黄沙百战穿金甲，不破楼兰(lán)终不(bù)还。

自古以来，国家的生存(cún)安(ān)危是每个国王，和部署，子民所(suǒ)关心(xīn)之事。

当(dāng)国(guó)与国之间发(fā)生战争(zhēng)，小国的安(ān)危就显得至(zhì)关重要(yào)，大国吞并小国，而强(qiáng)等国家的野心(xīn)只能持续(xù)不断(duàn)地(dì)发(fā)挥野心和(hé)挑战，直到平息。

二战结束(shù)后(hòu)，脱离英国掌控的印度对锡金觊觎已久。

70年(nián)代(dài)后，锡(xī)金(jīn)国王被(bèi)软禁，随之他们(men)请求加入中国(guó)149次，但是被拒绝后(hòu)，依旧在自家大楼前升(shēng)起(qǐ)五星国旗(qí)。

佛学渊(yuān)源的锡金俗话说，弱国无外交。面对强(qiáng)国的吞并，只能对外(wài)求(qiú)救。

但(dàn)是某(mǒu)种程度上，19世纪后期，国家局势(shì)动荡第一次见面握手是左手还是右手，与人握手是左手还是右手不安，我(wǒ)国也并不稳定，只能拒(jù)绝锡金的救援。

锡金这个国(guó)家最早在清(qīng)朝(cháo)是(shì)一个藩属国，它坐落于喜马拉雅山麓(lù)。由于温和湿润(rùn)的(de)气(qì)候，非常适(shì)合农作物生长。

由于平(píng)均海拔高达1500米，接壤于(yú)印度，而印度又在(zài)清王朝灭(miè)亡后被英国(guó)霸占(zhàn)，锡金也就(jiù)随之沦为(wèi)英国(guó)的附属品。

作为一个(第一次见面握手是左手还是右手，与人握手是左手还是右手gè)南(nán)亚(yà)的小国，锡(xī)金也有着丰富的(de)宗教和(hé)人(rén)文历史。这起源(yuán)于一(yī)个神话传说(shuō)。一个有着浓厚佛学思(sī)想的(de)神人(rén)——拉宗成布，他被人(rén)们(men)评(píng)价为聪慧，和善辩的。

由(yóu)于当地(dì)人们都受到(dào)他的佛学传播，而他又将目光放回了锡金王国(guó)，决定在(zài)那里传播更多的(de)佛法。

位(wèi)于尼布尔(ěr)边缘的小国(guó)，一(yī)直(zhí)有着丰厚的佛学思想(xiǎng)，但是真正(zhèng)被引入，被众生看(kàn)到的是(shì)一个(gè)牧羊人。

他是(shì)个中年人(rén)，喜欢在山坡上放羊，在他的身上能够看到(dào)人与自(zì)然合(hé)一的(de)大道。

而(ér)来到锡(xī)金传法的拉宗成(chéng)布，也心甘情愿将(jiāng)牧羊人彭(péng)措视为(wèi)锡金(jīn)的(de)国王。然(rán)而锡金这(zhè)个小(xiǎo)国只存在了百年，就消失(shī)在世界(jiè)地图上。

一(yī)个国(guó)家的毁灭(miè)原因有很多(duō)，一个明君可以有贤(xián)德的管理，但不(bù)能(néng)除却地理(lǐ)位(wèi)置和(hé)大局(jú)势的影响，正所(suǒ)谓天时不如地利(lì)，地利不如人和，若时机丧失，那么小国被灭亡也是必然趋势。

英雄都有陌路时，红颜也有衰老时，而当(dāng)锡金最初的建国者彭(péng)措，看到往后国(guó)家灭亡的结局(jú)时(shí)，不(bù)知(zhī)他(tā)是否(fǒu)能够预测到。

百年小国的消亡正所谓屠(tú)龙少年(nián)者(zhě)终成恶龙，印度从英国(guó)处摆脱殖民地身份后，他开始对锡(xī)金(jīn)展(zhǎn)开了行(xíng)动。

正是(shì)因(yīn)为(wèi)锡金有着丰(fēng)富(fù)的(de)资源，又(yòu)占据(jù)着重要的地理位置(zhì)，才(cái)会让它成为(wèi)一(yī)个唾(tuò)手(shǒu)可得的羊肉(ròu)。

由(yóu)于英国(guó)将(jiāng)权利交于印度(dù)，印度刚(gāng)好(hǎo)不想脱离和锡金的关系，还打(dǎ)算(suàn)占据锡金的国(guó)土，选择印度(dù)人来(lái)当国(guó)王。

这(zhè)样的经历想必是屈辱的，但是锡(xī)金毫(háo)无办法，毕竟有(yǒu)英国大国的牵(qiān)制(zhì)，他只(zhǐ)能签订下和平条约，被印度管理国内的(de)资(zī)源，诸如外交，经济，等一系列权利。

有(yǒu)强大的入侵后，锡(xī)金人民的士气和(hé)风气都受到了损害。1975年的锡金，总算不堪重负(fù)，被(bèi)印度的军队控制(zhì)，而国王也(yě)成(chéng)为傀(guī)儡(lěi)。

君子之德风，小人之德草，草上之风必偃。

而一个国家(jiā)的(de)风(fēng)气也(yě)与执政者息息(xī)相关(guān)，最(zuì)初(chū)以佛学文化(huà)建立(lì)锡金的彭措，他虽然安闲自在，人民(mín)也皈依安(ān)乐。

但是后代的传承之后，锡(xī)金小(xiǎo)国(guó)还是抵不(bù)过(guò)外界(jiè)的入侵。在成为印(yìn)度的附属品后(hòu)，锡金也慢(màn)慢从一个(gè)民风淳朴的国家变得复杂(zá)化，因为当时锡金也有别国居民(mín)的混入。

在(zài)清(qīng)朝时期(qī)，锡金(jīn)也叫做(zuò)哲孟雄(xióng)，然而面对(duì)多(duō)国的入侵(qīn)后，锡金逐渐失去(qù)了气力。

这(zhè)样的悲剧无法挽回，让人反思的同时，也(yě)更加(jiā)明白，国家(jiā)内部的团结和强大自身很重要。

虽然说事物(wù)的诞生总是会有高(gāo)潮，起伏和消亡，但(dàn)是阴极阳(yáng)生，灭亡是必然趋势，当(dāng)不(bù)能(néng)够抵御外敌(dí)后。只有(yǒu)坚守国(guó)家(jiā)的民(mín)风(fēng)，积极学习外国(guó)，放眼(yǎn)全(quán)球化(huà)的趋(qū)势，也未必不是一条(tiáo)可行之道。

中国为什么(me)拒绝？在锡金面(miàn)临百般(bān)无奈后(hòu)，向中国发(fā)起了求助，因为(wèi)早在清(qīng)朝时期(qī)，锡金就(jiù)和中国有渊源(yuán)。而这一切缘于有着藏传佛教(jiào)智慧的拉宗成布。

那是一个天朗气清的好天气，拉宗成(chéng)布到达拉萨礼拜，面(miàn)对(duì)雪山，他预测到(dào)未来清王朝将会(huì)封赏达赖喇嘛(ma)，那(nà)是1652年，王国成立十(shí)年后(hòu)。

没曾想，这个预(yù)言成真，拉宗成步从此在(zài)西藏人民眼中显得(dé)神圣(shèng)。

也(yě)因(yīn)拉宗成(chéng)布的这层(céng)关系(xì)，锡金倍受西(xī)藏人民保(bǎo)护，又(yòu)因西藏属于中国，因此也与(yǔ)中(zhōng)国形成关联。

关于中(zhōng)国对锡金的帮助，从西藏的角度来(lái)讲，在不(bù)丹的入侵(qīn)下，西藏没有让(ràng)锡金面(miàn)临危(wēi)难(nán)，而之(zhī)后锡金也(yě)对西(xī)藏(cáng)选择了联姻来加强联系。

之后的尼泊(pō)尔入侵一战，清政府更是出(chū)兵选(xuǎn)择对抗，等(děng)到(dào)尼泊尔选择(zé)撤退(tuì)后，拉萨(sà)和锡金的关系也(yě)日益密切(qiè)。

但是(shì)随着驻(zhù)藏大臣的不作为，他们不(bù)将锡金的宗教管(guǎn)理(lǐ)放在(zài)首位，觉得(dé)遥远(yuǎn)而繁琐。导致锡(xī)金与清政府的(de)关系渐趋(qū)远离(lí)。

历史的更迭和变迁(qiān)总(zǒng)是(shì)不可(kě)磨灭的，随着(zhe)1949年中国的成立，而此(cǐ)时的锡金(jīn)正面临着被(bèi)印度(dù)吞并的风险，锡金这个孱弱之国反复向中国(guó)释放了求助信号。

然而中(zhōng)国不想选择与印(yìn)度为敌(dí)，又因局(jú)势(shì)处于(yú)百废待兴(xīng)阶段，也没有相当可观的经济(jì)能力，面(miàn)对收复后的治理(lǐ)，实(shí)属不良选择(zé)。

毕竟(jìng)锡金的地理位置处于喜马(mǎ)拉雅(yǎ)山脉的南(nán)部，面(miàn)对遥远的(de)地区和(hé)大(dà)陆的阻(zǔ)隔，经(jīng)济(jì)投入是(shì)首要(yào)，而这一点，百废待兴(xīng)阶(jiē)段的(de)中国没必要选择投(tóu)入。

结(jié)语一切文(wén)艺，不可为阴谋所用，一旦沾染，骨气全无。锡金的(de)建国初衷是佛学(xué)宗教，人民们也(yě)一片祥(xiáng)和。

但是(shì)缺乏适当(dāng)的(de)管理，和(hé)对外国的结交，只能发展百年后逐渐消亡。

这是(shì)历史的(de)变迁(qiān)，也是小(xiǎo)国的生(shēng)存危机。

怀璧有罪，处于一(yī)个重要的(de)地理位(wèi)置，面对大国(guó)的(de)虎视眈眈，锡金显得风餐露宿，纵使泱泱之国没(méi)有有(yǒu)效的军(jūn)队，和强(qiáng)大的实力，也枉谈。

而看着灭亡(wáng)的锡金(jīn)，也更加吸取(qǔ)教训，有(yǒu)足够的文(wén)化实(shí)力和经济实力(lì)，这样才在国际之间拥有(yǒu)话语(yǔ)权。

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