星(xīng)云大师圆寂了。2023年(nián)2月5日，台湾佛(fú)光山开山宗(zōng)长、国际佛光会创(chuàng)办人星云(yún)大师圆(yuán)寂，享年96岁。

消息(xī)一出(chū)就上了热搜，多家(jiā)媒体先后发文悼念。其微博官(guān)方账号@星雲大师 于次日早上(shàng)10点10分发布(bù)了星(xīng)云大(dà)师的遗嘱，在这篇名(míng)为《真诚的告白》的长文中，星云(yún)大师回首(shǒu)自己的一(yī)生，阐述了自(zì)己的理念和期愿。

其中，有一句话引起(qǐ)了人们的注(zhù)意：我没有舍(shě)利子。

星云大师为(wèi)什么没(méi)有舍利(lì)子？

星云(yún)大师为什么(me)在世界各地有如此多的信徒？舍利子是如何形(xíng)成的(de)说到佛学(xué)文化，佛教圣(shèng)物舍(shě)利是绕不(bù)开的话(huà)题，即使(shǐ)非佛教徒(tú)也听说过它(tā)的(de)大(dà)名。在很多“不懂行”的人(rén)看来，舍利子就(jiù)是高僧的遗体火化(huà)后所得到的圆圆的、会发光的宝石样珠子，极其珍贵(guì)，只有一颗，且火烧不能化，金石不能(néng)碎。这种说法有对(duì)也有不(bù)对(duì)，在佛(fú)教文化中，舍利是(shì)梵文Sarira的音译，相(xiāng)传释迦牟尼(ní)遗体火化后结成五色珠状物(wù)即为舍利(lì)子(zi)，后(hòu)来也泛指德(dé)行较(jiào)高的和尚(shàng)死后(hòu)焚剩之骨。也就(jiù)是(shì)说，舍利子(zi)确实(shí)是火烧出来的，但并非只有一颗，而是(shì)可能有十几颗(kē)甚(shèn)至几百颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图源：故(gù)宫博物院官网

从科学的角度(dù)来(lái)看，人们对舍(shě)利子的形成主要有以下两种说(shuō)法。首(shǒu)先就是烧制说(shuō)。骨头在600~1600℃的高温下(xià)会(huì)发生一系列变(biàn)化，而(ér)其中有一(yī)项就是变成舍利子状物(wù)体。有(yǒu)研究者以1~97岁不等的人的(de)股骨(gǔ)样本为研究材料，在200~1600℃范围内对骨头进行加热(rè)，发现在(zài)600℃时，骨矿物(wù)开始再结晶(jīng)，产生了一系列(liè)晶体形(xíng)态，比如球形、六(liù)角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶(jīng)体开始融合，1600℃时(shí)骨矿物熔(róng)化。而这样的(de)温度，木(mù)头燃烧就可以达到。其(qí)次是结石说(shuō)，即所谓的(de)舍利子(zi)，其实就是人体(tǐ)内(nèi)的结石(shí)经历(lì)高温(wēn)后的(de)产物。但从(cóng)健康的角度来看，这(zhè)种说法很难令人信服，人体有几(jǐ)颗结石(shí)就会痛苦得(dé)不(bù)得(dé)了，像输尿(niào)管结石的疼痛程度甚至可以达到10级，且可(kě)能出现剧烈的内脏绞痛(tòng)，如果体(tǐ)内有几百颗结石，不敢想象。而且(qiě)，并非高僧才有结(jié)石，也不(bù)是(shì)佛法造诣越高结石(shí)就越多……还有(yǒu)说法(fǎ)认为舍利(lì)子就是高僧随身佩(pèi)戴的(de)石头(tóu)、宝(bǎo)石等，只能说(shuō)也不无道理(lǐ)。

图为黄地粉彩勾莲(lián)纹佛塔，可以用来放高僧的(de)遗骨舍利或(huò)佛(fú)经

图(tú)源：故宫(gōng)博物院官(guān)网

但跳出科普的角(jiǎo)度(dù)，会(huì)发现舍利(lì)子(zi)的概(gài)念本(běn)身就无谓有没有科学的(de)验证，科学(xué)尚(shàng)未解佛，又何(hé)必解(jiě)舍利(lì)子。而星云大师无论有没(méi)有舍利(lì)子，也(yě)不影(yǐng)响他在人们心中的地位。

星云大师究竟(jìng)是谁(shuí)？星(xīng)云大师，俗(sú)名李国深，1927年生于江苏(sū)省江都县，也(yě)就是(shì)如今的江苏省扬州市。幼时(shí)父(fù)亲经商遭逢战乱(luàn)后失踪，他跟随母亲来到南京寻父，12岁(suì)在南京栖霞(xiá)山寺出(chū)家(jiā)，法名(míng)悟(wù)彻，号今觉(jué)，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大觉寺。经(jīng)历了系统(tǒng)完整的佛门学(xué)习，1947年从(cóng)焦山佛学院毕业(yè)后，他先后担任白塔国民(mín)小(xiǎo)学校长、《怒涛月刊(kān)》主编(biān)、南京华(huá)藏寺主持等。1949年，星云跟着(zhe)僧(sēng)侣救护(hù)队来到台湾。1951年(nián)，担(dān)任台湾第一本佛教(jiào)刊物(wù)《人生月刊》主(zhǔ)编，并(bìng)由此开始他一生(shēng)不辍(chuò)的佛教文化传(chuán)播工作。1964年建设高雄寿(shòu)山寺(sì)，创办(bàn)寿(shòu)山佛学(xué)院；1967年开(kāi)创(chuàng)佛(fú)光山，如今已发(fā)展成(chéng)为台湾(wān)佛教四大名(míng)山之一，更是全(quán)球知(zhī)名的佛教(jiào)道场。出家八十多年，星云大师著(zhù)作等(děng)身，作品(pǐn)总计超过(guò)三千万字，翻译成(chéng)了英、德、法、日、韩等(děng)二十(shí)多种语言，流传(chuán)在世(shì)界各(gè)地(dì)。除了著书立说，他更言(yán)传身教，积极投(tóu)身社会，弘扬(yáng)人间佛教。他和自(zì)己的弟子、信(xìn)众在世界各(gè)地创建了(le)300多所寺院，16所佛教(jiào)学(xué)院，几十所美术馆、图(tú)书馆、出(chū)版社等文化机构，还有(yǒu)近百所(suǒ)大中小学和(hé)幼儿园。佛光山开山时，星云(yún)大师就确立(lì)了人间佛教弘法四大宗旨(zhǐ)：以(yǐ)文化弘扬佛法，以(yǐ)教(jiào)育培养人才，以慈善福利社会，以共修净(jìng)化人心。所以(yǐ)终其(qí)一生，他(tā)都循着(zhe)这样的原则，积极(jí)促进(jìn)两岸佛教文化交流，推(tuī)动世界(jiè)佛教文化传播，弘法人间，照拂众生(shēng)。

星云大师手书|图(tú)源：佛光山藏经楼社交媒(méi)体(tǐ)

而所谓“人间佛教”，也正是希(xī)望将佛教带入生活，让世间众(zhòng)生能够在日常生活中与(yǔ)佛接近，与佛(fú)心接(jiē)近，“佛说的、人要的(de)、净化的、善美的，都是人(rén)间佛(fú)教”（星云语）。

所(suǒ)以遵循(xún)着以人(rén)为本的人间佛(fú)教，星云(yún)大(dà)师(shī)以(yǐ)出世(shì)之心(xīn)，为入世之事，他的智慧和人格魅力打动了许多人(rén)，有来自世(shì)界各(gè)地(dì)跟随出家的弟子两(liǎng)千(qiān)余人，全(quán)球信众(zhòng)数百万，传法(fǎ)弟子百余(yú)人(rén)。

年轻时的(de)他在佛(fú)学(xué)院求学期(qī)间，偶然在(zài)辞典中看到陌生的“星(xīng)云(yún)团”一词(cí)，“宇宙未形(xíng)成之前，无(wú)数云雾状的星体结(jié)合，又(yòu)大、又古(gǔ)老(lǎo)、又(yòu)无际。”这样浩渺宽广的境(jìng)界令(lìng)他对(duì)这个词印象深刻(kè)，所以抗战(zhàn)胜利(lì)后要办理(lǐ)身份证时，他自取法名为“星(xīng)云”，既有能如(rú)星星般在(zài)暗夜中(zhōng)为人带来光明的期许，也有(yǒu)如云(yún)般飘然(rán)不受拘束(shù)的意味。

无数人将星云大师视(shì)为(wèi)人生的明灯，而他的一生也的确(què)飘逸如云、灿若明星(xīng)。自此，人(rén)间(jiān)再无星云，但星云长在人间。

星云大(dà)师的20条(tiáo)箴言(yán)

1. 在这个人间，你能有也好，无也好，生也(yě)好，死也(yě)好(hǎo)，多也(yě)好，少(shǎo)也(yě)好，大也好，小也好，哪里都好(hǎo)，如是观(guān)之(zhī)，那么(me)你(nǐ)就拥有(yǒu)这美妙的(de)世界(jiè)，拥有空的世界(jiè)、空的人生。
2. 我(wǒ)们时时刻刻没有得失的心，没有有无的念(niàn)头，没有挂碍，没(méi)有生灭，没有(yǒu)生死的挂碍，那就是涅(niè)槃。
3. 破坏(huài)别人的拥有，实在是最没有般(bān)若智慧的。
4. 人(rén)不要(yào)把得失看得太(tài)重，人(rén)生最(zuì)大的智慧，就(jiù)是看(kàn)得开，人生(shēng)最大的成(chéng)就，就是(shì)能随缘自在。
5. 用宽(kuān)阔胸(xiōng)怀(huái)包容(róng)一切。一(yī)个人的事业想要有(yǒu)多大(dà)，胸(xiōng)怀就(jiù)要有多大。你(nǐ)能包容一个人，一个(gè)人就是你的(de)；包容一个团体，团体就是你的；包容一个国家(jiā)，国家就是你的；包(bāo)容天地世界，天地世界都是(shì)你(nǐ)的。
6. 能够以退为进是不争，以无为有是富足，以众为我是拥有，以空为乐是法喜，一个人能够不(bù)争、富足、拥有、法喜，自然能扩大人(rén)生领(lǐng)域。
7. 世间任何(hé)东西(xī)，有用而用错了(le)，才是无用；无用的(de)东西，用对了，也是有(yǒu)用。
8. 人生在世(shì)，钟爱的不一定是永(yǒng)远的，不爱的(de)反而是自(zì)己的。
9. 在得失之间要保持平静的(de)心，“得”不必(bì)过分喜悦(yuè)，“失(shī)”也不要过分悲伤，得失之后还有未(wèi)来。
10. 世间应该没(méi)有穷人；一定要说有穷人的话，就(jiù)是那些无志、无能、无业、无(wú)心、无勤、无知、无(wú)节、无(wú)缘的(de)人(rén)了！
11. 人生(shēng)不知足，永远都是穷人，永远不快乐(lè)；反之(zhī)，知足的人(rén)，睡(shuì)卧(wò)地上(shàng)，犹如天堂。
12. 每日做好事、说好话、存好心，“三好”会带给我(wǒ)们平安，那就是人生最大的意(yì)义了。
13. 凡是世间(jiān)上(shàng)的事情，你对(duì)它太热心了，就会(huì)对它生起执(zhí)著来(lái)，太执著(zhù)了，就会(huì)产生(shēng)出过犹不及(jí)的后(hòu)果。
14. 人生是(shì)无常的，苦(kǔ)恼(nǎo)应当(dāng)知道，幸福(fú)不到(dào)外面去求，把心安住于寂(jì)静的涅槃之(zhī)中，不受(shòu)外(wài)境诱惑和转移(yí)，那才是(shì)自主的生活，才是真理(lǐ)的世界！”
15. 空并(bìng)不(bù)是(shì)无(wú)，而是要我们大破大立，空去一切(qiè)有无对待，空去(qù)一切差别观念，空去一切戏(xì)论，甚至(zhì)连这个空都空去，然后才能享有(yǒu)一个大圆满、大自在的世界。
16. 凡感情的问题，以佛教而言，只(zhǐ)要产生了(le)执著，不(bù)论(lùn)同性、异性，都是身(shēn)心痛苦的来源(yuán)。
17. 跨(kuà)进门槛的(de)人，并不(bù)意味(wèi)一生的成功；被摒在外的人，也不注(zhù)定(dìng)永世(shì)的失败(bài)。
18. 凡一切(qiè)事情，谋而后定，应该要(yào)多做思考，思前顾后，所谓“谋(móu)定(dìng)而(ér)后动”；但是，过(guò)多的犹豫，往往(wǎng)错(cuò)失(shī)良机(jī)，亦是败事(shì)之有余也，实在(zài)应该引(yǐn)以为鉴(jiàn)。
19. 一个懂得生活(huó)的人，一定(dìng)要像云一样，过得自(zì)由(yóu)自在。不要被名缰(jiāng)利(lì)锁自我束(shù)缚(fù)、自我设限(xiàn)、自我封闭，要(yào)如(rú)行云流水般任逍遥。
20. 人性(xìng)中有一种“希(xī)望什么都要知道”的(de)好(hǎo)奇心(xīn)理(lǐ)，但是看得(dé)多(duō)、听得多、知道(dào)得多，不一定是(shì)好事。

星云大师遗嘱：《真诚的(de)告白》

各(gè)位(wèi)朋友、各位徒众(zhòng)：先和各位道(dào)别，下面(miàn)做一个真诚(chéng)的告白，跟(gēn)大(dà)家告(gào)假(jiǎ)，谢谢(xiè)。

我一生，人家都以为我很有钱，事实(shí)上我以贫穷为(wèi)职志。我童年家贫如洗，但我不感到我是贫苦(kǔ)的孩子，我心中觉得富有。到了老年，人家以(yǐ)为(wèi)我(wǒ)很富(fù)有，拥有多少学校(xiào)、文化、出(chū)版、基(jī)金会，但我却(què)觉(jué)得自己空无一物，因为那都是(shì)十(shí)方大众的(de)，不(bù)是我的(de)。

在世界上，我虽(suī)然(rán)建(jiàn)设了多少(shǎo)寺院，但我不想为自己建一房一(yī)舍，为自己添(tiān)一(yī)桌一椅，我上(shàng)无片(piàn)瓦，下(xià)无寸土，佛(fú)教僧伽物(wù)品都是十方共有，哪里有个人(rén)的呢？但在(zài)我的内心可(kě)又(yòu)觉得(dé)世界都是我的。

我一生，不曾使用办公桌，也没有(yǒu)自己(jǐ)的(de)橱柜，虽(suī)然(rán)徒众用心帮我设置，但我(wǒ)从来没(méi)有用过。我一生(shēng)，没(méi)有上(shàng)过几次街(jiē)，买过东西；一生没有存款，我的所有一切都(dōu)是大(dà)众的、都是佛光山的，一切都(dōu)归于常住、社(shè)会，所有徒(tú)众也应(yīng)该学习(xí)”将此身心(xīn)奉给佛教”，做一个随缘(yuán)的(de)人生。

我一生，人家都以为我(wǒ)聚众有方(fāng)，事(shì)实上我的(de)内心(xīn)非(fēi)常孤(gū)寂(jì)，我没有最喜欢的人(rén)，也没(méi)有(yǒu)最厌恶的(de)人。别人认为我有多(duō)少弟子(zi)、信徒，但我没有把他们认为(wèi)是我的(de)，我只希望(wàng)大家在佛教里各有(yǒu)所归。我没有什么个人物质上(shàng)的分配，说(shuō)哪一块钱分(fēn)给你们，哪一(yī)块房舍土地分给你们，也没(méi)有哪一个人拿什(shén)么纪念品。

你要，那么多的书，随(suí)便(biàn)在(zài)哪里都可以取得一(yī)本做为纪念；你不要，我有什(shén)么(me)良言好(hǎo)话(huà)也没有用。我(wǒ)只有(yǒu)人(rén)间佛教供你们学习，只(zhǐ)有道场供你们护持。

我对大家也没有(yǒu)何(hé)好、何坏(huài)，在(zài)常住(zhù)都有制度，升级都有(yǒu)一定的标准，但世间法上总(zǒng)难以平(píng)衡，升级的依据(jù)：事业、学业、道业(yè)、功(gōng)业，这里面(miàn)大小、高低、有无(wú)，看的标准各有(yǒu)不同，都(dōu)与福德因缘有关。所(suǒ)以大家(jiā)升级与否，不是我个(gè)人所能(néng)左右，这是我对所有(yǒu)的徒众(zhòng)深深抱(bào)歉，我不能为(wèi)你(nǐ)们仗(zhàng)义直言，做到圆满。不(bù)过，你们也应该(gāi)学习受委屈，宗(zōng)务委(wěi)员会决议(yì)你们的功绩升降(jiàng)，出家道送筷子的寓意是什么,送筷子是什么意思 筷子送合作伙伴的寓意和理由行，自有佛法评量，不在世法上来论长道短(duǎn)。

今(jīn)后，我(wǒ)所挂(guà)念(niàn)的(de)是徒众的(de)调职，佛光(guāng)山它不是(shì)政府，但(dàn)是单位多，又有调职制度，传(chuán)灯会竭尽(jǐn)所(suǒ)能安排适能适任，对于个(gè)人所(suǒ)长(zhǎng)、想法纵有所差(chà)，大家都(dōu)要忍耐。世间难以论(lùn)平等，我(wǒ)们要把(bǎ)它创造成和平、美满的人生(shēng)，但(dàn)也要看(kàn)在哪个角(jiǎo)度来论平(píng)等。

未来如有不同意见，大家要依循《佛光山清规(guī)》，可以更改，但(dàn)要经(jīng)过大众的同意。

我一(yī)生，人家都以为我创业艰难，事实上我觉得非常简易；因(yīn)为集体创(chuàng)作，我只是众中之一，做时全力以赴(fù)，结果自(zì)然随(suí)缘。

许(xǔ)多人以为我善于管理，事实上我只是懂得”无为(wèi)而治”。感谢大家(jiā)互助合作，除了戒律与法制之(zhī)外，我们都没有权(quán)力去管理(lǐ)别人。

对于世间的一切，来了，并没有(yǒu)觉得欢喜(xǐ)，去了，也没有觉(jué)得可惜。总想，人生应该任性逍(xiāo)遥，随缘自在(zài)，能够与(yǔ)道相应、与法相契，就是最富有的(de)人生。

我一生，服(fú)膺于”给”的哲学(xué)，总是给人赞(zàn)叹、给人(rén)满愿；我立下(xià)佛光人(rén)工作(zuò)信条：给(gěi)人信心，给人欢喜，给人(rén)希望，给人(rén)方便。

因为我(wǒ)深知结缘的(de)重要，心里只想到处结缘、到处散(sàn)播佛法种子。我立志兴办各种教育(yù)，因为从小我没有进过正(zhèng)规(guī)的学校读书(shū)，明白教育才能提升自(zì)我(wǒ)，改变气质(zhì)。我也(yě)发心著书立说，因为从(cóng)佛陀那(nà)里一脉相承的法水流(liú)长(zhǎng)，我不能不把心里(lǐ)的(de)泉源(yuán)用来供应世间(jiān)。

我这一生奉行”以退为进、以众(zhòng)为我、以(yǐ)无为有、以(yǐ)空为乐(lè)”的人生观，凡我(wǒ)出家弟(dì)子(zi)，都应本(běn)诸出(chū)离心(xīn)，以出世(shì)的思想做入世的(de)事业，生活(huó)要求简朴，不要积聚(jù)。

过去(qù)三衣一具、头陀(tuó)十八物、衣(yī)单两(liǎng)斤半，这许多优良传统，都合乎(hū)戒律，都应该深思(sī)熟记。佛光弟子不私自募缘，不私自请托，不私置产(chǎn)业(yè)，不私造饮食，不私收徒(tú)众(zhòng)，不私蓄金钱，不(bù)私(sī)建道(dào)场，不私交信(xìn)者，大家都能这样做到，佛(fú)光山的法(fǎ)脉(mài)会更加光耀永远。所谓”光荣(róng)归于佛陀，成就归于大众，利益归于社(shè)会，功德归于信徒(tú)”，大家应该好好奉行。

须知”佛道遍满虚空，真理充塞法界”，法界一切都是我的，但形(xíng)相上的无常，一(yī)切都(dōu)不是我的，不(bù)要(yào)对世(shì)俗(sú)有太多留恋。人间佛(fú)教虽然不舍世间(jiān)，但(dàn)是”犹(yóu)如木人看花(huā)鸟”，不要太多留意、太多分(fēn)别。时时(shí)以众(zhòng)为我，以教(jiào)为(wèi)命，在佛(fú)道(dào)上安身立命。

凡我徒众(zhòng)，拥有佛法就好，金钱、物(wù)质(zhì)，尽(jǐn)量与人结缘，因(yīn)为(wèi)那是人间(jiān)共有的财富。对(duì)于财务(wù)经济，点(diǎn)滴归公(gōng)，我们(men)每个人一(yī)切(qiè)都是常(cháng)住供应，不需纷争(zhēng)，不要占有，只要大(dà)家正信办(bàn)道，生(shēng)活应该不足(zú)挂虑。也希望徒众不要(yào)为(wèi)世间这种衣食住行太多的分心挂碍，此实不足道也。

我(wǒ)希望常(cháng)住净财(cái)要(yào)用于十方(fāng)，不要(yào)保留，这才是佛光山未(wèi)来的平(píng)安之道。除(chú)了道粮需要(yào)以外，如(rú)果还有净(jìng)财，一律都布(bù)施文化、教育、慈善。佛光山取之(zhī)十方、施之十(shí)方，我们要济助急难，关心鳏寡(guǎ)孤独，或随(suí)缘做些施(shī)舍予贫(pín)困(kùn)民众。

因(yīn)为灾(zāi)难、贫苦是人间(jiān)的(de)不(bù)幸，急难救助(zhù)，这是理所(suǒ)当然要给予一些助缘。佛光山、佛陀纪念馆等土地以及所有(yǒu)的别分院道场，都不是国有的，也不是租借的，都是(shì)常住陆续(xù)以(yǐ)净(jìng)资购买。所(suǒ)有一切全(quán)为(wèi)佛(fú)光(guāng)山常住所有，没有与人合股共业(yè)。没有牵连，也没有借贷，常(cháng)住开(kāi)山以来，从(cóng)未向(xiàng)外借贷。

对于那许多别分(fēn)院道场(chǎng)都要好(hǎo)好辅导、整修，给予信徒方便(biàn)。如(rú)果实在不能维持，得到宗委会、信徒(tú)的(de)同(tóng)意(yì)，把(bǎ)它结束，净财集中到教育、文化、公益基金，私人不可分(fēn)配。和(hé)佛教界、道(dào)友都不(bù)共金钱来(lái)往，要有来往就(jiù)是布施，没有偿还(hái)，不可借(jiè)贷(dài)，免除(chú)日后纷争(zhēng)。

我(wǒ)这一生信仰佛陀，以佛陀(tuó)为我的导师(shī)，为(wèi)我的道路。未(wèi)来(lái)，大家在佛道的修(xiū)学上，佛(fú)陀、十大弟子都是我们的榜样，佛教(jiào)的宗门(mén)祖师都(dōu)是(shì)我们的模范。在(zài)佛法的弘传上，世(shì)界各地的道(dào)场，要尽量给予本土化(huà)，请(qǐng)当地徒众住(zhù)持；我对(duì)人(rén)间佛教的所有言教，都要能(néng)传达到家家户户，为人所接受(shòu)。我(wǒ)一生(shēng)，以(yǐ)弘扬人(rén)间佛教为职志，佛说的、人要的、净化的、善美的，凡(fán)有助于幸(xìng)福(fú)人(rén)生(shēng)增进的教(jiào)法，都是人间佛教。

苦，要视为(wèi)我们增上缘的力(lì)量；无常，不(bù)是定型(xíng)的(de)，可以(yǐ)改变我们未来的一切，促进人生的美好。

空，不是没有(yǒu)，空(kōng)是(shì)建设(shè)有的，要空了才有，我(wǒ)一生(shēng)一无所有，不是真空生妙(miào)有吗？

我(wǒ)坚信人(rén)间(jiān)佛(fú)教(jiào)必(bì)然是未来人类世界的(de)一道光明；说(shuō)好话(huà)是真(zhēn)，做(zuò)好事是善(shàn)，存好心(xīn)是(shì)美，让三好(hǎo)运动的真善(shàn)美要在社会里(lǐ)生根(gēn)。

智就是般若，仁就是(shì)慈悲，勇就是菩(pú)提，要努力(lì)做到，让戒定慧在我们(men)的心里成长，以实践菩(pú)萨(sà)道(dào)做为我们人间的修(xiū)行。

人间佛教的本源发自于佛陀，现在已经成(chéng)为普遍的气候(hòu)，所以佛光(guāng)山、佛光(guāng)会的发展，必定会(huì)成为佛教界(jiè)一(yī)个(gè)正派的团体(tǐ)。

但世间的人事各有所执，自古(gǔ)以来(lái)，在印度就有(yǒu)上(shàng)座(zuò)部、大众部，传(chuán)到中国有(yǒu)八大(dà)宗派，在(zài)教义上实践理念各(gè)有(yǒu)不(bù)同，无可(kě)厚非，但如果在人我是非上较量(liàng)，那完全不能契合佛心。

假(jiǎ)如你们(men)有心，为(wèi)团结(jié)佛光(guāng)僧信四众，可以效法过去古德圣贤成立一个宗派(pài)；但所谓创宗立派，则是看后代行人的(de)作为，如果(guǒ)后来的(de)人对佛(fú)教有所贡(gòng)献，又众望(wàng)所归，有个当代佛教的宗派来为佛(fú)教撑持，做擎天一柱，这也未尝不可。

对人间(jiān)佛教弘法事业方(fāng)法(fǎ)有所不满(mǎn)意的，所谓”我执已除，法执难(nán)改(gǎi)”，要另立(lì)门(mén)户，我们也要有雅量接受这(zhè)种佛光的分灯法脉，只要对宗门没(méi)有伤害(hài)，不要给予排挤(jǐ)，还是(shì)要给予包容。

我们的理念不(bù)在于自我(wǒ)的成就，是在于(yú)佛法能够(gòu)传承，不分男女老少。在(zài)”佛光大道”上(shàng)，僧(sēng)信四众(zhòng)现(xiàn)在(zài)已(yǐ)有(yǒu)规模(mó)。佛(fú)光山的僧(sēng)众(zhòng)比丘、比丘尼要担纲(gāng)，佛(fú)光(guāng)会的优婆塞、优婆夷也要出一些人(rén)才(cái)，有所(suǒ)发挥，彼(bǐ)此(cǐ)不(bù)容分散(sàn)力量，凝聚共(gòng)识(shí)，让大家有团聚的向心力，使佛光会(huì)日日增上，俾(bǐ)使佛光普照(zhào)、法水长流。

对于佛光会(huì)会(huì)员在社会上合乎八(bā)正道精神意义(yì)的事业，都要(yào)鼓励并且帮助他们发展。

佛光(guāng)会永远为佛光山教团所属(shǔ)，僧(sēng)信和谐(xié)，不争彼此，不必对立，等于空有是一体两面。

佛光山已经(jīng)推行(xíng)民主的制(zhì)度，今后佛光山(shān)和佛(fú)光会的领导人，都按照常住的循序，不要有所争论，要(yào)以大众意见为归。

我倡导”平等”，深信男女、贫富都在平等(děng)之中，不可以(yǐ)有所歧视。众生皆(jiē)有佛性，情与无情，都能同圆种智，所以我从(cóng)”人权的尊重”到”生权的提(tí)倡”，希望(wàng)彻(chè)底落实”众生平等”的精神。

大家对(duì)山(shān)上的(de)老树、小花，要多多爱护，山下的(de)村民、百(bǎi)姓，应(yīng)该(gāi)给予关(guān)怀；育幼院的儿童(tóng)要多多(duō)鼓(gǔ)励，精舍赡养(yǎng)的老人(rén)要时(shí)常慰问，对开山的诸长老要给予尊重。

我对两岸视如一家(jiā)，我对世界都如兄(xiōng)弟姐妹，我希望把(bǎ)美(měi)好的因缘留(liú)给人间，把佛法的情谊留给信者，把信心(xīn)的种子留给自己，把无上的荣耀留给佛教大众。

但愿普(pǔ)世(shì)大众，都能信仰因缘果报，希望每位仁者，都能(néng)奉行慈悲(bēi)喜舍，把一(yī)切的心意留在人间。人(rén)间(jiān)佛(fú)教的事(shì)业(yè)：如办大学、电台、报纸、编(biān)辑(jí)出(chū)版、云水书车、养老育幼等(děng)，凡有利于社会公共事(shì)业的都应该交由教团担当，给(gěi)予(yǔ)支持(chí)，不可间断；

滴水坊要把(bǎ)”滴水之恩”做(zuò)得更(gèng)加美好。对(duì)于佛光(guāng)祖(zǔ)庭宜兴大觉寺，有缘(yuán)分，要常(cháng)去礼(lǐ)拜。我对社会的文教、公益(yì)数数尊重，所以有一个公(gōng)益信托教育基(jī)金(jīn)，现(xiàn)在(zài)已(yǐ)有新台币十余亿元，除了少数由信众发心(xīn)捐赠，全由过去的稿费和一笔字义卖所得。

今(jīn)后，山上的长老(lǎo)可(kě)以护持，也希望佛教(jiào)人士(shì)或(huò)热心公益(yì)者的遗产都可以(yǐ)参与进来，让公益(yì)基金(jīn)壮大，更能造福全民(mín)，成(chéng)为社会的(de)一股清流。

像(xiàng)真善(shàn)美传播贡献奖、三好校(xiào)园奖(jiǎng)、全球华文文学星雲奖、星雲教育(yù)奖(jiǎng)等，其他再(zài)有项目，只要经济(jì)许(xǔ)可(kě)，将来都可以设立。

我们对于社会总要增(zēng)加养分，这是每一个(gè)佛教徒不可以推(tuī)却(què)的责任。

在教育上，开支最浩繁(fán)的，就是常住办的几所大学、中学等(děng)；若有(yǒu)缘分，无(wú)条件(jiàn)的赠予有缘人(rén)管理，不可买卖；

如果(guǒ)卖学校，对(duì)那(nà)些募款办学的人怎么交代？这(zhè)对佛光(guāng)山的(de)名(míng)誉(yù)不(bù)好，会给人批评。对(duì)于协(xié)助佛光山文化教育发(fā)展的社团，如有兴办(bàn)，应该量(liàng)力补(bǔ)助，以(yǐ)使(shǐ)其有心人更加团结。

如(rú)有良(liáng)言(yán)建(jiàn)议(yì)，甚至(zhì)批评(píng)，只要是(shì)善(shàn)意的，也(yě)不(bù)要(yào)排拒，要以闻过则(zé)喜的雅量接受，我(wǒ)们总(zǒng)要接受大家的意(yì)见，他人才会(huì)更加(jiā)拥(yōng)护。

我时常看(kàn)到园艺组的(de)徒众(zhòng)们在那里除草修花，看到环保组的(de)同道们在那里做(zuò)资源回(huí)收(shōu)分类，看(kàn)到工程(chéng)组的(de)修缮、都监院(yuàn)的(de)服务、大(dà)寮里(lǐ)的典座，以及殿堂里的香灯、殿(diàn)主等，那种投入，任劳任怨，实在是山上成功(gōng)的动力，我(wǒ)只有感动、感(gǎn)激(jī)。

没有大家的(de)发(fā)心，何(hé)能有今(jīn)日的佛(fú)光(guāng)山？

今后，对于(yú)客(kè)堂的(de)接待，对于信徒(tú)的招呼，对于(yú)义工的参与(yǔ)，要有种(zhǒng)种教育训练，以使我们的(de)教团(tuán)更(gèng)增臻完(wán)美(měi)。

所以，集体(tǐ)创作(zuò)的精神，要永远的(de)、无怨无悔(huǐ)的坚持下去，这是我一生的志愿。

因为谁(shuí)都不(bù)能单(dān)独存在，大家要互助互敬、共存共荣，那(nà)才是懂得佛(fú)法(fǎ)的核心精神，宁可以个人(rén)牺(xī)牲(shēng)忍(rěn)耐，不要让常(cháng)住和大众受到损失(shī)。

我(wǒ)的乡亲前辈唐朝鉴真大师，经过多少磨难到达日(rì)本弘法传播文(wén)化，在(zài)七十五高(gāo)龄(líng)，自知归(guī)乡(xiāng)无望(wàng)，他写下遗偈：”山川异域，日月同天，寄诸(zhū)佛子，共结(jié)来缘。”

在人(rén)生的生命之流里，如(rú)同大(dà)江东去，终会(huì)有再(zài)回(huí)来(lái)的一日(rì)，人(rén)的(de)生命一(yī)期圆(yuán)满(mǎn)，还(hái)会有另一期生命的开始。人类不能独居于世间(jiān)，生活(huó)需要士农(nóng)工(gōng)商(shāng)的供应，生(shēng)存需要地(dì)水火风的助缘；

大自然(rán)里(lǐ)，日月星辰(chén)、山河大地，都(dōu)是我们的生命，大家要(yào)爱惜(xī)我们所居住的地球，要帮助地(dì)球上的一切众(zhòng)生，因为他们都是曾经(jīng)给我、助我的人(rén)，对我们都(dōu)有(yǒu)恩惠。

我(wǒ)们大家都生活在因(yīn)缘里，要彼此相依相(xiāng)助。我们每(měi)一个人都是”生没有带来，死也没(méi)有带去(qù)”，回顾自己(jǐ)这(zhè)一生，我不知道曾为人间带来什么？但我(wǒ)带走了人间(jiān)多(duō)少的欢喜、多少的善(shàn)缘(yuán)。

我难以忘(wàng)记多少信徒对我的喜舍、对我的护持、多(duō)少同门(mén)的祝福，我也难(nán)以忘(wàng)记(jì)刻骨(gǔ)铭心的助缘。我这一生(shēng)所受到的佛(fú)恩、友(yǒu)谊(yì)，真是无(wú)比浩荡(dàng)，我应该(gāi)在人间(jiān)活得很有(yǒu)价值。

我愿生生世世为佛(fú)陀奉献，为大众服务，以此上报四重恩(ēn)。现在，我虽然带走了你们对我的尊重，带走了(le)你们(men)给我的缘分，带走了(le)你们对我的关怀，带走了你(nǐ)们与我的情(qíng)谊，未来我会加倍补偿你们。

我一生所发表过的言论(lùn)，如：”集(jí)体创作、制(zhì)度领导、非佛不作、唯法所依”，又如传(chuán)法说偈：”佛光菩提(tí)种(zhǒng)，遍洒(sǎ)五大洲，开花结果(guǒ)时，光照寰宇(yǔ)周”，希望大(dà)家都能谨记、实践。

所(suǒ)谓(wèi)”有佛法就有(yǒu)办法(fǎ)”，凡我信者(zhě)，要实践(jiàn)慈悲、喜(xǐ)舍(shě)、结缘、报恩、和谐(xié)、正派、服(fú)务、正(zhèng)常(cháng)、诚信、忍耐、公(gōng)平(píng)、正义、发心、行佛(fú)……这些都是(shì)佛法，能(néng)够实践，你就会有办法(fǎ)。

我一生(shēng)虽(suī)然遭逢大时代的种种(zhǒng)考验，但我感到人(rén)生(shēng)非常幸福，我(wǒ)享受苦(kǔ)难、贫穷、奋斗(dòu)、空无；我体会”四大皆有”，我感觉人生”花开四季”，佛陀、信徒给我的太(tài)多(duō)了。

虽然出家(jiā)，注定要牺牲享受(shòu)，但其实吾人也享受了(le)牺牲(shēng)的妙乐，我觉得在佛法里(lǐ)的禅悦法喜(xǐ)，就(jiù)已(yǐ)享受不尽了。

对于人(rén)生的最后，我没(méi)有舍利子，各种繁(fán)文缛(rù)节一概全(quán)免，只要写上简(jiǎn)单几个字(zì)，或是有心(xīn)对我怀念者，可以唱(chàng)诵”人间音(yīn)缘”的佛曲。

如果(guǒ)大(dà)家心中(zhōng)有人间佛(fú)教，时时奉行人间佛教，我(wǒ)想，这就是(shì)对我(wǒ)最好的怀念，也(yě)是(shì)我所(suǒ)衷心(xīn)期盼(pàn)。最后我所挂念的，除了信众的幸福(fú)安乐，要(yào)重(zhòng)视世界各(gè)地(dì)办(bàn)的大学，这(zhè)是我们的(de)根本；

山上的大众，尤(yóu)其丛林学院的师生(shēng)，他们(men)未来(lái)都是未来佛光山菩提种子，要他们健全(quán)、发心，人间佛教才能长久与天地同在(zài)，与大众共存。

法幢不容倾倒，慧灯不可(kě)熄灭(miè)，期愿大家未来都能在人间佛教的大(dà)道上继续精(jīng)进，大家(jiā)相互勉(miǎn)励，共同为教珍重。

我最后要说的是：心怀度众慈悲愿(yuàn)，身似法海(hǎi)不系(xì)舟；问我一生何(hé)所(suǒ)求，平安幸福(fú)照五洲。

于佛光山开山寮 （本(běn)文于二Ｏ一三年(nián)完稿）

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