春(chūn)秋战国时期的鬼(guǐ)谷(gǔ)子是哪国(guó)人呢，鬼谷子是春秋还(hái)是战(zhàn)国是春秋(qiū)战国时(shí)期的鬼(guǐ)谷子(zi)，一(yī)说是战国魏国邺地（河北临漳）人；一说陈(chén)国郸城（河南郸城县(xiàn)）人；一说(shuō)汉水之滨(bīn) 关内(nèi)云阳（陕(shǎn)西石泉县）人的。

　　关(guān)于春秋战(zhàn)国时期的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子是春秋还(hái)是战国(guó)以及春秋战国(guó)时期的鬼谷(gǔ)子是哪国人呢，春秋战国鬼谷子的故事，鬼谷子是春(chūn)秋还是战(zhàn)国，春(chūn)秋战国鬼谷子几个门生，鬼谷子是战国时期的(de)哪个国家的人等问题，小(xiǎo)编将(jiāng)为你整(zhěng)理(lǐ)以下知识：

春秋(qiū)战国时期的鬼谷(gǔ)子是哪国(guó)人呢(ne)，鬼谷(gǔ)子是春(chūn)秋(qiū)还是战国(guó)

　　一说陈国郸城（河(hé)南郸城县(xiàn)）人；

　　一说汉水之滨 关内(nèi)云(yún)阳（陕西石(shí)泉县）人(rén)。

　　明确(què)指出鬼谷子是哪里人的(de)只(zhǐ)有三(sān)国时碳酸铜存在吗 有碳酸铜这种物质吗期的(de)史学(xué)家、医(yī)学家皇甫谧，他(tā)在《鬼谷子》一书中注(zhù)释(shì)：“鬼(guǐ)谷先(xiān)生，楚人也”。

　　这(zhè)个说法得(dé)到唐(táng)宋时期那些学者们(men)的普遍认(rèn)可。

　　扩展(zhǎn)资料

　　鬼谷子的影响：

　　鬼谷(gǔ)子的(de)主要(yào)著作有《鬼谷子》及(jí)《本经阴符七术》、《关令(lìng)尹喜内传》。

　　《鬼(guǐ)谷(gǔ)子》侧重于权谋策略(lüè)及言(yán)谈辩论技巧，而《本经(jīng)阴符七术》、《关(guān)令尹喜内传》则集中于养神(shén)蓄锐之道，用(yòng)以修心(xīn)修身。

　　《本经阴符七术》之前三篇说明如何充实意志，涵养精(jīng)神。

　　后四篇讨(tǎo)论如何将内在的精(jīng)神运用于外，如何以内在(zài)的心神去处理(lǐ)外在的事物。

　　纵横家所崇尚的是权谋策略(lüè)及言(yán)谈辩论之技巧，其指导思想与(yǔ)儒家所推崇之仁义道(dào)德大相(xiāng)径庭。

　　因此，历来(lái)学者对《鬼谷(gǔ)子》一书推崇者甚少，而(ér)讥(jī)诋者极(jí)多。

　　其实外交战术之(zhī)得益与(yǔ)否，关系国家之安(ān)危兴衰；

　　而生意谈判与竞争之策(cè)略是否得当，则关系(xì)到经济(jì)上(shàng)之成败得失。

　　即使(shǐ)在日(rì)常生(shēng)活中，言谈技巧(qiǎo)也(yě)关(guān)系到一人之处世(shì)为人(rén)之得体与否。

　　当年苏秦凭(píng)其三寸不烂(làn)之舌，合纵六国(guó)，配六国相印，统领六国共同抗秦，显赫一(yī)时。

春秋战国时期的(de)鬼谷子是哪国人？

　　春秋战国时(shí)期的鬼谷子，一(yī)说(shuō)是战国(guó)魏国(guó)邺地（河北临漳）人；一说(shuō)陈国(guó)郸城（河南郸城县）人(rén)；一说汉水之滨(bīn) 关内云(yún)阳（陕西石泉县(xiàn)）人。

　　明确指(zhǐ)出鬼谷碳酸铜存在吗 有碳酸铜这种物质吗子是哪里人的只有三国(guó)时(shí)期的史学家、医(yī)学家皇(huáng)甫谧，贺圆他在(zài)《鬼谷(gǔ)子》一(yī)书中注释：“鬼谷(gǔ)先生，楚人也(yě)”。

　　这个说法得到(dào)唐宋(sòng)时期那些(xiē)学者们的普(pǔ)遍认可(kě)。

　　根(gēn)据(jù)史料可知，鬼谷子曾(céng)经云(yún)游华夏各(gè)地，在很多(duō)地方都留下了足迹。

　　有(yǒu)十余处(chù)地方，比如：陕(shǎn)西的泾阳(yáng)、 三原县，河南的登(dēng)封、汝阳、荥阳，山东的蒙阴，湖南(nán)的大(dà)庸，湖耐(nài)让北(běi)的当阳，浙昌(chāng)拍局江的宁(níng)波，甚至(zhì)还(hái)有新疆的哈(hā)密。

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