开山以来，从未向外(wài)借贷(dài)。

对于(yú)那许多别分院道场都(dōu)要好好辅导、整修，给予信徒方(fāng)便。如(rú)果实在不(bù)能维持，得(dé)到宗(zōng)委会、信徒(tú)的同意，把(bǎ)它结束，净财集中(zhōng)到教育、文化、公益(yì)基(jī)金(jīn)，私人不可(kě)分配(pèi)。和佛教界、道友都不共(gòng)金钱来(lái)往(wǎng)，要(yào)有来往就是布(bù)施，没有偿还，不(bù)可借贷，免除日后纷争。

我这一(yī)生信仰佛陀(tuó)，以佛陀为我的导师，为我的道路。未来，大(dà)家在佛道(dào)的修(xiū)学上，佛陀、十大弟子都是(shì)我们的榜(bǎng)样，佛教的宗门祖师都(dōu)是我们的(de)模范。在(zài)佛法的(de)弘传上，世界各地的道场，要尽量给(gěi)予本(běn)土(tǔ)化(huà)，请(qǐng)当地徒(tú)众住(zhù)持；我对人(rén)间佛教的所有言教，都要(yào)能传达到家家户户，为(wèi)人所接受。我一生，以弘(hóng)扬人间佛教为(wèi)职志，佛说的、人(rén)要的(de)、净(jìng)化(huà)的、善美的，凡有(yǒu)助(zhù)于幸(xìng)福(fú)人生增进的教法，都是人间佛教。

苦，要视(shì)为我(wǒ)们增上缘(yuán)的(de)力量；无常，不是定(dìng)型的，可以改变我们(men)未来的一切(qiè)，促(cù)进人生的美好。

空，不是没有(yǒu)，空是建设有的，要(yào)空了才有(yǒu)，我一生一无所(suǒ)有(yǒu)，不是(shì)真空(kōng)生妙有吗(ma)？

我坚信人(rén)间佛教必然是未来人类世界的(de)一道光明；说好话是真，做(zuò)好事是善(shàn)，存好心(xīn)是(shì)美，让(ràng)三好运动(dòng)的真善美要(yào)在社会里生根。

智就是般若，仁就是(shì)慈悲，勇(yǒng)就是(shì)菩提，要努(nǔ)力做到，让戒定慧在我们的心里(lǐ)成长，以实践(jiàn)菩(pú)萨道做为我们人间的修行。

人间(jiān)佛教的本源发(fā)自于佛陀，现(xiàn)在(zài)已经成为普遍(biàn)的气候，所以佛光山、佛光(guāng)会的发展，必定(dìng)会成为(wèi)佛教界一个正(zhèng)派的团体。

但(dàn)世间(jiān)的(de)人事各有所执，自(zì)古以来，在印度就(jiù)有(yǒu)上(shàng)座(zuò)部、大众部，传到中国有(yǒu)八大宗派，在教义上实(shí)践理念各有不同，无可厚非，但如果在人我是非上(shàng)较量，那完全不能契合佛心(xīn)。

假如你们(men)有心(xīn)，为团结佛(fú)光僧信四众，可(kě)以效法(fǎ)过(guò)去古德(dé)圣(shèng)贤成(chéng)立一个宗派；但所谓创宗立派，则是看后(hòu)代行人的作为，如果后来的人(rén)对佛教有所贡献，又众望所归，有个(gè)当代佛教的宗派(pài)来为(wèi)佛(fú)教(jiào)撑持，做(zuò)擎(qíng)天一柱，这也未尝不可。

对(duì)人间佛教(jiào)弘法事业方法有所不满意的，所谓”我(wǒ)执已(yǐ)除(chú)，法执难改”，要另立门户，我(wǒ)们(men)也要有雅量(liàng)接受这种(zhǒng)佛光的分灯法脉，只要对宗门没(méi)有(yǒu)伤害(hài)，不要给予排挤，还是要给(gěi)予包容。

我们(men)的理(lǐ)念(niàn)不在(zài)于自我的成就，是在于佛法能(néng)够传承，不分男(nán)女老(lǎo)少。在”佛光大道(dào)”上，僧信四(sì)众现在已有规模。佛光山的僧众比丘(qiū)、比丘尼要担纲，佛(fú)光会(huì)的优婆塞、优婆夷也要出一些人(rén)才，有所发挥，彼此不容分散力量，凝聚共(gòng)识，让大(dà)家有(yǒu)团聚的向心力，使佛光会日(rì)日增上，俾使佛光(guāng)普照、法(fǎ)水长流(liú)。

对于佛光会会员(yuán)在社会上合乎八正道精神意义的事业，都要鼓(gǔ)励并且帮助他(tā)们发展(zhǎn)。

佛光会(huì)永远(yuǎn)为佛光(guāng)山(shān)教团(tuán)所(suǒ)属(shǔ)，僧信和谐，不争彼此，不必对立(lì)，等于(yú)空有是一体两(liǎng)面。

佛光山已经推行(xíng)民主的制度(dù)，今后佛光山和佛光会的领(lǐng)导人，都按照常住的循序，不要有所争论，要以(yǐ)大众意见为归。

我倡导”平等”，深信(xìn)男(nán)女、贫(pín)富(fù)都在平等(děng)之中，不可以有所歧视。众生(shēng)皆(jiē)有(yǒu)佛性，情与无(wú)情(qíng)，都能(néng)同圆种智，所(suǒ)以我从(cóng)”人权的尊重(zhòng)”到”生权的提倡”，希望彻底落实(shí)”众生平(píng)等”的精神。

大家对(duì)山上的(de)老树、小(xiǎo)花，要多多爱护，山(shān)下的(de)村民、百姓，应该给予关怀；育幼院的儿童要多多鼓(gǔ)励，精舍(shě)赡(shàn)养的老人要(yào)时常慰问，对开山(shān)的诸长(zhǎng)老要给予尊重。

我对两岸视如一家，我对世界都如兄弟(dì)姐妹，我希望(wàng)把美好(hǎo)的因缘留给人间，把佛法的情谊留给信者，把信心的种子(zi)留给(gěi)自己，把无上(shàng)的荣(róng)耀留给佛教(jiào)大众。

但(dàn)愿普世大众，都能(néng)信(xìn)仰(yǎng)因缘果报，希望每位(wèi)仁(rén)者(zhě)，都能奉行慈(cí)悲喜舍，把一切(qiè)的心意(yì)留在人间。人(rén)间佛教(jiào)的事业：如办大(dà)学、电台、报纸、编辑(jí)出(chū)版(bǎn)、云水书车、养(yǎng)老育(yù)幼(yòu)等(děng)，凡有利于社会公共(gòng)事业的都应(yīng)该交(jiāo)由教团担当，给(gěi)予支(zhī)持，不可间断；

滴水坊要把”滴水(shuǐ)之恩(ēn)”做得更加(jiā)美好。对(duì)于(yú)佛光祖庭(tíng)宜兴大觉寺，有缘(yuán)分(fēn)，要(yào)常去礼拜。我对社会的文教、公益数(shù)数尊重，所以(yǐ)有一个公益信托(tuō)教育基金，现(xiàn)在(zài)已有新台币十余亿元，除了少数(shù)由信众发心捐赠，全(quán)由过去的稿费和一(yī)笔字义(yì)卖所得。

今(jīn)后，山上的长老可(kě)以(yǐ)护持，也希望(wàng)佛(fú)教人士或热(rè)心公益者(zhě)的遗产都可以参与进来(lái)，让公益(yì)基金壮大，更(gèng)能造福全民(mín)，成为社会(huì)的一股清流。

像真善美传播贡献奖、三好校园奖、全球华文文学星雲奖、星雲教育奖等，其他(tā)再有(yǒu)项目(mù)，只要经济许可，将(jiāng)来都可以(yǐ)设立(lì)。

我们对于社会(huì)总(zǒng)要(yào)增加养(yǎng)分，这(zhè)是每一个佛教徒不(bù)可以推却的责任。

在(zài)教(jiào)育上(shàng)，开(kāi)支最浩(hào)繁的，就是常住办的几所大学、中(zhōng)学等(děng)；若有缘(yuán)分，无条件的(de)赠(zèng)予有缘人(rén)管理，不可(kě)买(mǎi)卖；

如果卖学(xué)校，对那些(xiē)募款办学的人怎么交代？这对(duì)佛光(guāng)山的名(míng)誉(yù)不(bù)好(hǎo)，会给(gěi)人(rén)批评(píng)。对于协助佛光山文化教育发展的社团，如有兴办，应该量力补助，以使其有心人更加团结。

如有良言建议，甚(shèn)至批评(píng)，只要(yào)是(shì)善意的，也不要排(pái)拒，要(yào)以闻过则(zé)喜的雅量(liàng)接受(shòu)，我们总要接受大家的(de)意见，他人才会更(gèng)加拥(yōng)护。

我时(shí)常(cháng)看到园艺组的徒众(zhòng)们在那里除草修花，看到环保组的同道们在那里(lǐ)做资源回收分(fēn)类，看到工程组的修缮、都(dōu)监院的服务(wù)、大(dà)寮里的(de)典座，以及殿堂里的香灯、殿主等，那种投入，任劳任怨，实在是山上(shàng)成功的动力(lì)，我只(zhǐ)有感动、感激(jī)。

没有(yǒu)大家的发心，何能有今日的佛光(guāng)山？

今(jīn)后，对于客堂的接(jiē)待，对于(yú)信徒的(de)招呼，对(duì)于义工(gōng)的参与(yǔ)，要(yào)有种种(zhǒng)教育训练，以使我(wǒ)们(men)的(de)教团(tuán)更(gèng)增臻完美。

所以，集体创作的精(jīng)神，要永远的、无怨无(wú)悔的坚持下去，这(zhè)是我(wǒ)一生的志愿。

因(yīn)为(wèi)谁都不(bù)能单独存在，大家要互(hù)助互(hù)敬、共存共荣(róng)，那(nà)才(cái)是懂得(dé)佛法(fǎ)的(de)核心精神，宁可以个人(rén)牺(xī)牲(shēng)忍耐，不要让常住和大众受到损失。

我的(de)乡亲前辈唐朝鉴(jiàn)真(zhēn)大师，经过(guò)多少磨难(nán)到达日本(běn)弘(hóng)法传(chuán)播文化，在(zài)七(qī)十五高龄，自知归乡无望，他写(xiě)下遗偈：”山川异域，日月同天，寄(jì)诸佛子，共结来缘。”

在人生的(de)生6千克等于多少斤 6千克是多少磅命之流(liú)里，如同大(dà)江东去，终会有(yǒu)再回来(lái)的一日，人的生命一(yī)期圆满(mǎn)，还会有另一期生命的开始。人类(lèi)不能独居(jū)于世间，生活需要士农工商的供应(yīng)，生存(cún)需(xū)要(yào)地水火(huǒ)风的助缘；

大自然(rán)里，日月星辰、山河大(dà)地，都是我们的生命，大(dà)家(jiā)要爱惜我们所居住的地球，要帮助(zhù)地(dì)球上的一切众生(shēng)，因为他们都是曾经给我(wǒ)、助我的人，对我们都(dōu)有恩惠(huì)。

我们大家都生(shēng)活在因缘里，要(yào)彼此相(xiāng)依(yī)相(xiāng)助。我们每一个人都(dōu)是”生没(méi)有带来，死也没有带(dài)去”，回顾(gù)自己(jǐ)这一生，我不(bù)知(zhī)道曾为人间带来(lái)什么(me)？但我带走了人(rén)间多(duō)少(shǎo)的(de)欢喜、多(duō)少的善缘。

我难以(yǐ)忘记(jì)多少信(xìn)徒对我的喜舍、对我的(de)护持、多少同门(mén)的祝福，我也(yě)难以忘记刻骨(gǔ)铭心的(de)助(zhù)缘。我这(zhè)一生所受(shòu)到的(de)佛恩(ēn)、友谊，真是无比浩荡，我应该在人间活得很有(yǒu)价值。

我愿(yuàn)生生(shēng)世世为佛陀奉献，为大众服(fú)务(wù)，以此上报(bào)四重恩。现在，我虽(suī)然带(dài)走了(le)你们(men)对我的尊重，带走了你们给我的缘(yuán)分，带走了你们对我的关(guān)怀，带走了你(nǐ)们与我的情谊，未来我会加(jiā)倍补(bǔ)偿你们。

我一(yī)生所(suǒ)发表(biǎo)过的言论，如：”集(jí)体创作、制度(dù)领(lǐng)导(dǎo)、非佛不作、唯法所依”，又如(rú)传法说偈：”佛光菩提种，遍洒(sǎ)五大(dà)洲，开(kāi)花结果时，光(guāng)照寰宇周”，希望大家都能谨记、实践。

所谓”有佛法就有办法”，凡(fán)我信者，要(yào)实(shí)践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和(hé)谐、正派、服务(wù)、正常、诚(chéng)信、忍耐(nài)、公平、正义(yì)、发心(xīn)、行佛……这(zhè)些都(dōu)是(shì)佛(fú)法，能够实践，你就会(huì)有(yǒu)办法(fǎ)。

我一生虽然遭逢(féng)大时代的(de)种种考验，但我感到人生非常幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空(kōng)无；我体(tǐ)会”四(sì)大皆有(yǒu)”，我感觉人生”花开四(sì)季(jì)”，佛(fú)陀(tuó)、信徒(tú)给我(wǒ)的(de)太多了(le)。

虽(suī)然(rán)出家，注定要牺牲(shēng)享受，但其实吾人也享(xiǎng)受(shòu)了牺牲(shēng)的妙乐(lè)，我觉得在佛法里的(de)禅悦法喜(xǐ)，就已享受(shòu)不尽了。

对于人生的最(zuì)后，我(wǒ)没有舍利子，各种繁文缛(rù)节一概全(quán)免，只要写(xiě)上简(jiǎn)单几个字(zì)，或是(shì)有心(xīn)对(duì)我怀念者，可以唱诵”人间音缘”的佛曲(qū)。

如果大家(jiā)心中有人(rén)间佛教，时时奉行人间(jiān)佛(fú)教，我想，这就(jiù)是对我最好的怀念，也是我所衷心期(qī)盼。最后我(wǒ)所挂(guà)念的，除了(le)信众的(de)幸福安乐，要重视世界各地办的大学(xué)，这是(shì)我们的根本；

山上(shàng)的(de)大(dà)众，尤其(qí)丛林学院的师生，他们(men)未来都是未来佛(fú)光山菩(pú)提(tí)种子，要(yào)他们健全(quán)、发心(xīn)，人间佛教才(cái)能长久(jiǔ)与(yǔ)天地同在，与大众(zhòng)共存(cún)。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大家未来都(dōu)能在人间(jiān)佛(fú)教的大(dà)道(dào)上继(jì)续精进，大家相互勉励，共(gòng)同(tóng)为教(jiào)珍重。

我最后要说的是：心怀度(dù)众慈悲(bēi)愿，身似法海不(bù)系舟(zhōu)；问我一(yī)生何所(suǒ)求，平安幸(xìng)福照五洲。

于(yú)佛光山开山寮 （本文于(yú)二Ｏ一三年完稿）

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