春秋(qiū)战国时期的鬼谷子是哪国人呢，鬼(guǐ)谷子(zi)是春秋还是战(zhàn)国是(shì)春秋战国时期的(de)鬼谷子，一说是战国魏国邺地（河(hé)北(běi)临漳）人；一说陈国郸城（河南(nán)郸城县）人(rén)；一说汉水之滨 关内云阳(yáng)（陕(shǎn)西石泉(quán)县）人(rén)的。

　　关于春秋战国时期的鬼谷子(zi)是哪(nǎ)国人呢，鬼谷子是春(chūn)秋还是战(zhàn)国以及春秋战国时期的鬼谷子是哪国人呢(ne)，春秋战国鬼谷子的故事，鬼(guǐ)谷(gǔ)子是春(chūn)秋还是(shì)战国，春秋战国鬼谷子几(jǐ)个门生，鬼谷(gǔ)子是战国时(shí)期的哪(nǎ)个(gè)国家(jiā)的人(rén)等问题，小编(biān)将为(wèi)你(nǐ)整理(lǐ)以下知识：

春秋战(zhàn)国时(shí)期的鬼谷子是哪国(guó)人呢，鬼谷子是春秋还是战国

　　一说陈国郸城(chéng)（河南(nán)郸城县）人；

　　一说汉水之滨(bīn) 关内云(yún)阳（陕西石泉(quán)县）人。

　　明(míng)确(què)指(zhǐ)出鬼谷子是哪里人的只(zhǐ)有(yǒu)三(sān)国时(shí)期的史学家、医学家皇甫谧，他在(zài)《鬼谷(gǔ)子》一(yī)书(shū)中(zhōng)注(zhù)释：“鬼(guǐ)谷先生，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋时期(qī)那些学者们的普(pǔ)遍(biàn)认可。

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　　鬼谷子的影响(xiǎng)：

　　鬼谷子(zi)的主要(yào)著作(zuò)有《鬼谷子》及(jí)《本经阴符七术(shù)》、《关令(lìng)尹喜内(nèi)传》。

　　《鬼谷子》侧(cè)重于(yú)权谋策(cè)略及言谈辩(biàn)论技巧，而《本经阴符七术》、《关令尹喜内传》则集中于养神蓄锐(ruì)之(zhī)道，用(yòng)以修心修身。

　　《本经阴符七术》之前三篇说明如何充实意(yì)志，涵养精神。

　　后(hòu)四(sì)篇讨(tǎo)论如何将(jiāng)内在的精神运用(yòng)于(yú)外，如何以内在的心神去处理外(wài)在的事物。

　　纵横家(jiā)所崇尚的(de)是(shì)权谋(móu)策略及言(yán)谈辩论之(zhī)技巧，其指导思想(xiǎng)与儒(rú)家(jiā)所(suǒ)推崇之仁(rén)义道德大相径庭。

　　因此，历来学者对《鬼谷子》一(yī)书推(tuī)崇者甚少，而讥诋者极多(duō)。

　　其实外交(jiāo)战(zhàn)术(shù)之得益与否(fǒu)，关系国家之安危兴衰；

　　电动牙刷如何自w到高c，将电动牙刷放在小洞里作文而生意谈判与竞争之策略是否得当，则(zé)关系到(dào)经济上(shàng)之成(chéng)败得失。

　　即使(shǐ)在日常生(shēng)活中，言谈技巧(qiǎo)也(yě)关系到一人之(zhī)处世为人之得体与否。

　　当年苏(sū)秦凭其三寸不烂之(zhī)舌，合纵六国，配(pèi)六国(guó)相印，统领六(liù)国(guó)共同抗(kàng)秦，显赫一时。电动牙刷如何自w到高c，将电动牙刷放在小洞里作文

春秋战国时期的鬼谷子是哪国人？

　　春秋战国时期(qī)的鬼谷子，一说是战国魏国邺地（河北(běi)临(lín)漳）人；一说陈国郸城（河南郸(dān)城县）人；一说汉水之滨 关内云(yún)阳（陕西石泉县）人。

　　明确指出鬼谷子是哪里(lǐ)人的只有三国时期的史学(xué)家(jiā)、医学家皇(huáng)甫谧，贺圆他在《鬼(guǐ)谷子》一书中注释(shì)：“鬼(guǐ)谷先(xiān)生，楚人(rén)也”。

　　这个(gè)说法得(dé)到(dào)唐宋时期那些学者们的普遍(biàn)认可(kě)。

　　根(gēn)据史料(liào)可知(zhī)，鬼谷子曾(céng)经云游华夏各地(dì)，在(zài)很(hěn)多(duō)地方都(dōu)留(liú)下了足(zú)迹。

　　有十余处地方，比(bǐ)如(rú)：陕西的泾阳、 三原县，河南(nán)的登(dēng)封、汝阳、荥(xíng)阳，山(shān)东的蒙阴(yīn)，湖南(nán)的大庸(yōng)，湖耐让(ràng)北的当阳，浙昌拍(pāi)局江(jiāng)的宁波(bō)，甚至还(hái)有新疆的哈(hā)密。

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