夏虫不可语冰(bīng),井(jǐng)蛙不(bù)可(kě)语海(hǎi),凡夫不可语(yǔ)道(dào)是什么意思，夏(xià)虫(chóng)不可语冰(bīng),井蛙不可(kě)语(yǔ)海,凡夫不(bù)可悟道是“夏虫(chóng)不(bù)可语冰，井(jǐng)蛙不(bù)可(kě)语海，凡夫(fū)不可语道”意(yì)思是不(bù)要跟夏(xià)天的虫子谈冰，它不(bù)懂；不(bù)要跟井底之蛙谈大(dà)海，它没见过不懂；不(bù)要跟凡夫谈高深的道(dào)的学问，他不懂的(de)。

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夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是什(shén)么意思，夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可(kě)语海(hǎi),凡夫不可悟道

　　不要跟井底之蛙(wā)谈大海，它没见过不懂；

　　不(bù)要跟凡夫谈高深的道的学(xué)问，他(tā)不懂(dǒng)。

　　和层次不同、位置不同的人(rén)相处(chù)，最(zuì)好的方式莫过(guò)于(yú)不争辩、不解释，做好自己即可。

　　出自《庄子(zi)集(jí)释》卷六下(xià)《庄子(zi)·外篇(piān)·秋水(shuǐ)》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流之大(dà)，两涘渚崖之(zhī)间(jiān)，不辩牛马。

　　于是(shì)焉，河伯欣然自喜(xǐ)，以天下之美为尽在己(jǐ)。

　　顺流而东行，至(zhì)于北海(hǎi)。

　　东面而视，不见水端。

　　于(yú)是(shì)焉，河(hé)伯始旋其面目，望洋向若(ruò)而(ér)叹曰：“野(yě)语有之曰：‘闻道百，以(yǐ)为莫(mò)己(jǐ)若’者，我之谓(wèi)也。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻，而(ér)轻伯夷之(zhī)义者，始(shǐ)吾(wú)弗信，今吾睹子之难穷(qióng)也，吾非至于子之门，则殆矣，吾长见笑于(yú)大方(fāng)之(zhī)家(jiā)。

　　”

　　北(běi)海若(ruò)曰：“井蛙不(bù)可以语于海者(zhě)，拘于虚也；

　　夏虫不可以语(yǔ)于冰者，笃于时也；

　　曲士不可以(yǐ)语(yǔ)于道者(zhě)，束(shù)于教也。

　　今(jīn)尔出于崖涘，观于(yú)大海，乃知尔丑，尔将可与语大理(lǐ)矣。

　　天下之(zhī)水，莫大于(yú)海。

　　万川归之，不知何时止(zhǐ)而不(bù)盈(yíng)；

　　尾闾泄之，不(bù)知何(hé)时已而不虚；

　　春秋不变，水旱(hàn)不知。

　　此其(qí)过江河之流，不(bù)可为量数(shù)。

　　而吾(wú)未尝以此自多者，自(zì)以比形(xíng)于(yú)天地，而受气(qì)于阴阳，吾在(zài)于天地之间，犹小石小木之(zhī)在大(dà)山。

　　方存(cún)乎见少(shǎo)，又奚以自多(duō)！计四海之(zhī)在天地之(zhī)间也(yě)，不似礨(lěi)空(kōng)之在大泽(zé)乎？计中国(guó)之在(zài)海内不似(shì)稊米之在大仓(cāng)乎？号物之(zhī)数(shù)谓(wèi)之(zhī)万，人(rén)处一(yī)焉；

　　人卒九(jiǔ)州，谷食之所生，舟车之(zhī)所通，人(rén)处一焉。

　　此其(qí)比(bǐ)万物(wù)也(yě)，不似豪末之在于马体乎？五帝(dì)之(zhī)所连(lián)，三王之(zhī)所争，仁人之所忧，任士之(zhī)所(suǒ)劳，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博。

　　此其自多也，不似(shì)尔向之自多于(yú)水乎？”

　　译文(wén)：

　　秋天(tiān)的水按(àn)时到了，各(gè)条(tiáo)河都注入黄河(hé)，黄河(hé)的(de)水径直(zhí)涌(yǒng)流而(ér)浩大，从河的两岸到河中的小洲之间，连牛马这样的(de)大动(dòng)物都分辨(biàn)不清。

　　在这种情(qíng)况下，河伯非常高兴，沾(zhān)沾自喜(xǐ)，认为天下的美好(hǎo)之(zhī)处(chù)都在自己一(yī)边了。

　　河伯顺着水流向东行，到(dào)了北海，向东面看，看不见水边。

　　于(yú)是(shì)河伯就(jiù)转过他的脸，抬头看着海(hǎi)，对海若叹(tàn)息说：“俗语有(yǒu)这样的话：‘懂得了一些(xiē)道(dào)理(lǐ)，就认为谁也比不(bù)上(shàng)自己’，这样的人，说的就是我(wǒ)。

　　我(wǒ)曾(céng)经听说(shuō)有认为孔子的知(zhī)识(shí)少、伯夷的仁义轻的人，一开(kāi)头我(wǒ)不相(xiāng)信；

　　如今(jīn)我看到你(nǐ)的(de)涵量是(shì)如此难于(yú)穷尽，我不是到你的门下请教，就非常(cháng)危(wēi)险了(le)。

　　我就(jiù)会长时间地(dì)被真正(zhèng)的大名家耻笑了。

　　”

　　北(běi)海若说：“井(jǐng)里的青蛙不能和它(tā)谈(tán)论大(dà)海(hǎi)，因(yīn)为它受所住(zhù)地方的限制；

　　夏天的虫子不(bù)能(néng)和它谈论冰(bīng)，因为它受(shòu)时节(jié)的限(xiàn)制(zhì)；

　　不能和见识浅陋的人谈论大道理，因为(wèi)他(tā)被自(zì)己所受的教育给(gěi)限制住了。

　　如今你从海边(biān)往外看，观览大海，就(jiù)知(zhī)道了你(nǐ)自己的(de)浅薄，这样我就可以(yǐ)和你谈论(lùn)大(dà)道理了。

　　天下的水，没有大(dà)过海的，所(suǒ)有(yǒu)的河流都(dōu)归(guī)向(xiàng)这里，不知道(dào)什么时候才(cái)会停息，海水却不见增多满溢；

　　尾闾(lǘ)将海水泄漏出去(qù)，不知道什么时候才停(tíng)止(zhǐ)，海水却不见减(jiǎn)少枯竭；

　　无(wú)论(lùn)春天还是(shì)秋天，大海(hǎi)都不起变化(huà)；

　　无论水涝还是干旱，大海都不(bù)受什(shén)么(me)影响。

　　它(tā)的蓄水量超过江河，简直不是用一般数字所能计(jì)算的。

　　但我却从来(lái)没(méi)有因为这个自满，因为我(wǒ)自知是自然的产物，由(yóu)天地赋予我(wǒ)形貌，并且禀受(shòu)到阴阳之(zhī)气(qì)，我在天地之间，就跟(gēn)小石块、小树木(mù)在(zài)大山里一样。

　　我正以为自己所见太少，又哪(nǎ)里敢自以为多而骄傲呢？算起来(lái)四海(hǎi)存(cún)在于(yú)天地之间，不就像小蚂蚁穴存在于旷野(yě)之中吗？算(yue是什么意思网络用语，乐是什么意思网络用语suàn)起来中国存在于(yú)海内(nèi)，不(bù)就像一颗小米粒(lì)存在于(yú)大谷仓中吗(ma)？世(shì)人每用“万物(wù)”的说法来称事物数量之多；

　　而(ér)人类不(bù)过只(zhǐ)是(shì)万物中的一种罢了(le)。

　　九州(zhōu)之(zhī)内，人们都是靠着(zhe)谷食生存、乘舟(zhōu)车来往，熙熙攘攘(rǎng)，作为每一(yī)个人来(lái)说，只是所有的人(rén)之中(zhōng)的一分子(zi)而(ér)已。

　　个人与万物相比，不就像(xiàng)马身上的一根(gēn)毫毛吗？五帝所(suǒ)禅让的(de)，三王所争夺的(de)，仁人所忧虑的，仕士(shì)所操(cāo)劳的(de)，也不过(guò)是像(xiàng)一根毫毛(máo)罢了！伯夷以让天(tiān)下求取名声，孔子(zi)以能谈(tán)天下事被人视为博学(xué)。

　　他们因此感到自满，不(bù)就跟你原来看到河水上涨而自满(mǎn)一样吗(ma)？”

　　注释：

　　①拘：受(shòu)拘束，受局限(xiàn)。

　　②虚：同墟，狭小的居处(chù)。

　　③笃(dǔ)：固(gù)，局限。

　　④时(shí)：时令。

　　⑤曲士(shì)：乡曲之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束(shù)于教也：受所(suǒ)受教育。

　　启(qǐ)示(shì)：

　　告诉(sù)我们人与人之间在认知层面存在差异是正(zhèng)常的(de)一件(jiàn)事情，因为每(měi)个人生(shēng)长环境，每天待人接物之所见所闻(wén)可以是天壤之别，受(shòu)到(dào)时间和空间的(de)限制，人的观(guān)念不同(tóng)很正常(cháng)。

　　这种“不同”是(shì)每(měi)个(gè)人(rén)之人生自然而然的演变结果。

　　就像我们无法强求每个人的人生轨迹(jì)一致(zhì)，我们亦(yì)无法(fǎ)强求观念一致。

　　强(qiáng)求(qiú)观念一致必然违背“自然(rán)”，会得(dé)不偿失。

夏虫(chóng)不(bù)可语冰,井蛙不可(kě)语(yǔ)海,凡夫(fū)不可语道是什(shén)么(me)意思？

　　井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰(bīng)的意思是：我们不(bù)能和一生生活(huó)在井底的青蛙(wā)来谈论大海(hǎi)的(de)惊涛骇浪，因(yīn)为青蛙理(lǐ)解不了。

　　我们也不能和在(zài)夏天生又在夏天死(sǐ)的(de)虫子描述冬(dōng)天(tiān)的(de)冰雪，因(yīn)为(wèi)时间限制，夏虫(chóng)体(tǐ)会不到冰的模样。

　　表面看是嘲讽意(yì)味，其实揭示了一个道理：即(jí)因为(wèi)时间(jiān)和空间(jiān)等(děng)方面的原因，人在认知上存(cún)在差距属(shǔ)于正常。

　　井蛙不可语海,夏虫不可语(yǔ)冰的意思“井蛙不(bù)可语海(hǎi)，夏(xià)虫不可语冰”这句话出自《庄子》，要(yào)说“井蛙(wā)不(bù)可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话的(de)理解难(nán)点，就在于可能(néng)觉得这句话的(de)情感颇具贬义(yì)。

　　因为(wèi)这句话的直(zhí)接翻译就是(shì)，我(wǒ)们不(bù)能和一生(shēng)生活在井底的(de)青蛙来谈论大(dà)海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不(bù)了;我们也不能和“在夏天(tiān)生又在(zài)夏天(tiān)死”的虫(chóng)子描(miáo)述冬天的冰(bīng)雪，因为时间限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　基于这句话(huà)的字(zì)面意思，我们可能会(huì)觉得，庄子这句(jù)话是(shì)在(zài)讽刺人之(zhī)孤陋寡闻，而井底之蛙(wā)一词确实在后世(shì)颇具贬义。

　　但是，从《庄(zhuāng)子》这本书中，我们(men)能看出庄子的蠢穗源态度。

　　庄子反对区分，那么庄子更加(jiā)反对去(qù)进行(xíng)优胜略汰的区(qū)分，不分优(yōu)劣(liè)，又何来(lái)讽刺一说?庄子在(zài)这里只不(bù)过揭示(shì)了一个道理罢了：即因为(wèi)时间和空间等方面(miàn)的原因，人在认知上(shàng)存(cún)在差距属于正(zhèng)常。

　　我们(men)通读(dú)《庄子》一书，然后综合对应道(dào)家思(sī)想的特色，会发(fā)现道家(jiā)思想(xiǎng)最(zuì)突出的(de)特色之一(yī)就是反对强求。

　　从反对强求(qiú)这(zhè)一点出(chū)发(fā)，我们(men)就能体会(huì)“井蛙(wā)不可(kě)语(yǔ)海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话的深(shēn)刻含(hán)义了。

　　庄(zhuāng)子用“不知(zhī)海”的(de)井底蛙和“不知冰”的(de)夏虫(chóng)告诉(sù)我们(men)，人与(yǔ)人之间在认知层面存在差异是正常的(de)一件事情，因为(wèi)每个(gè)人(rén)生族轮长环境，每天待人接(jiē)物(wù)之所见所闻(wéyue是什么意思网络用语，乐是什么意思网络用语n)可以是(shì)天壤之别(bié)，受到时(shí)间和(hé)空间的(de)限制(zhì)，人的观(guān)念不(bù)同很(hěn)正常。

　　这种“不同”是每(měi)个人之人生自然(rán)而然的演(yǎn)变结果。

　　就像带(dài)态我们无法强求每个人的人生轨迹一致，我(wǒ)们亦无法强求(qiú)观(guān)念一致。

　　强(qiáng)求观念一致必然(rán)违背“自然”，会得不偿失(shī)。

　　所(suǒ)以，我(wǒ)们(men)可以(yǐ)简单概(gài)述，庄子(zi)之“井蛙不可语海，夏(xià)虫不(bù)可语冰”这(zhè)句话(huà)是在告诉我们，每(měi)个人因为自己生(shēng)命里独特的yue是什么意思网络用语，乐是什么意思网络用语时间和(hé)空间，每个(gè)人(rén)的思想都各具特(tè)色，这(zhè)种(zhǒng)特色也意味着差距。

　　人和人的思想层面和(hé)人生境界(jiè)因为各自(zì)生活(huó)经(jīng)验上时间和(hé)空间(jiān)的差距(jù)，继而(ér)出(chū)现不(bù)一致，这(zhè)种不(bù)一致(zhì)是生命发展的必然结(jié)果。

　　因此，当一个人处(chù)在不如意(yì)的境(jìng)遇之中时(shí)，就不要(yào)过度要求(qiú)自己和(hé)别人享受(shòu)同样的(de)待(dài)遇。

　　而同时，当(dāng)我们身处优越的处境时，也不(bù)要(yào)以(yǐ)肤浅的眼光，用相同的标准去要求他(tā)人以及这个世界(jiè)。

　　与人交流要看对象，更要注意方式方法，从对方的(de)生活经验和知识背(bèi)景出发，以对方能理解的(de)观念来谈论(lùn)，否则，肯(kěn)定是一方认为自(zì)己(jǐ)是对(duì)牛弹琴，另(lìng)一方则认(rèn)为(wèi)对方"不说人话"。

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