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本来无(wú)一物何处惹尘埃什么意思(sī)爱情，本来无一物,何处惹(rě)尘埃什么意思(sī)类似的(de)诗句

　　“本来无一物，何处(chù)惹尘埃”意思是本来就(jiù)是四大(dà)皆空，到哪(nǎ)里(lǐ)染上尘(chén)埃(āi)。

　　这(zhè)句(jù)话形容了世上(shàng)本(běn)来就是(shì)空的，看世间(jiān)万物无不是一(yī)个空字，心本来就是(shì)空的话，就无所谓抗拒外面的诱惑(huò)，任何事物从(cóng)心(xīn)而过(guò)，不留痕迹(jì)。

　　出自唐(táng)代六祖慧能所作《菩(pú)提(tí)偈》。

　　全文： 菩提本无树，明镜(jìng)亦非台。

　　佛性常清净，何处有尘埃！身是菩(pú)提(tí)树，心为明镜台。

　　明镜本清净，何处(chù)染尘(chén)埃！菩提本无树，明(míng)镜亦非台。

　　本来无一物，何处(chù)惹(rě)尘埃！菩(pú)提只向心(xīn)觅，何劳(láo)向外求(qiú)玄？听说依此修行，西方只在目前！《菩提偈》是六(liù)祖慧(huì)能创作的诠释佛教教义的诗偈(jì)，共有四首(shǒu)，载于《坛(tán)经》。

　　其中前两首(shǒu)偈是针对神秀(xiù)的《无相偈》所(suǒ)作的(de)，旨在说明“明镜”的清净(jìng)；

　　第(dì)三首偈(jì)表明顿(dùn)悟之依据(jù)、解脱之直道(dào)；

　　第四首着重讲(jiǎng)修行(xíng)方法(fǎ)。

本来无一物，何必惹尘(chén)埃.是什么意思？全解

　　意思是本来就没有什么东(dōng)西，为什么一定要自寻(xún)烦(fán)恼呢。

　　出自——佛(fú)教禅宗六祖惠能大师《菩提偈》。

　　原文：菩(pú)提本(běn)塌亮辩无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　译文：弟子就如同是(shì)菩(pú)提树，弟子的心(xīn)灵就像一座明(míng)亮的台镜。

　　要时(shí)时不断(duàn)地将(jiāng)它掸(dǎn)拂(fú)擦试，不(bù)让(ràng)它被尘垢污(wū)染障蔽了光(guāng)明的键御本性。

　　扩展资料：

　　背(bèi)景(jǐng)故事：

　　这个(gè)是禅宗六祖惠能大师(shī)当年刚入佛门(mén)修行时，他的师父出题(tí)让(ràng)他们写一首(shǒu)偈(jì)语来(lái)阐述自己(jǐ)对佛法的(de)领悟，于(yú)是(shì)大师兄神秀(xiù)说：“身是菩提树，心(xīn)如明镜台，时时勤拂(fú)拭(shì)，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大师兄(xiōng)的观点提出(chū)了(le)不同的感(gǎn)悟，他说(shuō)：“菩提本(běbehaviour可数吗，behaviour是可数名词吗n)无树，明镜(jìng)behaviour可数吗，behaviour是可数名词吗亦非台，本来无(wú)一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从(cóng)佛法的修为及(jí)境界上来看，慧能的显然要高得(dé)多，所以最终慧能得到了师父的(de)衣钵(bō)传授(shòu)，称(chēng)为禅宗第(dì)六(liù)代法脉(mài)传承。

　　大behaviour可数吗，behaviour是可数名词吗师兄神(shén)秀的诗是这(zhè)样理解的(de)：“身是菩提(tí)树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思(sī)是：弟子就如同是菩(pú)提(tí)树，（释迦牟尼(ní)佛当年在菩(pú)提(tí)树(shù)下觉悟(wù)），弟子(zi)的心灵(líng)就(jiù)象一座明亮(liàng)的台镜，要时时不断地将它(tā)掸拂擦(cā)试，不让它被(bèi)尘(chén)垢污染障蔽了光(guāng)明的本(běn)性（十年树(shù)木百年树人就(jiù)是出于此）。

　　而慧能(néng)则这样来解释(shì)：“菩提本无树，明(míng)镜亦非台，本来(lái)无一(yī)物，何处惹尘埃(āi)。

　　”意(yì)思是：菩(pú)提(tí)树不(bù)是(shì)菩提树(shù)，而是原本比喻智慧的，明亮的镜(jìng)子本来就不是镜子，而是(shì)比喻清静的心的。

　　我们(men)的心(xīn)本来就是团缺清静的，那(nà)里会(huì)染(rǎn)上什么尘埃呢?

　　二者(zhě)的差异在于，神秀要借助具体的物体(tǐ)意象来表达自(zì)己感(gǎn)悟(wù)，而慧能则超(chāo)越了神(shén)秀(xiù)的境界，不需要比喻，直接看到事(shì)物的(de)本质了。

　　参考(kǎo)资料(liào)来源：百(bǎi)度百科—菩提本无树

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