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礼崩乐坏是(shì)什么时期的事件啊，礼崩乐坏(huài)这个词(cí)产生(shēng)于什(shén)么时代

　　西周(zhōu)末期(qī)是“礼崩(bēng)乐(lè)坏”发生的(de)第一个(gè)导火线时(shí)期，此(cǐ)时(shí)的礼(lǐ)乐只是受到了局部的破坏，而到了(le)春秋时期(qī)礼乐(lè)崩坏(huài)的程度便开始(shǐ)逐渐加深，特别是在战国后期，整个礼乐制度已被破坏得(dé)面目全非(fēi)。

　　（一）王(wáng)室(shì)的衰微

　　西周(zhōu)末期(qī)周王的统治不断受(shòu)到外族(zú)的侵扰，而王室内(nèi)部(bù)各(gè)阶级(jí)的矛盾也(yě)在不断激化，周王朝(cháo)面临着即(jí)将灭(miè)亡的危害。

　　而面对这(zhè)种灾难的(de)时候，各阶(jiē)级的统治者却无动于(yú)衷。

　　由(yóu)于周王朝实行分(fēn)封制，土地(dì)经常赏赐(cì)给诸(zhū)侯，周王室实际控制的土地就越来越少了。

　　（二）诸侯对特权的(de)追求

　　“周(zhōu)郑交质”事(shì)件是周(zhōu)王室东迁之后衰(shuāi)弱的一个重要标(biāo)志，从前至(zhì)高无(wú)上的周王(wáng)室(shì)能和诸侯国(guó)达成(chéng)如此平(píng)等的契约，这本身(shēn)就(jiù)是(shì)因为自身地(dì)位(wèi)下降，能力衰弱到无法(fǎ)再凌驾于诸侯(hóu)之(zhī)上。

　　此后的(de)“繻(xū)葛之战”周王的失败更是让自身的(de)权威受(shòu)到了致(zhì)命一击。

　　从此，在诸侯眼里(lǐ)，周王室(shì)仅仅是一具空壳，并(bìng)无实际的权力。

　　（一(yī)）西(xī)周社会大体情况

　　周(zhōu)武王灭商后(hòu)建立了西周(zhōu)王朝，为巩固其统治，在(zài)国(guó)都附近(jìn)分封了许多诸侯(hóu)国。

　　周朝的分(fēn)封制(zhì)使得(dé)诸侯国的建立成为周王室御(yù)外的屏障，也为(wèi)统治者的治理提供便(biàn)利，但也为(wèi)后来的诸侯争霸、逾越王权(quán)埋下(xià)了隐患。

　　西周以善农耕而闻名，因此，周(zhōu)的农业十分(fēn)发(fā)达(dá)，种植的粮食(shí)品种繁多，基本包括了后(hòu)世所有的基本品种，而铸(zhù)造、丝织(zhī)等其(qí)他(tā)方面也(yě)很发达。

　　经济上发展，政(zhèng)治上稳定，于(yú)是周王朝建立了一整套的礼乐制度。

　　（二(èr)）春秋时期的由盛(shèng)而衰

值勤执勤的区别，值勤跟执勤的区别　　随着昭(zhāo)王(wáng)即(jí)位后就开(kāi)始(shǐ)对(duì)外用兵，其(qí)子穆王除对外大规(guī)模用兵之外(wài)，还对内加(jiā)强镇(zhèn)压，增重刑罚(fá)，“作(zuò)甫刑，分(fēn)墨、剔、膜(mó)、宫、大辟五刑共三千条”。

　　（三）战国(guó)社会(huì)大体情况

　　礼乐制度经过了两次大(dà)的摧残和动(dòng)荡之后，在(zài)战国时期，礼乐制度遭(zāo)到了极大的崩(bēng)坏(huài)。

礼崩乐坏出(chū)现(xiàn)于哪个朝(cháo)代(dài)

　　礼崩乐坏出现(xiàn)于西周时期朝代(dài)蚂纳扮。

　　在西周时期。

　　礼崩乐坏：礼(lǐ)，指“周礼”，即(jí)五经(jīng)里面(miàn)的《礼》；乐(lè)，指庙(miào)堂之乐；原为孔夫子(zi)感叹西(xī)周森严等级的分邦建国制度遭受诸侯征战日渐(jiàn)崩坏而(ér)引起(qǐ)的(de)社会秩序混乱。

　　现可释义(yì)为(wèi)伦理(lǐ)道德文(wén)化(huà)的日渐散失导致人心不古，世风日下的现象。

　　成语出处(chù)：青章炳麟《与简竹居书》：中唐以来，礼崩乐坏，狂狡有(yǒu)作，自己制(zhì)则(zé)，而事不稽。

　　成(chéng)语用法：联(lián)合式，作宾语、定语，含贬义(yì)。

　　《论(lùn)语阳货》三年之(zhī)丧，期已久矣。

　　君子三年不为礼(lǐ)，礼(lǐ)必坏；三年不为乐(lè)，乐必崩。

　　释义(yì)：指周代(dài)封建制(zhì)度的规章制度遭到极大(dà)的破坏，寓意社(shè)会制(zhì)度和(hé)文化秩序遭遇重大变(biàn)局，驱需内圣外王之(zhī)人改进(jìn)。

　　礼在(zài)中国古代(dài)是社会的(de)典章制(zhì)度和道德规范。

　　成语造句(jù)

　　1、现(xiàn)实(shí)依据就是苟(gǒu)子所处的时闷灶(zào)代(dài)，的(de)混乱迫使人(rén)们重新(xīn)思考(kǎo)礼(lǐ)乐的价“礼崩乐坏”由此也引起对与礼乐密切(qiè)相(xiāng)关(guān)的文艺的重(zhòng)视。

　　2、唐末五代时期礼(lǐ)崩乐坏，纲常扫地以尽，中国封建(jiàn)社会的新阶段在旧秩序的大(dà)动乱中(zhōng)到来(lái)。

　　3、春(chūn)秋是先秦礼制最健(jiàn)全之时(shí)期，认为春秋时代“茄森礼崩乐坏(huài)”的传统观点应(yīng)得到修(xiū)正。

　　4、它(tā)让(ràng)我们看(kàn)到，在春秋礼崩乐坏的社会现实掩映下的温柔(róu)敦厚与尊(zūn)礼重(zhòng)义。

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