“悲(bēi)守穷庐，将复何及”的意思是(shì)悲哀地坐守着那(nà)穷(qióng)困的(de)居舍，又(yòu)怎么来(lái)得(dé)及呢？这句话出自诸葛亮的《诫子书》，《诫(jiè)子书(shū)》是(shì)诸(zhū)葛亮临终前写给他儿子诸葛瞻嫌(xián)扒的一(yī)封(fēng)家书(shū)。

悲(bēi)守埋春穷(qióng)庐将复(fù)何及的(de)意思(sī)

　　she always后面加动词原形吗，always后面加动词什么形态 及(jí)：来得及，赶(gǎn)上。

　　悲哀(āi)地坐守着那穷困(kùn)的居舍，又怎么(me)来得(dé)及呢？

　　 这句(jù)话(huà)出自《诫子书》，《诫子书》是三国(guó)时期政治家诸葛亮临(lín)终前写给他儿子(zi)诸葛瞻(zhān)的一封家书。

　　从文(wén)中可以看(kàn)作出(chū)诸葛亮(liàng)是一位(wèi)品(pǐn)格高洁、才学(xué)渊博的父亲，对(duì)儿子(zi)的殷殷教诲与无限(xiàn)期望尽在此书(shū)中(zhōng)。

《诫子书》全文(wén)

　　 夫君(jūn)子(zi)之行，静(jìng)以修身(shēn)，俭(jiǎn)以(yǐ)养德。

　　非淡泊(pō)无以明志(zhì)，非宁静(jìng)无(wú)以(yǐ)致远。

　　夫学须(xū)静也(yě)，才须学也。

　　非学无以广才(cái)，非志无以成学。

　　慆(tāo)慢则不(bù)能励精，险躁则不(bù)能治性(xìng)。

　　年与时驰，意与日去，遂成枯(kū)落，多不(bù)接世(shì)，悲守穷庐，将(jiāng)复何(hé)及！

　　 翻(fān)译： 君子的(de)行为操(cāo)守，从宁静来(lái)提高(gāo)自身的修养，以节俭来培养自己的品德。

　　不恬静寡(guǎ)欲无法明确志向，不排除外来干扰(rǎo)无法(fǎ)达到远大目标。

　　学习必(bì)须静心专一，而才干来自学(xué)习。

　　所(suǒ)以(yǐ)不(bù)学习(xí)就(jiù)无(wú)法增长才干(gàn)，没有(yǒu)志向就(jiù)无法使(shǐ)学习有所成(chéng)就(jiù)。

　　放(fàng)纵懒散就无法芹(qín)液昌振奋精神，急躁冒险就(jiù)不能陶冶性情(qíng)。

　　年华随时光而飞驰，意志随岁月(yuè)而流逝。

　　最终枯(kū)败零落(luò)，大多不接触世事、不(bù)为社(shè)会所用，悲哀地坐(zuò)守着那穷困的居舍，又怎么来得(dé)及呢？

《诫(jiè)子书》的启示(shì)

　　 1.修身养性贵在“静”、“俭”。

　　“静以修(xiū)身”、“非(fēi)宁静无以致远”、“学(xué)须静(jìng)也”，告诉人们只(zhǐ)有宁静才能够修养(yǎng)身心(xīn)，静思反省。

　　“俭以养(yǎng)德(dé)”，告诉我们生活务(wù)必(bì)要节俭(jiǎn)，并以此培养(yǎng)自己的德(dé)行。

　　 2.只有(yǒu)淡泊(pō)、宁静，才能做到志存高远。

　　内心宁静(jìng)才(cái)能(néng)戒骄戒躁，内心淡泊才(cái)能含英咀华，内心开(kāi)阔才能(néng)登高望远。

　　无论工作还是生活，只有静下心(xīn)来才能(néng)更好(hǎo)的(de)谋(móu)划未来、计划将来。

　　 3.要勤于学习，善(shàn)于思考。

　　“夫(fū)学须静(jìng)也”、“才须(xū)学也”，告诉我们学习既要(yào)有宁静的学(xué)习环境更要有专(zhuān)注、平(píng)和的(de)学习心(xīn)境！“非学无以广才”、“非(fēi)志无(wú)以成学”，则进一步阐(chǎn)述了学习的增(zēng)值力量(liàng)。

　　立志是成学的前提，不(bù)努(nǔ)力(lì)学习(xí)，就不(bù)能增加自己的才干；但在(zài)学习的过程(chéng)中(zhōng)，决心和毅力非(fēi)常重要，缺乏了意志力，就(jiù)会(huì)半途(tú)而废。

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