劝(quàn)百讽一是哪个赋，劝百讽一的意思是什么是劝百(bǎi)讽一，意(yì)思是形容规讽正道(dào)的言辞远远及不上劝诱奢靡的言辞的。

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劝百(bǎi)讽(fěng)一是哪(nǎ)个赋，劝百(bǎi)讽一(yī)的意思(sī)是什么

　　意在使人警戒，但结果却(què)适得(dé)其(qí)反。

　　出自《史记·司马相(xiāng)如(rú)列传》。

　　A.西汉初(chū)年的(de)政论文

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉大赋(fù)

　　D.汉代后期的(de)抒(shū)情小赋

　　《汉书．司马相如传赞》：“扬雄以为靡丽之赋(fù)，劝百而风一(yī)，犹(yóu)骋郑 卫之声(shēng)，曲终而奏雅，不已戏(xì)呼(hū)！”颜师(shī)古(gǔ)注：“奢靡之(zhī)辞多，而节俭(jiǎn)之(zhī)言少(shǎo)也(yě)。

　　”谓相如之(zhī)赋虽意在(zài)讽(fěng)谏，但终因奢靡之辞多而掩其意(yì)。

　　后以“劝百讽(fěng)一”指文章意在警戒，而效(xiào)果适得其反。

　　梁启超《译印政治小说序》：“富谲谏(jiàn)于诙谐，发忠爱(ài)于馨艳，其移人之深(shēn)，视庄言危论，往往有过(guò)，殆未可以劝(quàn)百讽(fěng)一而(ér)轻薄之(zhī)也。

　　”

　　意思解释：形容规(guī)讽(fěng)正道(dào)的言辞远远及不上劝诱奢(shē)靡的言辞。

　　意在使人警戒，但结果(guǒ)却适得其反(fǎn)。

　　来源出处：《史(shǐ)记·司马相如列传》：“扬雄以为(wèi)靡丽之赋，劝百而讽一，犹驰骋(chěng)郑卫之声，曲终而奏雅(yǎ)，不已亏乎(hū)？”

　　造句例(lì)句：梁启超《译印政(zhèng)治小(xiǎo)说序》：“视庄(zhuāng)言危论，往往有(yǒu)过(guò)，殆未可(kě)以劝百讽一而轻薄(báo)之也。

　　”

劝(quàn)百讽一说的是什么赋

　　劝百讽一(yī)说的是(shì)汉大赋，出自《法言》一书(shū)。

　　史称(chēng)《法言(yán)》为扬雄(xióng)模仿《论毁并扮语》而作，至(zhì)于取名《法言(yán)》，则本(běn)于《论(lùn)语·子罕篇》：法(fǎ)语之言，能无从(cóng)乎和《孝经·卿大夫章(zhāng)》：非(fēi)先王之(zhī)法言不敢道。

　　法有准则和使物平(píng)直的意思，所以法(fǎ)言就是作为(wèi)准则而(ér)对事情的是非给以评判之言。

　　汉(hàn)大赋（新体赋）兴起(qǐ)于汉初，衰落于汉末，历(lì)时四(sì)百多年(nián)。

　　汉(hàn)大(dà)赋是(shì)汉(hàn)赋的典型形式。

　　汉大(dà)赋用反(fǎn)复问答(dá)的问答(dá)体(tǐ)形式(shì)，以铺叙(xù)渲(xuàn)染纤灶帝王、贵(guì)族生活为手段，以微刺帝王、贵族淫(yín)奢为旨(zhǐ)归，结构宏大，铺(pù)陈渲染了大汉帝国(guó)无可比拟的气魄与声威(wēi)。

　　劝(quàn)百讽(fěng)一的意思(sī)是形容规讽正(zhèng)道的言辞远(yuǎn)远及(jí)不上劝诱奢(shē)靡(mí)的言辞。

　　意在(zài)使人警(jǐng)戒，但结果却适得(dé)其反。

　　“劝”蔽竖是鼓(gǔ)励的意思,“讽”即讽(fěng)谏。

　　其意(yì)是说赋中鼓励的成分(fēn)过多,淹没了篇末的讽(fěng)谏主旨,本末(mò)倒置(zhì),结果欲讽反(fǎn)劝,适得其(qí)反(fǎn),助(zhù)长(zhǎng)了帝王(wáng)的奢侈心(xīn)理。

　　这是扬雄对汉大(dà)赋的批评。

　　劝(quàn)百讽一(yī)属于汉大赋，语出西汉末的《法(fǎ)言》。

　　有人说(shuō)劝百讽-出自《史(shǐ)记·司(sī)马相如列传》，《史记司马相如(rú)列传》只是对 扬(yáng)雄(xióng)的提法(fǎ)做了(le)自己的评价认为形容规讽(fěng)正道(dào)的言辞(cí)远远及(jí)不上劝诱奢靡(mí)的言辞。

　　“扬雄以为靡丽之赋,劝(皇太极的父皇是谁，清朝历代帝王顺序表quàn)百皇太极的父皇是谁，清朝历代帝王顺序表而讽一,犹驰骋郑卫之声(shēng),曲终而奉雅,不已亏乎?

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