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草木本(běn)无心,何(hé)求美人(rén)折的意思(sī)草木的有(yǒu)趣(qù)灵魂(hún)，草木本无心何求美(měi)人(rén)折全诗

　　“草木有本(běn)心，何求美人折”的意思是：草木散(sàn)发香气源于天性，怎么会求观赏者折断呢。

　　此句出自唐(táng)代诗(shī)人张九龄所作的一(yī)首五言(yán)诗，名(míng)字为《感遇·其一》，原文是“欣欣(xīn)此生意，自尔为佳节(jié)。

　　草(cǎo)木有本心(xīn)，何(hé)求美(měi)人(rén)折(zhé)”。

　　《感遇十二首》为唐朝大臣张(zhāng)九龄遭(zāo)谗贬谪后(hòu)所作的组(zǔ)诗。

　　这组诗(shī)托物(wù)寓意，抒(shū)发了作者的身世感慨，表(biǎo)现了(le)作者的理想操守，是其五言古(gǔ)诗的代(dài)表作(zuò)。

解(jiě)释(shì)一下 “草(cǎo)木(mù)有本心(xīn)，何求美人折” 的意思?

　　“草木有本心，何求美人(rén)折”这两(liǎng)句(jù)诗的意思是：草木散发(fā)香气源于天性，怎么会求观赏者攀(pān)折呢！出自唐(táng)代张九龄《感遇十二首·其一》。

　　美人并不是指美(měi)丽的女人(rén)，而是指美好的人，是引兰桂风(fēng)致(zhì)同茄竖调(diào)的隐逸(yì)之士(shì)。

　　美人由于闻到了兰桂的(de)芬芳(fāng)，因而发生爱慕之情。

　　“闻(wén)风”二字来自于《孟子.尽心》：“圣(shèng)人(rén)百世(shì)之师也，伯夷柳下惠(huì)是(shì)也，故闻伯(bó)夷之风者，元夫廉，懦夫而立志，闻(wén)柳下惠之风者，薄夫敦，鄙夫宽(kuān)。

　　奋乎(hū)百世之(zhī)上(shàng)，百世之下闻者莫不兴起也”。

　　因为(wèi)感受到美好的东西而(ér)改(gǎi)变自我的追求，可见美对人的教化感应(yīng)作用。

　　“坐”，因而。

　　美人因为兰桂(guì)的特质而受到感(gǎn)召，改变自己的品质。

　　美人所以为美人，品质本身就(jiù)是好(hǎo)的，而(ér)与(yǔ)兰桂品质相映，心生欢(huān)喜。

　　因此，“草木有本(běn)心，何求美人折”，林栖的美人既然闻(wén)风相悦(yuè)，那么，如果兰桂有知觉(jué)的(de)话(huà)，应(yīng)当是(shì)很乐意让这些美人来(lái)折(zhé)花欣(xīn)赏了。

　　但是草(cǎo)木自有他的品质，并不是为了让美人(rén)来折的(de)。

　　贤人君(jūn)子们像兰桂(guì)一样(yàng)，他们洁身自好，努力(lì)进德修业(yè)，只是尽他(tā)们(mearea可数吗英语翻译，area什么时候可数什么时候不可数n)做为一个人(rén)的本分，并非是(shì)为了借这些来博得外(wài)界(jiè)的赞誉、提(tí)拔，求取功迅樱(yīng)名富(fù)贵。

　　原诗：

　　《感遇十(shí)二首·其一》唐(táng)代：张九龄

　　兰叶春(chūn)葳蕤，桂华秋(qiū)皎洁。

　　欣欣(xīn)此(cǐ)生意，自尔为(wèi)佳节。

　　谁知林栖(qī)者，闻风坐相悦(yuè)。

　　草木有本心，何(hé)求美人(rén)折！

　　释义亩纳丛：

　　春天里的幽兰翠叶纷披，秋天里的桂(guì)花皎洁(jié)清(qīng)新。

　　世间的草木勃(bó)勃(bó)的生机，自(zì)然顺应了(le)美好(hǎo)的(de)季节。

　　谁想到山林隐逸的高(gāo)人，闻到芬(fēn)芳因而满怀喜悦(yuè)。<area可数吗英语翻译，area什么时候可数什么时候不可数/p>

　　草木散(sàn)发香气(qì)源(yuán)于天性，怎么会求观赏者攀折(zhé)呢！

　　扩展资料：

　　此诗系张九龄遭谗被(bèi)贬为荆(jīng)州长(zhǎng)史时所作(zuò)，诗人托物言(yán)志，以春兰和秋桂(guì)的芳洁品质(zhì)，来比喻自己守正不阿的高尚节操；以(yǐ)春兰(lán)和秋桂不因无人采折而失去芬芳(fāng)美质，来比喻(yù)自己的志洁行(xíng)芳，不(bù)求(qiú)人(rén)知的高雅(yǎ)情(qíng)怀。

　　诗(shī)的前(qián)四句说兰、桂这些“草木君子”只(zhǐ)要逢时(shí)就会欣(xīn)欣向荣，生机盎然。

　　兰叶在春风吹拂下“葳蕤”繁(fán)茂，桂花在仲(zhòng)秋明月的辉映下更显“皎洁(jié)”秀丽。

　　春兰秋桂(guì)生意勃发，也给季节带来了荣耀(yào)，春(chūn)、秋因(yīn)兰、桂而成为美好的(de)季节。

　　这里既包含(hán)了朴素的历(lì)史唯物主(zhǔ)义思想(xiǎng)，说明(míng)了时势造英雄(xióng)，英雄壮时势的客(kè)观辩证法；也表达了(le)真正(zhèng)的(de)贤人志士只有在(zài)政治开明(míng)的时代才能施展(zhǎn)自己的(de)才华抱负的思(sī)想，流露了自己对重新(xīn)“遇(yù)时”的(de)渴望。

　　参考资料来(lái)源：百度百科——感遇·其一

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