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临沂是几线城市,临沂是几线城市2023

临沂是几线城市,临沂是几线城市2023 不积跬步到底读gui还是kui,日积跬步以至千里是啥意思

  不积跬步到底读gui还是kui,日积跬步以至千里(lǐ)是啥意(yì)思是(shì)每天(tiān)半步半步的积累起来,一(yī)段(duàn)时间后就是一千(qiān)里路的。

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不积(jī)跬步到(dào)底读gui还是kui,日积跬步(bù)以至千(qiān)里是(shì)啥(shá)意思

  每(měi)天(tiān)半步半步的积累起来,一(yī)段时间后就(jiù)是一(yī)千里(lǐ)路。

  比喻学(xué)习(xí)应该有恒心,要坚持下去,不要半途而(ér)废。

  出自《荀子·劝学》:“不积(jī)跬步,无以至千(qiān)里;

  不积小流,无以(yǐ)成江(jiāng)海(hǎi)。

  ”

《劝学》节选

  积土成(chéng)山,风雨兴焉;

  积水成渊,蛟龙生焉;

  积善成德,而神明自得,圣(shèng)心备焉。

  故不积(jī)跬步,无(wú)以(yǐ)至千里;

  不积小流,无(wú)以成江海。

  骐骥一跃,不能十步(bù);

  驽(nú)马(mǎ)十(shí)驾,功在不舍(shě)。

  锲而舍(shě)之,朽木不折;

  锲而不舍,金石可(kě)镂(lòu)。

  蚓无爪牙之利,筋(jīn)骨(gǔ)之强,上(shàng)食埃(āi)土,下饮(yǐn)黄(huáng)泉,用(yòng)心一也。

  蟹六跪而二螯,非蛇鳝之穴无可寄托者(zhě),用(yòng)心(xīn)躁也。

翻译

  堆积土石成了(le)高山,风雨从这里兴起;

  汇(huì)积水流(liú)成为深渊,蛟(jiāo)龙从这儿产生;

  积累善(shàn)行(xíng)养成高尚的(de)道德,精神得到提升,圣(shèng)人的心境(jìng)由此具备。

  所以不积累一步半步的行程,就没有办法达(dá)到千里之远(yuǎn);

  不积累细(xì)小的流(liú)水(shuǐ),就没(méi)有办法汇成江河大海(hǎi)。

 临沂是几线城市,临沂是几线城市2023 骏马(mǎ)一跨跃,也不足十步远(yuǎn);

  劣马连走(zǒu)十天,它的成功在于不停(tíng)止。

  如果(guǒ)刻几下就停临沂是几线城市,临沂是几线城市2023下来了(le),那么腐朽的(de)木头也刻不断。

  如(rú)果(guǒ)不停(tíng)地(dì)刻下去,那么金石也能雕(diāo)刻成功。

  蚯蚓没有(yǒu)锐(ruì)利的爪子和(hé)牙(yá)齿(chǐ),强健(jiàn)的(de)筋(jīn)骨(gǔ),却能向上(shàng)吃到(dào)泥(ní)土(tǔ),向(xiàng)下喝(hē)到地下的泉(quán)水,这是(shì)由于它用(yòng)心(xīn)专一。

  螃蟹(xiè)有六(liù)条腿,两个蟹钳,但是没有蛇(shé)、鳝的(de)洞穴(xué)它就(jiù)无处(chù)藏(cáng)身(shēn),这是因为它用心浮躁。

不积跬步(bù)读(dú)音kui还是gui?

  kuǐ

  不积跬步绝旅,是一个汉语成语。

  跬(kuǐ)步 kuǐ bù 亦作“蹞步(bù)”。

  指一步半步。

  常(cháng)与(yǔ)后句“无以至(zhì)千(qiān)里”连用,意为做事(shì)情不一点一点积累,就永远无法达成目的(de)。

  荀子《劝学篇》:

  故不(bù)积跬步(bù),无以至千里;不积小流(liú),无以成江海(hǎi)。

  意义

  全句液咐的意思是:没有一(yī)步半(bàn)步的(de)累(lèi)计,就没(méi临沂是几线城市,临沂是几线城市2023)有办法到(dào)达(dá)千(qiān)里(lǐ)的地方;不积累小(xiǎo)河流,就(jiù)没有办法汇成江(jiāng)海。

  比喻积累(lèi)的作用,可(kě)以充实、丰(fēng)富、完(wán)善自己。

  可(kě)用来(lái)论说(shuō)学(xué)习工作贵在不断积(jī)累。

  扩展资料

  荀(xún)子(约公元前313-前238),名况(kuàng),字卿(qīng),汉族,因避西汉宣(xuān)帝刘询讳(huì),因“荀”与“孙”二字古音相通,故又(yòu)称孙(sūn)卿。

  周朝战国末期赵国人。

  著名思想家、文学家、政治家,儒家代表人物之一(yī),时人(rén)尊(zūn)称“荀卿(qīng)”。

  曾并(bìng)埋(mái)凳三次出齐国稷下学宫(gōng)的祭酒,后为楚(chǔ)兰陵(líng)(今(jīn)山东兰陵)令(lìng)。

  荀子对儒家思想有所发展(zhǎn),提倡性恶(è)论,常被与孟子的性善论比(bǐ)较(jiào)。

  对重整(zhěng)儒(rú)家(jiā)典籍也有相当的贡献(xiàn)。

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