本来无一物何处(chù)惹(rě)尘埃什么意(yì)思爱情(qíng)，本来无一物,何处(chù)惹尘埃什么意思类似的诗句是(shì)“本来无一(yī)物，何(hé)处惹尘埃”意(yì)思是本来就是(shì)四大皆空，到哪里染上尘埃的。

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本来无一物何处(chù)惹尘埃什么(me)意思爱情，本来无一物(wù),何(hé)处惹尘埃什么意思类(lèi)似的(de)诗(shī)句

　　“本来无一物(wù)，何处惹尘埃”意思是本来就(jiù)是四(sì)大(dà)皆空，到哪(nǎ)里染上尘埃。

　　这句话形容了(le)世(shì)上本来就是空的(de)，看世间万物(wù)无(wú)不是(shì)一(yī)个空字，心本来就是空(kōng)的话(huà)，就无所谓抗(kàng)拒外(wài)面(miàn)的(de)诱惑(huò)，任何事物从心(xīn)而(ér)过(guò)，不留痕迹。

　　出自唐代(dài)六(liù)祖慧能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无树，明镜(jìng)亦(yì)非台。

　　佛性常清净(jìng)，何处有尘埃！身是(shì)菩提(tí)树，心为(wèi)明镜台。

　　明镜本清净，何处染(rǎn)尘埃！菩(pú)提本无树，明镜(jìng)亦非(fēi)台。

　　本(běn)来(lái)无一物，何处惹尘(chén)埃！菩提只(zhǐ)向心觅，何劳向外(wài)求(qiú)玄(xuán)？听说依此修行，西方只在目(mù)前！《菩提偈》是六祖慧(huì)能创作(zuò)的(de)诠释佛教教义的诗偈，共有四首，载于《坛(tán)经》。

　　其中前(qián)两首偈是针对神秀(xiù)的(de)《无相偈》所作的(de)，旨在说明“明镜”的清净；

　　第三(sān)首偈表明顿悟之依据(jù)、解(jiě)脱之直(zhí)道；

　　第四首(shǒu)着重讲修行方法。

本来(lái)无(wú)一物(wù)，何必(bì)惹尘埃(āi).是什(shén)么(me)意(yì)思？全解(jiě)

　　意思是本来就没有什么东西(xī)，为什么一定要自寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅宗(zōng)六(liù)祖惠能大师《菩(pú)提偈》。

　　原文：菩(pú)提本塌亮辩(biàn)无(wú)树，明镜亦(yì)非台，本来无一物，何(hé)处惹尘(chén)埃(āi)。

　　译文：弟子就如同是(shì)菩提(tí)树，弟(dì)子(zi)的(de)心灵就像(xiàng)一座明亮的台镜。

　　要时时(shí)不断地(dì)将它掸拂擦试(shì)，不让(ràng)它被尘垢污染障蔽了光明的(de)键御本性(xìng)。

　　扩展资(zī)料：

　　背景故(gù)事：

　　这个是禅宗六祖惠能大师当年刚3502身份证号码开头是哪的，身份证号3502开头的是哪里人入佛门(mén)修(xiū)行时，他的师(shī)父出(chū)题让(ràng)他们(men)写一首偈语来阐述(shù)自(zì)己对(duì)佛法的领悟，于是大师兄神秀(xiù)说：“身是(shì)菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭(shì)，勿使惹尘(chén)埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的观点提出了不同的(de)感悟，他(tā)说：“菩(pú)提(tí)本无树，明镜(jìng)亦(yì)非(fēi)台，本来无(wú)一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法(fǎ)的(de)修为(wèi)及境界上来看，慧(huì)能的显(xiǎn)然要高得(dé)多，所以最终慧能(néng)得到了(le)3502身份证号码开头是哪的，身份证号3502开头的是哪里人师父的衣钵(bō)传授(shòu)，称(chēng)为禅宗第六代(dài)法脉(mài)传承。

　　大(dà)师兄神秀的诗(shī)是(shì)这样(yàng)理解(jiě)的(de)：“身是菩提(tí)树，心如明镜台，时(shí)时勤(qín)拂(fú)拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟子就如同(tóng)是菩提树，（释(shì)迦牟尼佛当年在菩提树下(xià)觉悟），弟子的心灵就象(xiàng)一(yī)座明(míng)亮(liàng)的台镜(jìng)，要(yào)时时不断地将它(tā)掸(dǎn)拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽了光明的本(běn)性（十年树木百年树(shù)人就是出于(yú)此(cǐ)）。

　　而慧能(néng)则这样来解释：“菩提本(běn)无树，明镜亦(yì)非(fēi)台，本来无(wú)一物，何处惹尘埃(āi)。

　　”意(yì)思(sī)是：菩提树不是菩提树，而是原本比喻智慧的，明亮的镜子本来就不是(shì)镜(jìng)子，而是(shì)比喻清静的心的。

　　我们的心(xīn)本来就是团缺清静(jìng)的(de)，那里会染上什么尘(chén)埃呢?

　　二者的差异在于，神秀(xiù)要(yào)借助具体的物体意象来表达自己感(gǎn)悟，而慧能则超越了神(shén)秀(xiù)的(de)境界，不需要比喻，直接(jiē)看到事(shì)物的本(běn)质(zhì)了。

　　参考(kǎo)资料来源：百(bǎi)度百(bǎi)科(kē)—菩提本无树

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