提到湘西赶尸，大家可能(néng)没见过但(dàn)肯定(dìng)听过。不(bù)论是影视剧还是(shì)小说里，很多剧(jù)情都是以湘西赶尸为原型(xíng)。湘西(xī)赶(gǎn)尸(shī)，是利(lì)用什(shén)么原理能让(ràng)尸(shī)体行(xíng)走和跳跃的？湘西赶尸，是湘西(xī)地(dì)区的(de)一种巫文化。是将客死他乡(xiāng)之人的尸体带回家乡(xiāng)的一种方(fāng)法，好让他们落叶归根(gēn)，入土为安。

湘西赶尸

湘西(xī)在哪里(lǐ)？赶尸又是如何操作的？

湘西，亦称湘西地(dì)区(qū)、大(dà)湘西，一般是对包括张(zhāng)家界市、湘(xiāng)西自(zì)治州(zhōu)、怀化市以及邵阳市西部诸县（绥宁等）在(zài)内(nèi)的整个(gè)湖南(nán)西部地(dì)区的统称。赶(gǎn)尸(shī)这一(yī)技术起源于(yú)清朝中期(qī)，起(qǐ)初是船运的方式。但，三峡的一段水路并不平稳，船只沉没偶有发生，为了死者的(de)安全，船运也逐渐淘汰了，赶尸便应运而生。

湘西赶(gǎn)尸

如何赶(gǎn)尸？

人都已经死了，如(rú)何能行走(zǒu)？影视剧我们(men)常能看到，午夜时分，赶尸人都穿着一(yī)双草鞋，身上(shàng)穿一(yī)身(shēn)青布长衫，腰间系一黑色(sè)腰带，头上(shàng)戴一顶青布帽，手执铜锣，腰(yāo)包藏着(zhe)一包符(fú)，走(zǒu)在尸体前面，嘴里(lǐ)还(hái)念念有词“湘西赶(gǎn)尸(shī)，生人回避”。而(ér)尸体则用(yòng)草绳穿起来走在赶(gǎn)尸人身后。既(jì)然已成尸体，自(zì)然以失去生命(mìng)体征，亦不能(néng)动。所以，尸体是如(rú)何行走的？对于(yú)这一点说法众多。

湘西(xī)赶尸原理

1、分(fēn)尸—背尸

据报(bào)道(dào)说(shuō)有运尸匠会只留(liú)下尸体的(de)头和四肢而抛弃躯干，而(ér)另用稻(dào)草等扎一(yī)个新(xīn)躯干(gàn)。而搬运(yùn)时一名(míng)运尸匠(jiàng)会把尸体背上，然后一起套上黑尸布。为防止死者家属看穿，张含韵当年发生了什么事，张含韵以前发生什么事赶尸匠会(huì)独(dú)办(bàn)收(shōu)殓，只(zhǐ)让(ràng)家属(shǔ)粗看(kàn)尸体(tǐ张含韵当年发生了什么事，张含韵以前发生什么事)。的确，通(tōng)常到目的地(dì)两(liǎng)三天前，赶尸人会(huì)事先通(tōng)知死者家属，准备好衣(yī)衾(qīn)棺材，等“尸体”一到，立刻将寿衣帽、寿鞋给死人穿戴齐(qí)备，装(zhuāng)进寿木(mù)。入殓过程(chéng)，全由“赶(gǎn)尸”者承担，绝对不允许(xǔ)旁人插(chā)手和(hé)旁观，正如出发时将(jiāng)尸体“扶(fú)出棺材”不允(yǔn)许窥视一样。入殓过程也必须是(shì)三更半夜，而不允许其他人(rén)观(guān)看，依据赶(gǎn)尸人的(de)说法是生人靠近尸体，会有“尸变”发生。其实(shí)，这只是(shì)害(hài)怕其他人(rén)发现他们将尸体(tǐ)分解而编造出来的谎言(yán)。

但这种解释没有说(shuō)明如何同(tóng)时运多具(jù)尸(shī)体(tǐ)，也没有解释尸体如何蹦跳状前(qián)进。

湘西(xī)赶尸原理(lǐ)

2、竹(zhú)运

台(tái)湾媒体的分析认为运尸(shī)的主要工(gōng)具是竹子。运尸匠用竹子穿过死者大袖寿衣(yī)的腋下(xià)，将数具尸体排(pái)在一起，前后两名运尸匠便(biàn)可(kě)抬竹子运(yùn)尸。尸(shī)体(tǐ)的双臂(bì)被绑(bǎng)在竹子上，大袖(xiù)使(shǐ)得竹子可以被遮住；而竹(zhú)子的韧性(xìng)使得前进时会(huì)上下晃动，带动尸体(tǐ)同(tóng)样上(shàng)下晃动(dòng)，远观便有如尸体蹦(bèng)跳(tiào)状前进了(le)。

人死后尸体会发僵发硬，利用竹子也确实(shí)是个不错的办(bàn)法。并且从(cóng)川边(biān)到湘西，地理条件(jiàn)是(shì)向下(xià)倾斜的，走的一般都是向下(xià)的(de)斜坡，重(zhòng)力势能转(zhuǎn)化为动能，尸体架子就能行动方便，也省(shěng)劲儿。而这(zhè)些(xiē)小路，都是赶尸人精心选择，上(shàng)坡极少(shǎo)，而遇(yù)到上坡路只好(hǎo)一(yī)个个背上去(qù)了。

湘西赶尸

3、黑(hēi)帮走(zǒu)私

一些(xiē)人(rén)是真赶尸，而(ér)在乱世一些人则是以(yǐ)赶(gǎn)尸(shī)为由(yóu)干(gàn)着走私的(de)行当。他(tā)们为了获(huò)取(qǔ)暴利，就打着(zhe)赶尸人的名头，走(zǒu)私食盐、火柴等(děng)生活必(bì)需品，贩卖给湘西的贫苦生活，再将(jiāng)他们的药材带出大(dà)山卖(mài)得高价(jià)。由(yóu)于这(zhè)些都(dōu)是(shì)见(jiàn)不得的勾当，所以利用(yòng)赶尸为由就(jiù)再适(shì)合不过了！

湘西赶尸(shī)

现在的湘西还有赶尸人吗(ma)？

如今(jīn)，由于科(kē)技的发展，人们思想(xiǎng)的解放，赶尸(shī)已(yǐ)然不复存在。已悄然演变成了(le)一种文化！在(zài)湘西一些地区每当夜幕降(jiàng)临(lín)，赶尸作为一项民(mín)俗用舞蹈形式呈现在游客面(miàn)前。当神秘的色(sè)彩被科学荡涤，我们(men)会发现湘西赶(gǎn)尸其实是特定历史文化(huà)环境下楚巫文化的一(yī)个小小延伸，是特定人群（如(rú)巫师）为(wèi)满足人们叶落归根的心愿而将某些传统(tǒng)文化资源转化为张含韵当年发生了什么事，张含韵以前发生什么事生计方式的(de)结(jié)果(guǒ)。

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