春秋(qiū)战国(guó)时期的鬼(guǐ)谷(gǔ)子(zi)是哪国(guó)人呢，鬼谷(gǔ)子是春秋(qiū)还是战国是春秋战国时期的鬼谷子，一说是战国魏(wèi)国邺地（河北(běi)临漳）人(rén)；一说陈国郸城（河南郸城(chéng)县）人；一说(shuō)汉水之(zhī)滨 关内(nèi)云阳（陕西石泉县）人的。

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春秋战国时期的(de)鬼谷子是哪国人(rén)呢(ne)，鬼谷子(zi)是春(chūn)秋还是战(zhàn)国

　　一(yī)说陈国郸(dān)城（河南郸城(chéng)县）人(rén)；

　　一说汉水之(zhī)滨 关(guān)内云阳（陕西(xī)石泉县(xiàn)）人(rén)。

　　明确指(zhǐ)出鬼谷子是哪里人的只有三国时期(qī)的史学家(jiā)、医学家皇甫谧，他在《鬼谷子》一书中(zhōng)注(zhù)释：“鬼谷先生，楚(chǔ)人(rén)也”。

　　这(zhè)个说法得到唐宋时期那(nà)些学(xué)者们的(de)普(pǔ)遍认可(kě)。

　　扩展资料

　　鬼谷子的影响：

　　鬼(guǐ)谷子的(de)主要著作有《鬼谷(gǔ)子(zi)》及《本经阴(yīn)符七术》、《关(guān)令尹喜内传》。

　　《鬼(guǐ)谷(gǔ)子》侧重(zhòng)于权谋(móu)策(cè)略及言谈(tán)辩论技巧，而《本经阴符七术(shù)》、《关令(lìng)尹喜内传》则集中于养神蓄锐之道，用(yòng)以修(xiū)心修(xiū)身。

　　《本经阴符七术》之前三篇说明如何充实意志，涵养精神。

　　后四篇(piān)讨论如何将内在的精神运用于外，如何以内在的心神(shén)去处理(lǐ)外在(zài)的(de)事物。

　　纵横家(jiā)所(suǒ)崇尚的(de)是权谋(móu)策略及言谈辩论之技巧(qiǎo)，其指导思想与儒家所推崇之仁义道德大相径庭(tíng)。

　　因此，历来学者对《鬼谷(gǔ)子》一书推崇者甚少，而讥诋(dǐ)者极多。

　　其实外交战术之得益(yì)与(yǔ)否(fǒu)，关系国家(jiā)之(zhī)安(ān)危兴衰；

　　而(ér)生意谈判与竞争之策略是否得(卧室放wifi有什么危害知乎，wifi放在卧室里有害吗dé)当，则关(guān)系到经济上(shàng)之成败得失。

　　即使在(zài)日常生活(huó)中(zhōng)，言谈技巧(qiǎo)也关系到一人(rén)之处世为(wèi)人之得体与(yǔ)否(fǒu)。

　　当(dāng)年(nián)苏秦(qín)凭其三寸不烂之(zhī)舌，合纵六国，配六国(guó)相(xiāng)印(yìn)，统领六国共(gòng)同抗秦，显赫一时(shí)。

春秋战国时(shí)期的鬼(guǐ)谷子是哪国人？

　　春秋战国时期的鬼谷子，一说(shuō)是(shì)战国魏国邺地（河北临(lín)漳(zhāng)）人；一说(shuō)陈(chén)国郸(dān)城（河南郸城县(xiàn)）人；一说汉水之(zhī)滨 关内(nèi)云(yún)阳（陕西石泉县(xiàn)）人。

　　明确(què)指出鬼谷子是哪里人的(de)只(zhǐ)有三国时(shí)期的史学家、医(yī)学家皇甫谧，贺圆他(tā)在《鬼谷子》一(yī)书中注(zhù)释：“鬼谷先生，楚(chǔ)人也”。

　　这个说法得到唐宋(sòng)时期那些学者们(men)的(de)普(pǔ)遍认可(kě)。

　　根据史料可知，鬼谷子曾经(jīng)云游华夏各地(dì)，在(zài)很多(duō)地(d卧室放wifi有什么危害知乎，wifi放在卧室里有害吗ì)方(fāng)都(dōu)留下了足迹。

　　有十余(yú)处地方，比如(rú)：陕(shǎn)西的(de)泾阳、 三原(yuán)县，河(hé)南的登封、汝阳(yáng)、荥阳，山东(dōng)的蒙阴，湖(hú)南的大庸，湖耐(nài)让北的当阳，浙昌拍局江的宁(níng)波，甚至还(hái)有新(xīn)疆的(de)哈密(mì)。

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