星云大师圆寂了(le)。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗长、国际(jì)佛光会创办(bàn)人星云大师圆寂(jì)，享年96岁。

消息一出就(jiù)上(shàng)了热搜，多家媒体先后发文悼念。其微博官方账号@星雲(yún)大(dà)师(shī) 于次日(rì)早上10点10分发(fā)布了星(xīng)云大师的遗(yí)嘱(zhǔ)，在这篇名为《真(zhēn)诚的告白》的长文(wén)中，星云大师回(huí)首自己的一生，阐述了(le)自己(jǐ)的理念和期(qī)愿(yuàn)。

其(qí)中，有一句话(huà)引(yǐn)起(qǐ)了人们的注意：我没有舍利子。

星云大师为什么没有舍利子？

星云大师(shī)为什(shén)么(me)在世界各地有如(rú)此多的信徒？舍利子是如何形成(chéng)的说到佛学文化，佛教圣物舍利是绕不开的话题，即使非佛(fú)教徒也(yě)听(tīng)说(shuō)过它的(de)大名(míng)。在很(hěn)多“不懂行”的人看来，舍利子就是高僧的遗体火化后(hòu)所得到的(de)圆圆的、会发光的(de)宝石样(yàng)珠子，极其珍贵，只(zhǐ)有(yǒu)一颗(kē)，且火烧不能化，金石不(bù)能碎。这种说法有对(duì)也有不(bù)对，在佛教(jiào)文化中，舍利(lì)是梵文Sarira的音译(yì)，相(xiāng)传释迦牟尼遗体火(huǒ)化后结成(chéng)五色珠状物即(jí)为舍利(lì)子，后来(lái)也泛指德行较高的和尚死(sǐ)后焚剩之骨(gǔ)。也就是说(shuō)，舍利子(zi)确(què)实是火烧出(chū)来的，但并非(fēi)只(zhǐ)有一颗，而是(shì)可能(néng)有十几颗甚至几百颗。

图为故宫藏品：佛(fú)舍利盒|图源：故宫博物(wù)院(yuàn)官网

从科(kē)学的角(jiǎo)度来看，人们对舍(shě)利(lì)子(zi)的形成主要有以下两种说法。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温(wēn)下会(huì)发(fā)生一系列(liè)变化(huà)，而(ér)其中(zhōng)有一(yī)项就是变成舍(shě)利子状物(wù)体。有研(yán)究(jiū)者以1~97岁不等的人的股骨样本为研(yán)究材料，在200~1600℃范围内对骨(gǔ)头进行加热，发现在600℃时，骨矿物开始(shǐ)再(zài)结晶(jīng)，产(chǎn)生(shēng)了一系列晶体形(xíng)态，比(bǐ)如球形、六(liù)角(jiǎo)形、玫(méi)瑰(guī)花(huā)形(xíng)等(děng)，到1000℃时晶(jīng)体开始(shǐ)融合(hé)，1600℃时骨矿(kuàng)物熔(róng)化(huà)。而这样的(de)温度，木(mù)头燃(rán)烧就可以(yǐ)达到。其次是结石说(shuō)，即所谓的舍利子，其实就是人体内的结石经历(lì)高温(wēn)后的产(chǎn)物。但从健康(kāng)的角(jiǎo)度来看，这种说法(fǎ)很难令人信服，人体有(yǒu)几颗结(jié)石(shí)就会痛苦(kǔ)得不得了，像输尿管结石的疼痛(tòng)程度甚至可以达到10级，且可能出现剧烈的内脏绞痛，如果(guǒ)体内(nèi)有几百(bǎi)颗结(jié)石(shí)，不敢想象。而且，并(bìng)非高(gāo)僧才有结石，也不(bù)是(shì)佛法造诣越高(gāo)结石就越多……还有说法认为舍(shě)利子就是高僧随身佩戴的石头、宝(bǎo)石(shí)等，只能说也不无道(dào)理。

图为黄(huáng)地粉彩勾莲(lián)纹佛塔，可(kě)以用来放高(gāo)僧的遗骨舍利或佛经

图源：故宫博物院官网

但跳出科普的角度，会发现舍利(lì)子的概念(niàn)本(běn)身就无谓有没有科学的验证，科学尚(shàng)未解佛，又何(hé)必解舍利(lì)子。而星云(yún)大师无(wú)论有(yǒu)没(méi)有(yǒu)舍(shě)利(lì)子(zi)，也不影响他在人们心中的地位(wèi)。

星云大(dà)师究竟是谁？星云大师，俗名(míng)李(lǐ)国深，1927年生于江(jiāng)苏省江都县，也就(jiù)是(shì)如今的江苏省扬州市。幼时父亲经商遭逢(féng)战乱后(hòu)失踪，他(tā)跟随母亲(qīn)来到南京寻父，12岁(suì)在南京栖霞(xiá)山寺出(chū)家(jiā)，法名悟彻，号今觉，祖庭（出(chū)家的祖庙(miào)）是宜兴(xīng)大觉寺。经历(lì)了系统完整的佛(fú)门(mén)学习，1947年从焦山佛学(xué)院毕业后(hòu)，他先(xiān)后担任白塔(tǎ)国民小学校长、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺主持等(děng)。1949年，星云跟着(zhe)僧侣(lǚ)救护队来到台湾(wān)。1951年，担(dān)任台湾第一本佛(fú)教刊物《人生月刊》主编，并由此开始他一生不(bù)辍的(de)佛教(jiào)文化传播(bō)工作(zuò)。1964年建设高雄(xióng)寿(shòu)山寺，创办寿(shòu)山佛学院；1967年开(kāi)创佛(fú)光(guāng)山，如今已发展成为(wèi)台湾(wān)佛教四大名山(shān)之一，更(gèng)是全球(qiú)知名的(de)佛教(jiào)道场。出家八十多(duō)年，星(xīng)云大师著作(zuò)等身，作(zuò)品总(zǒng)计(jì)超(chāo)过三千万字，翻译成了英、德、法、日(rì)、韩等二十多种语言，流(liú)传在世界各地。除了著书立说，他(tā)更言(yán)传身(shēn)教(jiào)，积极投身社会，弘扬(yáng)人间佛(fú)教。他和(hé)自己的弟子(zi)、信(xìn)众在世界各地(dì)创建了300多(duō)所寺(sì)院(yuàn)，16所佛教学院，几十(shí)所美术馆、图书馆、出版社等文化机构，还有近(jìn)百(bǎi)所大中小学和幼儿园。佛光山开山(shān)时，星云(yún)大(dà)师就确立了人间佛教弘(hóng)法四(sì)大(dà)宗旨(zhǐ)：以文(wén)化(huà)弘扬佛法(fǎ)，以教育培养人才，以慈(cí)善福利社会(huì)，以共修净化人心。所以终其一(yī)生，他都循着这样的(de)原则，积极促进两岸佛教文化(huà)交(jiāo)流，推动世界(jiè)佛教文化传播，弘法人(rén)间，照拂众(zhòng)生。

星云大师手(shǒu)书(shū)|图源：佛光(guāng)山藏经(jīng)楼(lóu)社(shè)交媒体

而所谓“人间佛教”，也(yě)正是希(xī)望将(jiāng)佛教带(dài)入生活，让世间众生能够在日常(cháng)生活中与佛接近(jìn)，与佛心(xīn)接近，“佛(fú)说的(de)、人要的、净化的、善美的，都(dōu)是(shì)人间佛教”（星云语）。

所(suǒ)以遵(zūn)循着(zhe)以人为本的人(rén)间佛教，星云大(dà)师以出世之心，为入世(shì)之(zhī)事(shì)，他(tā)的(de)智(zhì)慧和人格(gé)魅力打(dǎ)动了许(xǔ)多人，有来自世界(jiè)各(gè)地跟随(suí)出家的(de)弟(dì)子(zi)两(liǎng)千余人，全球信众数百万，传法弟子(zi)百(bǎi)余人。

年轻时的他在(zài)佛学(xué)院求学期间，偶然在辞(cí)典中(zhōng)看到(dào)陌生的(de)“星云团”一词，“宇宙未形成之前，无(wú)数云雾状的星(xīng)体(tǐ)结合，又大、又古老、又(yòu)无际。”这样浩渺宽广的境(jìng)界令他(tā)对这个词印(yìn)象深刻，所以抗战胜(shèng)利后要(yào)办(bàn)理身份证时，他自取(qǔ)法名为“星云”，既有能(néng)如(rú)星星般在暗夜中(zhōng)为人带来光明的期许，也有如云般(bān)飘然不受拘束的意味(wèi)。

无数人将星云大师(shī)视为人生的明灯，而他(tā)的一生(shēng)也的确(què)飘逸如云(yún)、灿若(ruò)明星(xīng)。自此，人间再无星云，但星云长在人间。

星云大师(shī)的(de)20条(tiáo)箴言

1. 在这个人间，你能有也好(hǎo)，无也好，生也好(hǎo)，死(sǐ)也好(hǎo)，多也好(hǎo)，少也(yě)好，大(dà)也好，小也好，哪里都好，如是观之，那(nà)么你就拥(yōng)有这美(měi)妙(miào)的世界(jiè)，拥(yōng)有空的世界、空的人生。
2. 我(wǒ)们时时刻刻没有(yǒu)得(dé)失的心，没(méi)有有无(wú)的念头(tóu)，没有(yǒu)挂碍，没有生灭(miè)，没(méi)有(yǒu)生死的挂碍，那就(jiù)是涅槃。
3. 破(pò)坏(huài)别人的拥有，实(shí)在是最没有般若智慧的。
4. 人不(bù)要把得失看得太重，人(rén)生最大的智慧，就是看得开，人生最大的成就，就是能随(suí)缘(yuán)自在。
5. 用宽(kuān)阔胸怀包容一切。一个人的事(shì)业想要有(yǒu)多大，胸怀就要有多大。你(nǐ)能包容一(yī)个(gè)人，一(yī)个人就是你的；包(bāo)容一个团体，团体就是你的；包容一(yī)个国家，国家就是你(nǐ)的；包(bāo)容天地(dì)世界，天地世界都是(shì)你的。
6. 能够以退为进(jìn)是不争，以无为(wèi)有是富足，以众为我是拥有，以(yǐ)空为乐是法(fǎ)喜(xǐ)，一个人能(néng)够不(bù)争、富足(zú)、拥有、法喜，自然能扩大人生领域。
7. 世(shì)间任(rèn)何东西，有(yǒu)用而用错(cuò)了，才(cái)是(shì)无用；无用的(de)东西(xī)，用对(duì)了(le)，也是(shì)有(yǒu)用。
8. 人生在(zài)世，钟爱的不一定(dìng)是永远的，不爱的反而是(shì)自己(jǐ)的。
9. 在得失之间要保持平(píng)静(jìng)的(de)心，“得”不必(bì)过分喜悦，“失”也不要(yào)过(guò)分悲伤，得失之(zhī)后还有未来(lái)。
10. 世间(jiān)应该没有(yǒu)穷人(rén)；一定(dìng)要说有(yǒu)穷人的话(huà)，就是那些(xiē)无志、无(wú)能(néng)、无(wú)业、无(wú)心(xīn)、无勤、无知、无节、无缘的人了！
11. 人生不(bù)知足，永远都是穷人，永远不快(kuài)乐；反之，知足的人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日做好事(shì)、说好(hǎo)话、存(cún)好心(xīn)，“三好”会带给我们平(píng)安，那就(jiù)是(shì)人生最大的(de)意义了。
13. 凡是世间上的(de)事情，你对它太热心了，就会对(duì)它生(shēng)起(qǐ)执著来，太执著了，就(jiù)会产生出过犹不及(jí)的后(hòu)果(guǒ)。
14. 人生是无常的，苦恼应当知道，幸(xìng)福不到外(wài)面(miàn)去求，把(bǎ)心安住于(yú)寂静的涅(niè)槃之(zhī)中，不受外境诱惑和转移，那才是自主的生(shēng)活，才是真理的世界！”
15. 空(kōng)并不是无，而是要我们大破大立(lì)，空(kōng)去一切有无(wú)对待，空去一切差别(bié)观(guān)念，空去一切(q硝酸银的相对原子质量是多少整数，硝酸银的相对原子iè)戏论，甚(shèn)至连这个空都空(kōng)去，然后才能(néng)享有(yǒu)一个(gè)大圆满、大自在的世(shì)界。
16. 凡感情的问(wèn)题(tí)，以佛教而言，只要产生了执著，不论(lùn)同性(xìng)、异性(xìng)，都是(shì)身(shēn)心(xīn)痛(tòng)苦的来源(yuán)。
17. 跨(kuà)进门槛的人，并(bìng)不意味一生的成功；被摒在外的人(rén)，也不注定永(yǒng)世(shì)的失败(bài)。
18. 凡一切(qiè)事情，谋而(ér)后定，应(yīng)该要多做思考，思前顾后，所谓“谋定而后动”；但是(shì)，过多的犹豫(yù)，往(wǎng)往错(cuò)失良机，亦是败事之(zhī)有余也(yě)，实(shí)在应该(gāi)引(yǐn)以(yǐ)为鉴(jiàn)。
19. 一个懂得生(shēng)活的(de)人，一(yī)定要像(xiàng)云一样(yàng)，过得自(zì)由(yóu)自在(zài)。不要被名缰利锁自我束缚、自(zì)我设限、自我封闭，要如行云流水(shuǐ)般任逍遥。
20. 人性中有(yǒu)一种“希望什么都要知道”的好奇心(xīn)理，但(dàn)是看得多、听得多(duō)、知道得多，不一定是好(hǎo)事。

星云大(dà)师遗嘱：《真诚(chéng)的告(gào)白》

各(gè)位朋友(yǒu)、各位徒众：先(xiān)和(hé)各位道别，下面(miàn)做一个真诚的告白(bái)，跟大家告假，谢谢。

我一生，人家(jiā)都以为我很有(yǒu)钱，事实上我以贫穷为职志。我童年家贫(pín)如洗，但我不感到(dào)我是贫苦的孩子，我心(xīn)中觉得富有(yǒu)。到了老年，人家以为我很富有，拥有多少学校、文(wén)化、出版(bǎn)、基金会，但我却觉得自(zì)己空无一(yī)物，因为那(nà)都是十方大众的，不是我的。

在世界上(shàng)，我(wǒ)虽(suī)然(rán)建设了(le)多少寺院，但我(wǒ)不(bù)想为自己建一房一舍，为自己添一桌一椅，我上无片瓦(wǎ)，下无寸土，佛(fú)教僧伽物品都是十方共有(yǒu)，哪里有个人的呢？但在我(wǒ)的内心可又觉得世界(jiè)都是我的。

我一生，不曾使用办公桌，也没有自己的橱柜，虽然徒众(zhòng)用心帮我设(shè)置(zhì)，但我(wǒ)从来(lái)没有用(yòng)过。我(wǒ)一生，没有上过几次街(jiē)，买过东西；一生没(méi)有存(cún)款，我的(de)所有一(yī)切都是大众的、都(dōu)是佛(fú)光山的，一切都归于常住(zhù)、社会(huì)，所有(yǒu)徒众(zhòng)也应该学习”将此(cǐ)身心奉(fèng)给佛教(jiào)”，做一(yī)个(gè)随(suí)缘(yuán)的(de)人生。

我(wǒ)一生，人家(jiā)都以为我聚众有方，事实上(shàng)我(wǒ)的(de)内(nèi)心非常孤寂，我没有最喜(xǐ)欢的人，也没有最厌恶的人。别人认为我有多少弟子、信(xìn)徒，但我没有(yǒu)把他们(men)认为是我的，我只希(xī)望大家在佛教里各有所归。我没有什(shén)么个人物质上(shàng)的(de)分(fēn)配，说(shuō)哪一块钱分给你们(men)，哪一块房舍土地分给你(nǐ)们(men)，也没有哪一个(gè)人拿(ná)什么纪(jì)念品。

你(nǐ)要(yào)，那么多的书，随便在哪里都可以取(qǔ)得(dé)一本做(zuò)为纪念；你不(bù)要，我(wǒ)有(yǒu)什么良言好(hǎo)话(huà)也没有用。我(wǒ)只有人(rén)间佛(fú)教供你们学习，只有道场(chǎng)供(gōng)你们护持。

我(wǒ)对大家也没有(yǒu)何好、何(hé)坏，在常住都有制(zhì)度(dù)，升(shēng)级都(dōu)有一(yī)定(dìng)的标(biāo)准，但世(shì)间法上总难以平(píng)衡，升级的依据：事业、学业(yè)、道业、功业，这里面大小、高低、有无，看的标准各有(yǒu)不同，都与福德因缘有关(guān)。所以大家升级与(yǔ)否，不是我个人所能(néng)左右，这是我对(duì)所(suǒ)有的(de)徒众深深(shēn)抱歉，我不能为(wèi)你们仗义直言，做到(dào)圆(yuán)满(mǎn)。不过(guò)，你们(men)也应该学(xué)习(xí)受委屈(qū)，宗(zōng)务委员会决议你们的功绩(jì)升(shēng)降，出家道行，自有佛(fú)法评(píng)量，不在世法上来论长道短。

今后，我所挂念(niàn)的是(shì)徒众(zhòng)的(de)调(diào)职(zhí)，佛光山(shān)它不是政府，但是单位多，又有调职制度(dù)，传灯会(huì)竭尽(jǐn)所能安排(pái)适能适任，对于个人所长、想法纵有所差，大家(jiā)都(dōu)要忍耐。世间难以论平(píng)等，我们要把它创造成和平、美满的人(rén)生，但也(yě)要看(kàn)在哪个角度来(lái)论平等。

未来如(rú)有(yǒu)不同意见，大家要依循《佛光山清规(guī)》，可以更改(gǎi)，但(dàn)要(yào)经过大众的(de)同(tóng)意。

我一生，人(rén)家都以为我创业艰难，事(shì)实(shí)上我觉得非常简易；因为集(jí)体创(chuàng)作，我只是(shì)众中(zhōng)之一，做时全力以(yǐ)赴(fù)，结果(guǒ)自然随缘。

许(xǔ)多人(rén)以为我(wǒ)善于管理，事(shì)实上我只是懂得(dé)”无为而治”。感谢大家互(hù)助合作，除了(le)戒律与法制之外，我们都没(méi)有权力去(qù)管理别(bié)人。

对于(yú)世间的(de)一切(qiè)，来了(le)，并没有觉(jué)得欢喜，去了，也没有觉得可惜。总(zǒng)想(xiǎng)，人生应该任性逍遥，随缘自在，能够与道相应(yīng)、与法(fǎ)相契，就(jiù)是(shì)最富有的人生。

我一生(shēng)，服膺于”给”的哲学，总是给(gěi)人(rén)赞叹、给(gěi)人(rén)满愿；我立下佛光人工作信条：给人信心，给人欢喜(xǐ)，给人希望，给人方便。

因为我深知结缘的重要(yào)，心里只想到(dào)处结缘、到处散播佛法种(zhǒng)子。我立志兴办各(gè)种教育，因(yīn)为从小(xiǎo)我没有进过正规的学校读(dú)书，明白(bái)教育才能提升自我，改变(biàn)气质。我(wǒ)也发心著书(shū)立说，因为从佛陀那里一脉相(xiāng)承的法(fǎ)水(shuǐ)流长，我不能(néng)不把(bǎ)心里的泉源用来供应世间。

我这一生奉行”以(yǐ)退为进、以众为我、以(yǐ)无为(wèi)有、以(yǐ)空为乐”的人生观，凡(fán)我(wǒ)出家弟(dì)子，都应(yīng)本诸出(chū)离心(xīn)，以出世(shì)的思想做(zuò)入世的事业(yè)，生(shēng)活要求简朴，不要积(jī)聚。

过去三(sān)衣一具、头(tóu)陀(tuó)十八物、衣单两斤半，这许多优良传(chuán)统(tǒng)，都合(hé)乎戒律，都应该深(shēn)思熟记。佛光(guāng)弟子不私自募(mù)缘，不私(sī)自请托，不(bù)私置产业，不(bù)私造饮食，不私(sī)收徒众(zhòng)，不私(sī)蓄(xù)金钱，不私建(jiàn)道场(chǎng)，不私交信者，大(dà)家都能这样(yàng)做到，佛(fú)光山的法脉(mài)会更加(jiā)光耀永远(yuǎn)。所谓”光荣归于佛陀，成就归于大众，利益(yì)归于社(shè)会，功德归于信(xìn)徒”，大家(jiā)应该好(hǎo)好奉行。

须知”佛道遍(biàn)满虚空(kōng)，真(zhēn)理充塞法界”，法界一切都(dōu)是(shì)我的，但形相上的无常，一(yī)切都不是我的，不要对世俗有太多留恋。人间佛教虽然不舍世间，但是”犹如(rú)木人看花(huā)鸟”，不要太多留意、太多分别。时时以(yǐ)众为(wèi)我，以教为命(mìng)，在佛道上安身立命(mìng)。

凡(fán)我徒(tú)众，拥有佛法就好(hǎo)，金(jīn)钱、物质，尽量与人结(jié)缘，因为那是人间共有(yǒu)的(de)财富。对于财务经济，点(diǎn)滴(dī)归(guī)公，我们每个人一切都是(shì)常住(zhù)供(gōng)应(yīng)，不需纷争，不要占有，只(zhǐ)要(yào)大家正信办道，生活应该不足挂虑。也希望(wàng)徒众(zhòng)不要(yào)为(wèi)世间这种衣食住(zhù)行太多的分心挂(guà)碍，此实不(bù)足道(dào)也。

我希望常住(zhù)净财(cái)要用于十方，不(bù)要保留(liú)，这(zhè)才是佛(fú)光山(shān)未来的平安之道。除(chú)了道粮需要以外，如(rú)果还有净财，一律(lǜ)都(dōu)布(bù)施文化(huà)、教育、慈(cí)善。佛(fú)光山取(qǔ)之十方、施(shī)之十(shí)方，我们要济(jì)助(zhù)急难，关(guān)心鳏(guān)寡(guǎ)孤(gū)独，或随缘做些(xiē)施(shī)舍予贫(pín)困民众。

因为(wèi)灾难、贫苦(kǔ)是人间(jiān)的不幸(xìng)，急难救(jiù)助，这是理所当然要给予一些助缘。佛光山、佛陀纪念馆等土地以及所有的别分院道场，都(dōu)不(bù)是国有的，也不是租借的，都是常住(zhù)陆续以净(jìng)资购(gòu)买。所有一切全为佛光(guāng)山(shān)常住所有，没有与人合股(gǔ)共业。没有牵连，也(yě)没有借贷，常住开(kāi)山以来，从未向(xiàng)外借贷(dài)。

对于那许多别分院道(dào)场都要(yào)好(hǎo)好辅导(dǎo)、整修，给予信徒方(fāng)便。如果实在不能(néng)维持，得到宗(zōng)委会、信(xìn)徒的同意，把它结束，净财集中到教育、文(wén)化(huà)、公益基(jī)金，私人不可(kě)分配(pèi)。和佛教界、道友都(dōu)不共(gòng)金钱来(lái)往，要有来往就是布施，没有偿(cháng)还，不(bù)可借贷，免除日后纷争。

我(wǒ)这(zhè)一生信仰佛(fú)陀，以佛陀为我(wǒ)的(de)导师，为我的道路。未来，大家在(zài)佛(fú)道的修(xiū)学上(shàng)，佛陀、十大(dà)弟子都是我(wǒ)们的榜样(yàng)，佛教的宗门祖师都是我们(men)的模范。在佛法的弘传上，世界(jiè)各地的(de)道场，要尽量给予本土化，请(qǐng)当地徒众住持；我对人(rén)间佛教的所(suǒ)有(yǒu)言教，都要(yào)能传达到家家户户，为人所接受。我一生，以弘扬人间佛教(jiào)为职志，佛说的、人要的、净(jìng)化的、善美的，凡有助(zhù)于(yú)幸福人(rén)生(shēng)增进的教法，都是(shì)人间佛(fú)教。

苦，要视为我们(men)增上(shàng)缘(yuán)的力(lì)量(liàng)；无常，不是定型的，可以(yǐ)改变我们未来的一切，促进(jìn)人生的美好。

空，不是没有，空是建设(shè)有(yǒu)的(de)，要(yào)空(kōng)了才有，我一生一无所(suǒ)有(yǒu)，不是(shì)真(zhēn)空生妙(miào)有吗？

我坚信人间(jiān)佛(fú)教必然是未来(lái)人类世界的一(yī)道(dào)光明(míng)；说好(hǎo)话(huà)是真，做(zuò)好事是善，存好(hǎo)心是美，让(ràng)三好运动的(de)真善(shàn)美要在社会里(lǐ)生根(gēn)。

智(zhì)就是(shì)般若，仁就是(shì)慈悲，勇(yǒng)就是菩提，要努(nǔ)力(lì)做到，让戒(jiè)定慧在我们的(de)心里(lǐ)成长，以实践菩萨道做为我们人间的修行。

人间(jiān)佛教(jiào)的本源发自于(yú)佛陀，现(xiàn)在已经成为普遍的气候，所以佛光山、佛光(guāng)会的发展，必定会成为佛教界一个正派(pài)的(de)团体。

但世间的人硝酸银的相对原子质量是多少整数，硝酸银的相对原子事(shì)各有所执，自古(gǔ)以来，在印度就有上(shàng)座部、大众部，传到中国(guó)有八大(dà)宗(zōng)派，在教义(yì)上实践(jiàn)理念(niàn)各(gè)有(yǒu)不同，无可厚非，但如果在(zài)人我(wǒ)是非上较(jiào)量(lià硝酸银的相对原子质量是多少整数，硝酸银的相对原子ng)，那完全不(bù)能契合佛心(xīn)。

假如你(nǐ)们(men)有心，为(wèi)团(tuán)结佛光僧信四众，可以效法(fǎ)过去古(gǔ)德圣贤成立一个宗派(pài)；但(dàn)所谓创宗(zōng)立派，则是(shì)看后代(dài)行人的作为，如(rú)果后来的人对佛教(jiào)有(yǒu)所(suǒ)贡献，又众望所(suǒ)归(guī)，有个(gè)当(dāng)代佛(fú)教(jiào)的宗派来为佛教撑持，做擎(qíng)天(tiān)一(yī)柱，这也未(wèi)尝不可。

对(duì)人(rén)间佛(fú)教弘法(fǎ)事业方(fāng)法有所不(bù)满(mǎn)意的，所谓”我执(zhí)已除(chú)，法执难改”，要另立门户，我们也要有雅量接(jiē)受(shòu)这种佛光的分灯法脉，只要对宗门(mén)没有(yǒu)伤害，不(bù)要给予排挤(jǐ)，还是要给予(yǔ)包容。

我们的理念不在于自我的成(chéng)就，是在(zài)于佛法能够(gòu)传(chuán)承，不分(fēn)男女老(lǎo)少。在”佛光大道”上(shàng)，僧信四众现在已有(yǒu)规模。佛(fú)光山的僧众比(bǐ)丘、比丘尼要担(dān)纲，佛光(guāng)会(huì)的优婆塞(sāi)、优婆夷也要出一些人才(cái)，有所发挥，彼(bǐ)此不容(róng)分散力量(liàng)，凝聚共识(shí)，让大家(jiā)有团聚的向(xiàng)心力，使佛光会日日增上，俾使佛光普照、法水长(zhǎng)流。

对于佛光会会员在社(shè)会上合(hé)乎八正(zhèng)道(dào)精(jīng)神意义的事业，都(dōu)要鼓励并且帮助他们(men)发展。

佛光会永远(yuǎn)为佛光山教团所(suǒ)属(shǔ)，僧信和谐，不争彼(bǐ)此(cǐ)，不(bù)必对立，等于空有是一体(tǐ)两(liǎng)面。

佛(fú)光山(shān)已经推行(xíng)民主的制(zhì)度，今(jīn)后佛光山和佛光会的领导(dǎo)人(rén)，都按(àn)照常(cháng)住的循序(xù)，不(bù)要有(yǒu)所(suǒ)争(zhēng)论，要以大众(zhòng)意见为归。

我倡导”平等”，深信男女、贫(pín)富都(dōu)在平(píng)等(děng)之(zhī)中，不可(kě)以(yǐ)有所歧视。众生皆有佛性，情与(yǔ)无情(qíng)，都(dōu)能同圆种(zhǒng)智，所以(yǐ)我从”人权的尊重(zhòng)”到”生权的提倡”，希(xī)望(wàng)彻底(dǐ)落实”众(zhòng)生平等”的精神(shén)。

大家对山(shān)上(shàng)的老树、小花(huā)，要多多爱护，山(shān)下的村民、百(bǎi)姓，应(yīng)该给予关怀；育幼(yòu)院的(de)儿(ér)童要(yào)多多鼓(gǔ)励，精舍赡养的老人要时常慰问，对开山的诸长老要(yào)给予(yǔ)尊重(zhòng)。

我对两岸视如(rú)一家，我对世(shì)界都如兄弟姐(jiě)妹，我希望把(bǎ)美(měi)好的因缘留给人间，把佛法(fǎ)的情谊留给信者，把信(xìn)心的(de)种子留给自己，把无上的荣耀留给佛教(jiào)大众(zhòng)。

但愿(yuàn)普世大众(zhòng)，都能(néng)信(xìn)仰因缘果报(bào)，希望(wàng)每位仁者(zhě)，都能奉行慈悲喜舍，把一切(qiè)的心意留在人间。人间佛教的(de)事业：如办大学、电台、报纸、编辑出版(bǎn)、云(yún)水书车、养老育幼等，凡有利于社会(huì)公共事(shì)业的都应(yīng)该交由(yóu)教团(tuán)担当，给予支持，不可(kě)间断；

滴水(shuǐ)坊要把”滴(dī)水之恩”做得更加美(měi)好(hǎo)。对于(yú)佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘分(fēn)，要常去礼拜。我对社会的文教、公益数数尊重(zhòng)，所以有一个(gè)公益信托教育(yù)基金(jīn)，现在已有(yǒu)新台币(bì)十余(yú)亿元，除(chú)了(le)少数由信众发心捐(juān)赠(zèng)，全由过(guò)去的稿(gǎo)费和(hé)一笔(bǐ)字义卖所得。

今(jīn)后，山上的长老可(kě)以护持，也希望(wàng)佛(fú)教(jiào)人士(shì)或热心公益者的遗产都(dōu)可以参与进(jìn)来(lái)，让公益基金壮大，更能造福(fú)全民，成为社(shè)会的一股清流。

像真善(shàn)美传播贡(gòng)献奖、三好校(xiào)园奖、全(quán)球(qiú)华文(wén)文学星雲奖、星雲教(jiào)育奖等，其他(tā)再有项目(mù)，只(zhǐ)要经济(jì)许可，将来(lái)都(dōu)可(kě)以(yǐ)设立。

我们对于社(shè)会总要增加养分，这是每一个佛(fú)教徒不可以推却的责任。

在教育上，开(kāi)支(zhī)最浩繁的，就是常住办的(de)几所大学、中(zhōng)学等；若有缘分，无条件的赠予有缘(yuán)人(rén)管理(lǐ)，不可买卖；

如果(guǒ)卖学校，对那些募款办学的人怎么交(jiāo)代？这对佛光山的名誉不好，会给人批评。对于协助佛光山文化教(jiào)育发展的社团，如(rú)有兴办，应(yīng)该量力补助，以使其有心人更加(jiā)团结。

如有(yǒu)良言建(jiàn)议，甚至批评，只要是善(shàn)意的，也(yě)不要(yào)排拒，要以闻(wén)过(guò)则喜的雅量接受，我(wǒ)们总要接受大家(jiā)的意(yì)见，他人才会更加拥护。

我时常看(kàn)到园(yuán)艺组的徒众们在(zài)那里(lǐ)除草修(xiū)花，看到环(huán)保组的同道们在那里做资源(yuán)回收分类，看到工程(chéng)组(zǔ)的修缮、都(dōu)监(jiān)院的(de)服务、大寮里的典座，以及殿堂里(lǐ)的香灯、殿主等，那种投(tóu)入(rù)，任(rèn)劳(láo)任怨，实在是山上成(chéng)功的动力，我只有感(gǎn)动、感激。

没(méi)有大(dà)家的(de)发(fā)心，何能有今日的(de)佛光山？

今后，对于客堂的接待，对于(yú)信徒的招呼，对于(yú)义工的参与(yǔ)，要有种种教育(yù)训练，以(yǐ)使我(wǒ)们的教团更增(zēng)臻完美。

所以(yǐ)，集体(tǐ)创作(zuò)的精(jīng)神(shén)，要永远(yuǎn)的、无怨无悔的坚持下去，这是我一生(shēng)的志愿。

因为谁都不能单(dān)独存(cún)在，大(dà)家(jiā)要互助互敬、共存共荣，那(nà)才(cái)是懂得(dé)佛法的核心精神，宁可以个人牺牲忍耐(nài)，不要让常住和大众受到(dào)损失。

我的乡(xiāng)亲前辈(bèi)唐朝(cháo)鉴真大(dà)师，经过多(duō)少(shǎo)磨难到(dào)达日本弘(hóng)法传播文化，在七十五高龄，自知归乡无望(wàng)，他(tā)写下遗偈(jì)：”山川(chuān)异域，日(rì)月(yuè)同天，寄诸佛子，共(gòng)结来缘(yuán)。”

在人生的生命之(zhī)流里，如同大江东去(qù)，终会有再回(huí)来的一日，人的生命一期圆满，还(hái)会(huì)有另(lìng)一期生命的开始。人类不能独居于(yú)世(shì)间(jiān)，生(shēng)活需要(yào)士(shì)农(nóng)工商(shāng)的供应，生存需(xū)要地水火(huǒ)风的(de)助缘；

大自(zì)然(rán)里(lǐ)，日月(yuè)星辰、山河大地，都是我(wǒ)们的生命，大家(jiā)要(yào)爱惜我们所居住的地(dì)球，要(yào)帮助(zhù)地球上(shàng)的一切众生(shēng)，因为他们都是曾(céng)经给(gěi)我、助我的(de)人，对(duì)我们都(dōu)有恩惠。

我们(men)大家都生活在因(yīn)缘里，要彼此相依相助。我(wǒ)们每一个人都是”生没(méi)有带来，死(sǐ)也没有带(dài)去”，回顾自(zì)己这一生，我不知(zhī)道曾为(wèi)人间(jiān)带(dài)来什(shén)么(me)？但(dàn)我带走了人间多少的欢喜(xǐ)、多少的善(shàn)缘。

我难(nán)以(yǐ)忘记多少信徒对我(wǒ)的喜舍(shě)、对我(wǒ)的护持、多少(shǎo)同(tóng)门的祝福(fú)，我也难(nán)以忘记(jì)刻(kè)骨(gǔ)铭心的助缘。我这一(yī)生所受到的佛恩、友谊，真(zhēn)是无比浩荡，我应(yīng)该在人间活得很(hěn)有(yǒu)价值(zhí)。

我(wǒ)愿生生世世为佛(fú)陀奉献，为(wèi)大(dà)众(zhòng)服务，以此上(shàng)报四重恩。现在(zài)，我虽然(rán)带走了你(nǐ)们(men)对我的尊重，带走了你(nǐ)们(men)给(gěi)我的缘分，带走了你(nǐ)们对我的关(guān)怀(huái)，带(dài)走了你们与(yǔ)我(wǒ)的情谊，未来我会加倍补偿你们。

我一生所发表(biǎo)过的言论，如：”集体创作、制度领导、非佛不(bù)作、唯法(fǎ)所依(yī)”，又如传法说(shuō)偈(jì)：”佛光菩(pú)提(tí)种，遍洒五(wǔ)大(dà)洲，开花结果时，光照(zhào)寰宇周”，希望(wàng)大家(jiā)都能谨记(jì)、实践。

所谓(wèi)”有佛(fú)法就有办(bàn)法”，凡我信者(zhě)，要实践慈悲、喜舍、结(jié)缘、报(bào)恩(ēn)、和谐、正(zhèng)派、服(fú)务(wù)、正常、诚信(xìn)、忍耐、公平、正义、发(fā)心、行佛……这些都是(shì)佛法，能够实践，你就(jiù)会(huì)有办法。

我(wǒ)一生虽(suī)然遭逢大时代的种种(zhǒng)考验，但我感(gǎn)到人生非常幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗(dòu)、空无；我体(tǐ)会(huì)”四大皆有”，我感(gǎn)觉人生(shēng)”花(huā)开四季”，佛(fú)陀(tuó)、信徒(tú)给我的太多了。

虽然(rán)出(chū)家，注定要牺牲享(xiǎng)受，但其实(shí)吾人也享受了牺(xī)牲的妙乐，我觉得在(zài)佛法(fǎ)里的(de)禅悦法喜，就已享(xiǎng)受不(bù)尽了。

对于人生的(de)最后，我(wǒ)没(méi)有(yǒu)舍(shě)利子，各种繁文(wén)缛节一概全免，只要(yào)写上简(jiǎn)单(dān)几个字(zì)，或是有心对(duì)我怀念者，可以唱诵(sòng)”人间(jiān)音缘”的佛曲(qū)。

如果大家(jiā)心中(zhōng)有(yǒu)人间佛教(jiào)，时时奉行(xíng)人(rén)间(jiān)佛教，我想(xiǎng)，这就是对我最好的怀(huái)念，也(yě)是我(wǒ)所衷心期盼。最后我所(suǒ)挂念的，除了信众(zhòng)的幸福安乐，要重视世界各(gè)地办的大学，这是我们的(de)根(gēn)本(běn)；

山上的大众，尤(yóu)其(qí)丛(cóng)林(lín)学院的师生(shēng)，他们未来都是未来佛光山菩提(tí)种(zhǒng)子，要他们(men)健全、发心，人(rén)间佛教(jiào)才能长(zhǎng)久(jiǔ)与天(tiān)地同(tóng)在(zài)，与(yǔ)大众(zhòng)共(gòng)存。

法幢不(bù)容倾(qīng)倒(dào)，慧(huì)灯(dēng)不可熄(xī)灭，期愿大家未来(lái)都能(néng)在人(rén)间佛教的大道上继续精进，大家相互(hù)勉励，共同为教珍重。

我最后要说的是(shì)：心(xīn)怀度众慈(cí)悲愿，身似法海不(bù)系舟；问(wèn)我一生何(hé)所(suǒ)求，平安(ān)幸(xìng)福照五洲。

于佛光山开山(shān)寮(liáo) （本(běn)文(wén)于二(èr)Ｏ一三年完稿）

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