十斋日是哪(nǎ)几天，十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天是农历是即于(yú)每月初一、八、十四、十五、十八(bā)、二(èr)十(shí)三(sān)、二(èr)十四、二(èr)十(shí)八、二十九、三(sān)十等十(shí)日(rì)受(shòu)持斋戒的。

　　关于十斋日是哪几天，十斋(zhāi)日是哪几天(tiān)是农历以及十斋(zhāi)日是(shì)哪几(jǐ)天是农历，十斋日是哪几天的禁忌，六斋(zhāi)日(rì)是哪几天，免(miǎn)费查自(zì)己三世因果，地藏经十斋日(rì)念还是天天念好(hǎo)等问题，小编将为你整(zhěng)理以(yǐ)下(xià)的生活小(xiǎo)知识：

十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农历

十斋日概述

　　[出法苑(yuàn)珠林(lín)] 初一(yī)日此日四天王太子下降。

　　按(àn)行人间。

　　比(bǐ)校(xiào)善恶。

　　若念定光(guāng)佛名号。

　　则灭(miè)一(yī)切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(四天王(wáng)者。

　　东方(fāng)持国天王。

　　南方(fāng)增长天王。

　　西(xī)方广目(mù)天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日此日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　按临(lín)人(rén)间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)药(yào)师琉璃光佛名号。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一切福。

　　(梵语(yǔ)摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此日摩醯(xī)首罗(luó)天王(wáng)下(xià)降。

　　按临(lín)人间。

　　观(guān)察(chá)善恶。

　　若(ruò)念贤劫千佛名号(hào)。

　　则(zé)灭一切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫(jié)名。

　　谓(wèi)此劫(jié)中(zhōng)多贤人(rén)也(yě)。

　　)十五日此日四天王太子下降。施为什么读yi什么意思，施怎么读啊p>

　　按临人(rén)间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念阿弥(mí)陀佛名号。

　　则灭(miè)生死罪(zuì)。

　　得(dé)寂(jì)灭乐。

　　(梵语阿(ā)弥陀。

　　华言无量寿(shòu)。

　　)十八(bā)日此(cǐ)日四天(tiān)王太子(zi)使者下降。

　　观察人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念地藏菩萨名(míng)号。

　　则灭除罪业(yè)。

　　增延福寿。

　　二十三日此日摩醯(xī)首罗天王下(xià)降。

　　按察人(rén)间。

　　比校善恶(è)。

　　若念(niàn)大势至菩萨名(míng)号。

　　则增长福利(lì)。

　　灭除罪。

　　二十四日(rì)此日四天王太(tài)子下降。

　　按行(xíng)八间。

　　观察(chá)善恶。

　　若(ruò)念卢舍那佛名号。

　　则灭(miè)烦恼罪。

　　得智慧乐(lè)。

　　(梵语卢舍那。

　　华(huá)言净满。

　　)二十九日(rì)此日摩醯首罗天(tiān)王(wáng)下降。

　　亲临人间(jiān)。

　　比(bǐ)校善恶(è)。

　　若念药(yào)王菩萨名号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一切善。

　　三(sān)十(shí)日此日四天王使者下(xià)降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)释迦牟尼佛(fú)名(míng)号。

　　则增长福利。

　　成就菩(pú)提。

　　(梵语菩(pú)。

　　华言道。

　　)

　　佛教(jiào)徒对十斋日的态度经过了由拒(jù)斥到吸收(shōu)的过程;在统治(zhì)者推行十斋日,以及民众修习实践的压力(lì)下(xià),十斋日在盛唐、至少是中(zhōng)唐时期已进入佛教(jiào)经典(diǎn),至(zhì)少在中唐时期已被(bèi)信奉(fèng)者(zhě)归之于佛教(jiào);佛(fú)教徒对(duì)十斋日(rì)的改造使其反而(ér)取代了道(dào)教十斋日,在(zài)民众信仰生活中占据了主导地位;而目前(qián)将敦煌遗书中的十斋日统称为《地藏菩萨十(shí)斋日》是不恰当的,后者乃《地藏菩(pú)萨本(běn)愿(yuàn)经》吸收(shōu)十斋日(rì)所产生的(de)结(jié)果,而它的称谓,似也(yě)应以写(xiě)本(běn)中用得较多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

拓展资料

　　过午不(bù)食，一(yī)般来(lái)说，只要(yào)是明相(xiāng)出（早上亮度(dù)看得到手掌纹(wén)算(suàn)起）到日至(zhì)天中为止的这段时间都(dōu)是持(chí)戒者可以饮食的时(shí)间，所以按照一般佛门道场正(zhèng)常作息，这段(duàn)时间基本上有早餐与午(wǔ)餐二顿要过斋堂(táng)用斋，另外，有持午(wǔ)者持(chí)日中一食(shí)，即一天中只用(yòng)午斋(zhāi)，

　　上面说(shuō)的早斋也免了，所以过(guò)午不食(shí)一(yī)般有早午二斋(zhāi)以及只(zhǐ)过午斋(zhāi)的这二种(zhǒng)。

　　因此(cǐ)一天不能不吃饭，中(zhōng)午(wǔ)一定(dìng)要过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即(jí)杀生、偷盗(dào)、邪(xié)淫、妄(wàng)语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正(zhèng)因果，不信罪福(fú)）等。

　　佛门(mén)当中讲的十斋日(rì)，出自(zì)地(dì)藏(cáng)经。

　　亡人过(guò)世作七，也是出自地藏经。

　　可知，地藏经里(lǐ)所说的，对我们(men)日常生活(huó)讲得很(hěn)多，而且都非常重(zhòng)要，这(zhè)是这个(gè)法(fǎ)门以及地藏菩萨利益众生具(jù)体的事实(shí)。

　　外国(guó)素食餐(cān)厅一年比一(yī)年多，外国人吃(chī)素是为(wèi)了健康。

　　学佛人吃(chī)素(sù)，身(shēn)体(tǐ)必定健康；

　　如果(guǒ)身体不健康，是妄念太多。

　　所有疾(jí)病的根(gēn)源是妄想，妄(wàng)念少(shǎo)，病则容易好(hǎo)。

　　心是主(zhǔ)宰(zǎi)，心(xīn)理健康则身体的(de)健康很容易(yì)得(dé)到。

　　只要一(yī)个月(yuè)中有几天修清净(jìng)心，对于养生、修行，有很大的(de)帮助(zhù)。

　　这才(cái)是(shì)十(shí)斋日真正的用意所在。

十斋(zhāi)日指的(de)是哪十(shí)天(tiān)？

　　十斋日指十个行持八斋戒的好日子(zi)，即农(nóng)历每月(yuè)之一日(rì)、八日、十四日、十五日、十八日(rì)、二十三日、二十(shí)四日、二十(shí)八日、二(èr)十九日、三(sān)十日(rì)。

　　六(liù)斋指每个月的(de)初八日、十四日(rì)、十(shí)五日、二十三(sān)日、二(èr)十九日、三十(shí)日（小月二十(shí)八日、二十九日）。

　　僧众每(měi)月于此六(liù)日集会一处(chù)，布萨说戒，在家二众乃于此(cǐ)六日受(shòu)持(chí)一日一夜八关斋戒，持(chí)斋布施，则令诸天(tiān)欢喜，小(xiǎo)鬼(guǐ)不得(dé)其便，利(lì)益行者。

　　扩展(zhǎn)资料(liào)：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对(duì)十斋日的态度经过了由拒斥到吸收的过程；

　　在统治者推行(xíng)十斋日(rì)，以及民众(zhòng)修习实践的压(yā)力(lì)下，十斋(zhāi)日(rì)在(zài)盛唐、至(zhì)少是中唐时(shí)期已进入佛教经典，至少在(zài)中唐时(shí)期已被信(xìn)奉者归(guī)之于佛教(jiào)；

　　佛教(jiào)徒对十斋日的改造使其反而取(qǔ)代了道教十斋日(rì)，在民众信仰生(施为什么读yi什么意思，施怎么读啊f0000; line-height: 24px;'>施为什么读yi什么意思，施怎么读啊shēng)活中(zhōng)占据了主导地位(wèi)；

　　而(ér)将敦煌遗书中的十斋日统(tǒng)称为《地藏菩(pú)萨(sà)十斋日》是不恰当的，后者乃《地(dì)藏菩萨(sà)本愿经(jīng)》吸收十斋日(rì)所(suǒ)产生的结(jié)果，而(ér)它(tā)的称谓，似也应以写本中用(yòng)得较多(duō)的《地藏(cáng)菩(pú)萨经(jīng)十斋日》为(wèi)准。

　　参考资料(liào)来(lái)源：百度百科-六(liù)斋日

　　参考资料来源：百度百科-每月(yuè)十斋日

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