鬼谷子的主要著作有《鬼(guǐ)谷子》及《本经阴符七术》、《关令尹(yǐn)喜内传》。

　　《鬼谷子(zi)》侧(cè)重于权谋(móu)策(cè)略及言(yán)谈辩论(lùn)技巧(qiǎo)，而《本经阴符七术》、《关令尹(yǐn)喜(xǐ)内传》则集中(zhōng)于养神(shén)蓄锐(ruì)之(zhī)道，用以修心修身。

　　《本经阴符(fú)七术》之(zhī)前三篇说(shuō)明(míng)如(rú)何充实意志，涵养精神。

　　后四篇讨(tǎo)论如何将内在的精神运用于(yú)外，如何以内在(zài)的(de)心神去处理外在(zài)的事物。

　　纵横家所崇尚的是权谋策(cè)略及(jí)言(yán)谈辩论之技巧，其指(zhǐ)导思想与儒家所(suǒ)推崇(chóng)之仁义道德(dé)大相径(jìng)庭(tíng)。

　　因此，历来学(xué)者(zhě)对(duì)《鬼谷子》一书推崇者甚少，而讥诋者极(jí)多。

　　其实外交战(zhàn)术之得益与否，关系国家之安危兴衰；

　　而生意(yì)谈(tán)判与竞争(zhēng)之策略是否得当(dāng)，则关系到经(jīng)济(jì)上之(zhī)成败(bài)得失。

　　即使在(zài)日(rì)常生活中，言谈技巧也关系(xì)到一人(rén)之处(chù)世为人之得体与否。

　　当年(nián)苏秦凭其(qí)三寸不(bù)烂之舌，合纵六(liù)国，配六国相(xiāng)印，统领六国共同抗秦，显(xiǎn)赫(hè)一时。

春秋战国时期的鬼谷(gǔ)子(zi)是哪国人(rén)？

　　春秋(qiū)战国时期的鬼谷(gǔ)子(zi)，一说是战国魏国(guó)邺(yè)地（河北(běi)临漳）人；一说陈(chén)国郸城（河(hé)南郸城县(xiàn)）人；一说汉水之滨(bīn) 关内云(yún)阳（陕西石泉县）人(rén)。

　　明确指出鬼谷子是哪里人的(de)只有三国(guó)时期的史学家、医学家皇甫谧(mì)，贺圆他在《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷先生(shēng)，楚人也”。

　　这个说(shuō)法得到唐宋时期(qī)那些学者们的普遍(biàn)认可(kě)解是多音字吗怎么读，解字是多音字都有什么音。

　　根据史料可知，鬼谷子曾(céng)经云游华夏各地，在很多地方都留下了足迹。

　　有十余处地方，比(bǐ)如(rú)：陕西的泾阳、 三原县，河南(nán)的登封(fēng)、汝阳(yáng)、荥阳(yáng)，山东(dōng)的(de)蒙阴，湖南的大庸，湖耐让(ràng)北(běi)的(de)当阳，浙昌拍局江的宁(níng)波，甚(shèn)至还有新(xīn)疆的哈密。

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