十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农(nóng)历是即于每月初(chū)一、八(bā)、十四、十五、十八、二(èr)十三、二(èr)十四(sì)、二(èr)十八、二十(shí)九(jiǔ)、三(sān)十等(děng)十日受(shòu)持(chí)斋戒的。

　　关于(yú)十斋(zhāi)日(rì)是哪几(jǐ)天(tiān)，十斋日是哪(nǎ)几天是(shì)农历以(yǐ)及十斋(zhāi)日是哪几天(tiān)是(shì)农历，十斋日(rì)是哪几天(tiān)的禁(jìn)忌，六斋日是哪几天，免(miǎn)费查自己(jǐ)三世因果，地藏经十斋日念还(hái)是天天(tiān)念好等问(wèn)题，小编将为你(nǐ)整理以下的生活(huó)小知识：

十斋(zhāi)日是哪几天，十斋日是哪几(jǐ)天是农历

十斋日概述

　　[出法苑珠林] 初一日此日四天(tiān)王太子下降。

　　按行人间。

　　比校善恶(è)。

　　若(ruò)念定光佛名(míng)号。

　　则灭(miè)一切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方持国天王。

　　南方增长天王。

　　西(xī)方广目天王(wáng)。

　　北方(fāng)多闻(wén)天王也。

　　)初(chū)八日(rì)此日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　按临(lín)人(rén)间。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若(ruò)念药师琉璃光佛名号。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(梵(fàn)语摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十(shí)四日此日摩醯首罗(luó)天王下(xià)降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫(jié)千佛名号(hào)。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具云(yún)劫波。

　　华言分(fēn)别时节(jié)。

　　贤者。

　　劫名(míng)。

　　谓此劫中(zhōng)多贤(xián)人也。

　　)十(shí)五日(rì)此日四天王(wáng)太子(zi)下降。

　　按(àn)临人(rén)间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念阿弥陀(tuó)佛名号。

　　则灭(miè)生死罪。

　　得寂(jì)灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无(wú)量寿。

　　)十八(bā)日(rì)此日四天(tiān)王太(tài)子使者(zhě)下降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨(sà)名号。

　　则灭除罪(zuì)业(yè)。

　　增延福(fú)寿。

　　二十(shí)三(sān)日此日摩醯首罗天王下降。

　　按察人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则增(zēng)长福利。

　　灭除罪。

　　二(èr)十四(sì)日此日四天王太子下降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那(nà)佛名号(hào)。

　　则灭烦恼罪(zuì)。

　　得智慧乐(lè)。

　　(梵语卢舍那。

　　华言(yán)净满。

　　)二十九日此日摩醯(xī)首罗(luó)天(tiān)王(wáng)下降。

　　亲临(lín)人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念(niàn)药王菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十(shí)日此日四天王使者(zhě)下降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦(jiā)牟尼佛(fú)名号。

　　则增长福利。

　　成就(jiù)菩提。

　　(梵语(yǔ)菩(pú)。

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛教(jiào)徒对十斋日的态度经过(guò)了由拒斥到吸收的过程(chéng);在(zài)统治者(zhě)推行十斋(zhāi)日(rì),以及民众修习(xí)实践的(de)压(yā)力下,十斋日在盛唐、至少(shǎo)是中唐时期已进入佛教经典,至少在中唐(táng)时期(qī)已被信奉者归之于佛教;佛教(jiào)徒对(duì)十斋日的改造(zào)使其反而取(qǔ)代了道教十斋日,在民众信仰(yǎng)生活中占据了(le)主导(dǎo)地位;而目前将敦煌遗书中的十(shí)斋日统称为(wèi)《地藏菩萨十斋日》是不恰当的,后者(zhě)乃《地藏(cáng)菩(pú)萨本愿经(jīng)》吸(xī)收(shōu)十斋日(rì)所产生(shēng)的(de)结果(guǒ),而它(tā)的称(chēng)谓,似也应以写本中用得较多的《地(dì)藏菩萨经(jīng)十(shí)斋日》为准。

拓展(zhǎn)资料

　　过午不食，一般来说(shuō)，只要是明相出（早(zǎo)上亮度看得到手掌纹算(suàn)起）到日(rì)至天中为止的这段时间都(dōu)是(shì)持戒者(zhě)可以饮(yǐn)食的(de)时间，所以按照一般佛门(mén)道场正常(cháng)作息，这段时间(jiān)基本上有早餐(cān)与午餐二顿要过斋堂(táng)用斋，另外(wài)，有持午(wǔ)者(zhě)持日中(zhōng)一(yī)食，即一天中只(zhǐ)用午斋，

　　上面说的早斋也免(miǎn)了(le)，所以过(guò)午不食一般有早午二斋以及只过(guò)午斋的这(zhè)二种。

　　因此一天不能(néng)不(bù)吃(chī)饭，中(zhōng)午一定要(yào)过堂。

　　 　　其次，也要避免十(shí)恶业。

　　即杀生(shēng)、偷盗(dào)、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲(yù)、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不(bù)信罪福(fú)）等。

　　佛门当中(zhōng)讲(jiǎng)的十斋日，出(chū)自地藏经(jīng)。

　　亡人过世(shì)作七，也是(shì)出自(zì)地藏经(jīng)。

　　可知(zhī)，地(dì)藏经里所说的，对我们日常(cháng)生活讲得很多，而且都非(fēi)常重要，这是这个法门以(yǐ)及地藏菩萨(sà)利益众生(shēng)具(jù)体的事实。

　　外国素食(shí)餐(cān)厅(tīng)一年比(bǐ)一(yī)年多，外国(guó)人吃素(sù)是(shì)为(wèi)了(le)健康。

　　学佛人吃素，身体必定健康；

　　如果身体不健康，是(shì)妄念太多。

　　所有(yǒu)疾病的根源(yuán)是妄想，妄念少，病(bìng)则容易好(hǎo)。

　　心是主(zhǔ)宰(zǎi)，心(xīn)理(lǐ)健康则身体(tǐ)的(de)健(jiàn)康很容易得到(dào)。

　　只要一个(gè)月中有几天修(xiū)清净(jìng)心，对于养(yǎng)生、修行，有很大的帮助。

　　这才是十斋日真(zhēn)正的用意所在。

十斋日指(zhǐ)的是(shì)哪十天(tiān)？

　　十斋日(rì)指(zhǐ)十个行(xíng)持八斋(zhāi)戒的好(hǎo)日(rì)子(zi)，即农历每月(yuè)之一日、八日、十四日、十五日(rì)、十八日、二(èr)十三日(rì)、二十四日、二十八日(rì)、二十九日(rì)、三十日。

　　六斋指每个月的(de)初八日、十(shí)四(sì)日、十五日、二(èr)十三(sān)日、二十九日(rì)、三十日（小(xiǎo)月二十八日、二十九日(rì)）。

　　僧(sēng)众每月于此六日集会一处，布(bù)萨说戒，在家(jiā)二众乃于此六日受持一日(rì)一夜八关斋(zhāi)戒，持斋(zhāi)布施，则(zé)令诸天欢喜，小(xiǎo)鬼不得其(qí)便(biàn)，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对十(shí)斋日的态度经过了由拒斥到吸(xī)收的过程；

　　在统治者推行十斋日，以及(jí)民众修习实践的压力下，十斋日在盛唐、至少是中唐时期(qī)已进入佛教(jiào)经典，至少在中唐(táng)时期已被信奉者归之(zhī)于佛教；

　　佛(fú)教徒对十(shí)斋日的(de)改造(zào)使其反(fǎn)而(ér)取代了道教(jiào)十(shí)斋日(rì)，在民众信仰生活中占据(jù)了主导地位；

　　而将敦煌遗书中(zhōng)的十斋日统称为《地藏(cáng)菩萨十斋日》是不恰当(dāng)的，后者乃(nǎi)《地藏菩(pú)萨本愿经》吸收十斋日所(suǒ)产生的结果，而它(tā)的称谓，似也应以(yǐ)写本(běn)中用(yòng)得较多的《地藏菩萨经十(shí)斋日》为准。

　　参(cān)考资料(liào)来源：百度百科-六斋日(rì)

　　参考资料(liào)来源：百度百(bǎi)科-每(měi)月(yuè)十斋日

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