生乎(hū)吾前其闻道也固先乎(hū)吾(wú)翻译句式，生乎吾前其闻道(dào)也固先乎吾翻(fān)译(yì)成现代汉语(yǔ)是这句话(huà)的意思为生(shēng)在我前(qián)面，他(tā)懂得(dé)道理本(běn)来(lái)就(jiù)早(zǎo)于我的。

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生乎吾前其闻(wén)道(dào)也(yě)固先乎吾翻译句式，生乎吾前其闻道也固先(xiān)乎吾(wú)翻译成现代汉语

　　出自(zì)韩(hán)愈的(de)《师说》，本(běn)文(wén)中，小编整(zhěng)理了这篇文言文的相关知(zhī)识，快(kuài)来(lái)看看(kàn)吧！

　　《师说》大约是(shì)作者于贞元十七年至十八年（公元(yuán)801—公元802年(nián)），在(zài)京(jīng)任国(guó)子监四门(mén)博(bó)士时所作。

　　作者到国(guó)子监上任(rèn)后，发现科场黑暗，朝政腐败，吏(lì)制弊端重重，当时的上层社(shè)会，看(kàn)不起教书之(zhī)人。

　　在士大夫阶层中存(cún)在着既(jì)不(bù)愿求师，又“羞(xiū)于为师”的观念(niàn)。

　　作者借(jiè)用回答李(lǐ)蟠(pán)的(de)提问撰写这(zhè)篇文章，以澄(chéng)清人们在“求(qiú)师”和“为师”上的模糊认(rèn)识。

　　《师(shī)说》大约是作者于贞元(yuán)十七(qī)年至十八年(nián)（公元801—公元802年），在京任国子监(jiān)四门博士时所作。

　　作者(zhě)到国子监(jiān)上(shàng)任后，发现(xiàn)科场(chǎng)黑暗，朝政腐(fǔ)败，吏(lì)制弊端重重，当(dāng)时的上层社会(huì)，看(kàn)不起(qǐ)教书之人。

　　在(zài)士大夫(fū)阶层中存在着(zhe)既不(bù)愿求师，又“羞于(yú)为师”的观念。

　　作者(zhě)借用(yòng)回答李蟠的(de)提问撰写这篇文章，以澄清(qīng)人们在“求师”和(hé)“为师”上(shàng)的(de)模(mó)糊认识。

生乎(htan1等于多少，tan1等于多少兀ū)吾(wú)前(qián)其闻道也固(gù)先(xiān)乎吾是什么句式

　　“生(shēng)乎吾前，其闻道也固(gù)先(xiān)乎吾”这句话中有两(liǎng)处介(jiè)宾结构(gòu)状语后置。

　　1、生乎吾前(qián)：在我之前出生(shēng)。

　　将“带(dài)郑(zhèng)乎吾前(qián)（在(zài)我(wǒ)之前(qián)）”这个状(zhuàng)语放在谓语动(dòng)词“生（出生）”的后面，是文言文常见的“状语余行局后(hòu)置”。

　　2、先乎吾：比我(wǒ)早(zǎo)。

　　同(tóng)样是将“乎吾（比我）”这个状语放在谓语形容词“先（早）”的后面。

　　文言文(wén)的状语(yǔ)并不是一定要后置的，但(dàn)是，有(yǒu)一(yī)种状(zhuàng)语必定后置，那就是介宾结构作状(zhuàng)语。

　　我们(men)知(zhī)道，状语是用(yòng)来修饰、限制谓语动词或形容(róng)词的，表示(shì)谓语中心词的状态、方式(shì)、时间、处所或程度。

　　表(biǎo)示状(zhuàng)态、程度时，一般不需(xū)要(yào)用介词“介(jiè)入”某(mǒu)个对象(xiàng)，如“强烈地”、“高兴地”就可以(yǐ)。

　　但(dàn)表示方式、时间、处所时(shí)，往(wǎng)往(wǎng)需要(yào)用(yòng)介(jiè)词来引入对象(xiàng)，如“在哪(nǎ)里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介词，后面是介词引入的(de)对象(xiàng)，属于介词的宾语。

　　竖让这样的结构叫“介宾结构”。

　　如“在市场(chǎng)上(shàng)买(mǎi)的”，表(biǎo)述为(wèi)“购(gòu)于市”；“用道理劝说他”，表述为“晓之(zhī)以理”。

　　乎，作(zuò)介词时，意(yì)义(yì)相(xiāng)当于：于、在。

　　其(qí)实(shí)，现代汉语也有状(zhuàng)语后置的情况，例如问(wèn)题中的(tan1等于多少，tan1等于多少兀de)例子，也可(kě)以(yǐ)说成(chéng)“生在我之(zhī)前”；“早(zǎo)于我”。

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