在(zài)关于东方朔的(de)传说中(zhōng)有很(hěn)多不可思议的神话(huà)传说，而怪哉(zāi)虫(chóng)就(jiù)是其中之一，东方朔(shuò)更(gèng)是说这个怪(guài)哉虫是备(bèi)受折(zhé)磨的民众怨气所化，而遇到(dào)酒水(shuǐ)的(de)话就(jiù)会溶解，此说法令汉武帝大吃一(yī)惊，虽然将信将疑(yí)但照做后真的应验了，而(ér)究(jiū)竟(jìng)这个怪(guài)哉(zāi)虫实际上是个什(shén)么(me)东(dōng)西(xī)？现实生(shēng)活里真的(de)存在吗？为什么(me)它们遇酒会真的融(róng)化(huà)呢？关于它们有没有科学解释？随(suí)着小(xiǎo)编一起(qǐ)来了(le)解！

据(jù)说(shuō)怪哉虫的出现和汉武(wǔ)帝还有一(yī)定的关系，据说(shuō)有一次汉(hàn)武帝在去往甘泉宫的路上，看到一种红(hóng)色的小(xiǎo)虫，头部的眼(yǎn)睛牙齿耳鼻都有但无人(rén)认识，于是汉(hà苹果xr重量为多少gn)武帝就把东(dōng)方朔叫过来让(ràng)他辨认，认为见多识(shí)广的他可能会有答案。

果然不出汉武帝所(suǒ)料，东(dōng)方朔告(gào)诉汉武帝(dì)说这种虫子的名字叫(jiào)做“怪哉”，而(ér)这种虫(chóng)子之所以(yǐ)出现，是因为此地是秦朝的监狱所在(zài)地，曾关押过很多的无辜之人，于是(shì)老百姓们都心生哀怨愁(chóu)容(róng)不已，叹息道(dào)：“怪哉怪(guài)哉!”没想到(dào)这感叹感(gǎn)动了老天爷，于是因(yīn)愤(fèn)造就了这(zhè)种“怪(guài)哉虫”。

于是汉武(wǔ)帝接着(zhe)又问(wèn)东方朔，该(gāi)怎么解(jiě)决这种(zhǒng)怪(guài)哉虫？东方朔则说：“但(dàn)凡有(yǒu)忧(yōu)愁的(de)人(rén)，以酒(jiǔ)则解愁，陛下用酒灌它自然(rán)就(jiù)消失了(le)。”，于是(shì)汉武帝让人(rén)将虫(chóng)子(zi)放在酒中，过了一会儿果真消散。这个怪哉虫(chóng)的传说就(jiù)是如此(cǐ)，怪哉(zāi)虫是由(yóu)怨气所化，遇(yù)到酒就会溶解(jiě)。其(qí)实明眼人一看就明白了，东方朔话“怪哉”其实含有更深的意(yì)味：劝汉武帝要(yào)善(shàn)待百(bǎi)姓。

看(kàn)起(qǐ)来还(hái)是挺让人不能理(lǐ)解的，究竟怎么(me)用(yòng)科学(xué)解(jiě)释去(qù)诠释这种现象(xiàng)呢？而(ér)现实(shí)中真(zhēn)有这种奇葩的虫子吗？答(dá)案是否定的(de)，毕(bì)竟看怪哉虫的来历就觉得挺不靠谱的(de)了，而如果真是如此，那现实中(zhōng)岂不是应该有很多这样的虫子了吗(ma)？

在(zài)鲁迅先生的《从百草园到三(sān)味书(shū)屋》也提起过这种怪哉虫，鲁迅先生小时候(hòu)也(yě)偶(ǒu)然听得这则传说，对于那个年纪的男孩(hái)子(zi)碰到这种问题(tí)当然想一旦(dàn)究竟，于是他进了三味书屋以后，向寿镜吾(wú)老(lǎo)先生提(tí)出的第一个问题就是：“先生，‘怪哉’这(zhè)虫，是怎么一回事?”寿老(lǎo)先生十分传统(tǒng)，对于这类无稽之(zhī)谈肯定是不(bù)屑一顾，并且以一脸愠色回答鲁迅道“不知道”！

这一板(bǎn)起脸孔的回答让鲁(lǔ)迅先生在(zài)私(sī)塾中再也(yě)没有问先生这类(lèi)似的问题，同时(shí)也让鲁(lǔ)迅(xùn)知道了“做(zuò苹果xr重量为多少g)学生的苹果xr重量为多少g是不应该问这些事的，只要读书，因为他(tā)是（先(xiān)生(shēng)）渊博的宿儒，绝不至(zhì)于不知(zhī)道，所谓不知道者，乃(nǎi)是(shì)不(bù)愿(yuàn)意说”，不过也(yě)有人认为鲁迅这(zhè)样写(xiě)是为了讽刺当时腐朽的教育，从那个私塾先生的丑态也体味(wèi)得出这种意(yì)味(wèi)。

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