十斋日(rì)是哪几天(tiān)，十斋日是哪几天是农历是即于每月初一、八、十四、十五(wǔ)、十八、二十三、二十(shí)四、二(èr)十八、二(èr)十九、三十等十日受(shòu)持(chí)斋戒的。

　　关(guān)于十斋日(rì)是哪几天，十(shí)斋(zhāi)日是哪几天是农历以及十斋日是(shì)哪几天(tiān)是农历(lì)，十斋日是哪几天的禁(jìn)忌(jì)，六斋日是哪几天(tiān)，免费查自己三世因果(guǒ)，地藏经十斋日念还(hái)是天天念(niàn)好等问(wèn)题(tí)，小编(biān)将(jiāng)为(wèi)你(nǐ)整理以(yǐ)下(xià)的生活小知识：

十斋(zhāi)日(rì)是哪(nǎ)几天，十斋日是哪几天(tiān)是农历

十斋日概述

　　[出法苑珠(zhū)林(lín)] 初一日(rì)此(cǐ)日四天王太子下降。

　　按行人(rén)间。

　　比校善(shàn)恶(è)。

　　若念定光佛名(míng)号(hào)。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一切福。

　　(四(sì)天王者。

　　东方持国(guó)天(tiān)王。

　　南方(fāng)增长天王。

　　西方(fāng)广目天(tiān)王。

　　北方(fāng)多闻天王也。

　　)初八日此日(rì)摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善(shàn)恶。

　　若念药师琉(liú)璃光佛名号(hào)。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一(yī)切(qiè)福。

　　(梵语(yǔ)摩(mó)醯首罗。

　　华言大(dà)自在。

　　)十四日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念贤(xián)劫千佛名号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具云劫波(bō)。

　　华言(yán)分(fēn)别时节(jié)。

　　贤者(zhě)。

　　劫名。

　　谓此劫(jié)中多贤(xián)人也。

　　)十五日此日四天王太(tài)子(zi)下降。

　　按临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念阿弥陀佛名号(hào)。

　　则(zé)灭生死罪。

　　得(dé)寂灭乐(lè)。

　　(梵语阿弥陀。

　　华(huá)言无量寿。

　　)十八日此日四天王(wáng)太子使者下降。

　　观察人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若(ruò)念(niàn)地藏菩(pú)萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增(zēng)延福寿。

　　二十三日此日摩醯(xī)首(shǒu)罗(luó)天王下降。

　　按察人(rén)间。

　　比校善恶(è)。

　　若念大势至(zhì)菩萨名号。

　　则增长福利(lì)。

　　灭除(chú)罪(zuì)。

　　二(èr)十四日此日四(sì)天王太子下降(jiàng)。

　　按行八间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念卢舍(shě)那(nà)佛名号。

　　则灭(miè)烦(fán)恼罪。

　　得智慧乐(lè)。

　　(梵语(yǔ)卢舍那。

　　华(huá)言净满。

　　)二十(shí)九自相矛盾选自哪本书作者是谁，自相矛盾选自哪本书作者是谁时期日此日摩醯(xī)首罗天(tiān)王下(xià)降(jiàng)。

　　亲(qīn)临人间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩(pú)萨名(míng)号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生(shēng)一切善。

　　三十日此日(rì)四天王使者下降。

　　按行人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若(ruò)念释迦牟(móu)尼佛(fú)名号。

　　则增(zēng)长福(fú)利。

　　成就菩提(tí)。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛(fú)教徒对(duì)十(shí)斋日(rì)的(de)态度(dù)经过了(le)由(yóu)拒斥(chì)到吸收的(de)过程;在统治者推行十(shí)斋日(rì),以及(jí)民众修习实践的压力(lì)下,十斋(zhāi)日在盛(shèng)唐、至少是中唐时期已进入佛教经典,至少在(zài)中唐时期已被信奉者归之(zhī)于佛教;佛教徒(tú)对十斋(zhāi)日的(de)改造使其反(fǎn)而取代了道教十斋(zhāi)日(rì),在民众信仰生活(huó)中(zhōng)占据了主导地位;而目前将敦煌遗书中的十斋日统称(chēng)为《地藏菩(pú)萨十(shí)斋日(rì)》是(shì)不恰当(dāng)的,后者乃《地藏菩萨本(běn)愿经》吸收十斋日(rì)所产生的结果,而它的称谓,似也应(yīng)以写本中用得较多的《地(dì)藏菩萨经十斋日》为准。

拓(tuò)展资料(liào)

　　过午不(bù)食，一般来说，只要是明相出（早上亮度(dù)看得到手掌纹(wén)算起）到日至天中为止的这(zhè)段时(shí)间都(dōu)是持戒者可以饮食的时(shí)间，所以按(àn)照一般佛门道场正常(cháng)作(zuò)息(xī)，这段时间基本(běn)上有早餐与午餐二顿(dùn自相矛盾选自哪本书作者是谁，自相矛盾选自哪本书作者是谁时期)要过斋堂用斋，另外(wài)，有持午者持日中一(yī)食，即(jí)一天(tiān)中只用午斋，

　　上面说的(de)早斋也(yě)免了，所以过午不(bù)食一(yī)般有早(zǎo)午二斋以及(jí)只过午斋的(de)这二种。

　　因此一(yī)天不(bù)能(néng)不吃饭，中午一定要过堂(táng)。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即(jí)杀(shā)生、偷盗(dào)、邪淫(yín)、妄语、两舌(shé)、恶口(kǒu)、绮语、贪欲(yù)、嗔恚、邪见（即：拨(bō)正因果，不信罪福）等(děng)。

　　佛门当中讲的(de)十斋日，出自(zì)地藏经。

　　亡人过世作(zuò)七，也是出自地藏经。

　　可知，地(dì)藏经里所(suǒ)说的，对我们日常生活讲(jiǎng)得(dé)很(hěn)多，而且都非常重要，这是这个(gè)法门以及(jí)地藏菩萨利益众生具(jù)体的事实。

　　外国(guó)素食(shí)餐厅(tīng)一(yī)年比一(yī)年多，外国人吃素是为了健康。

　　学(xué)佛人吃素，身体必(bì)定健康；

　　如果身(shēn)体(tǐ)不健康，是妄念太多(duō)。

　　所(suǒ)有疾(jí)病的根源(yuán)是妄想，妄念(niàn)少，病则容易好(hǎo)。

　　心是主宰，心理健康则(zé)身体的(de)健康很容(róng)易得到。

　　只要一个月中有几天修(xiū)清净(jìng)心，对于(yú)养(yǎng)生、修行(xíng)，有很大的帮助。

　　这才是(shì)十斋日真正的用意(yì)所在。

十斋日指的(de)是哪(nǎ)十天(tiān)？

　　十(shí)斋(zhāi)日指十(shí)个行持八斋戒(jiè)的好日子，即农历(lì)每月之一日(rì)、八日、十四日、十五日、十八日、二十三日、二十四日、二十八(bā)日、二(èr)十九日(rì)、三十日。

　　六(liù)斋指(zhǐ)每个月的初(chū)八日、十(shí)四(sì)日、十(shí)五日(rì)、二(èr)十(shí)三日、二十九(jiǔ)日(rì)、三十日（小月(yuè)二十八日、二(èr)十九日）。

　　僧众每月于(yú)此六日集会(huì)一(yī)处，布萨说戒，在家二众乃于此六日受持一日一夜八关(guān)斋戒，持斋布(bù)施，则(zé)令诸(zhū)天欢(huān)喜(xǐ)，小鬼(guǐ)不得其便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十(shí)斋日的(de)典故：

　　佛(fú)教(jiào)徒对十斋日(rì)的态度经过(guò)了(le)由(yóu)拒斥到吸收的过(guò)程；

　　在统(tǒng)治(zhì)者推(tuī)行十斋日，以及(jí)民众修(xiū)习实(shí)践的(de)压力下，十斋(zhāi)日在盛唐、至少(shǎo)是(shì)中唐(táng)时(shí)期已进入佛教经典，至少在中唐时期(qī)已被信奉者归之于佛(fú)教；

　　佛(fú)教徒对(duì)十斋日(rì)的改(gǎi)造(zào)使其反而取代了(le)道教(jiào)十斋(zhāi)日(rì)，在民众信仰生(shēng)活中占据(jù)了主(zhǔ)导地位；

　　而将敦(dūn)煌遗(yí)书中的十斋(zhāi)日(rì)统称为《地藏菩(pú)萨十(shí)斋日(rì)》是不恰当(dāng)的，后者乃《地藏菩(pú)萨本(běn)愿经》吸收十斋日所产生的(de)结果(guǒ)，而(ér)它(tā)的称谓，似也应以(yǐ)写本中用得较多的《地(dì)藏(cáng)菩(pú)萨经十斋日》为准(zhǔn)。

　　参(cān)考资料来(lái)源(yuán)：百度百科-六斋日

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科-每月十斋日

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