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其(qí)人(rén)舍然大喜的舍是(shì)什么(me)意思，不(bù)舍昼夜的舍是什(shén)么意思古义

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　　《论语》是儒家(jiā)经典之一，是(shì)一部以记言为主(zhǔ)的语录体散文集，主要以(yǐ)语录(lù)和对(duì)话文体(tǐ)的形式记录了孔子及其弟子的言行，集(jí)中体(tǐ)现了孔子的(de)政治、审(shěn)美、道德伦(lún)理和功利(lì)等价值思想。

　　《论语》内容(róng)涉及政治、教育、文学、哲学以及立身处世的(de)道理等多方(fāng)面。

　　早在(zài)春(chūn)秋后期孔(kǒng)子(zi)设(shè)坛讲学时期，其(qí)主体内容就已初始(shǐ)创成；

　　孔子去世以后，他的弟子和再传(chuán)弟子代代传授(shòu)他的(de)言论，并(bìng)逐渐将这些(xiē)口头(tóu)记诵的语录言行(xíng)记录下来，因此称为“论”；

　　《论语》主要记载孔子(zi)及其弟子的言行，因此称为(wèi)“语”。

　　清朝赵翼解释说：“语者(zhě)，圣(shèng)人之语言，论(lùn)者，诸儒之(zhī)讨论也。

　　”其实，“论”又有纂的意思，所谓(wèi)《论语》，是指将(jiāng)孔(kǒng)子及其弟子的(de)言行记载下(xià)来(lái)编纂(zuǎn)成书。

　　现存《论语》20篇，492章，其中记录孔子与弟子及时人谈论之语约(yuē)444章，记孔(kǒng)门弟(dì)子相(xiāng)互谈论之语48章。

　　作为(wèi)儒(rú)家经(jīng)典的(de)《论语(yǔ)》，其(qí)内(nèi)容(róng)博大(dà)精深，包罗万象(xiàng)，《论语》的(de)思想(xiǎng)主(zhǔ)要有三(sān)个(gè)既各自(zì)独立又(yòu)紧(jǐn)密相(xiāng)依的范畴：伦理道德(dé)范畴——仁，社会(huì)政(zhèng)治范畴——礼，认(rèn)识方法论范畴——中庸。

　　仁，首先是人内(nèi)心深处的一(yī)种真实(shí)的状态(tài)，折中真(zhēn)的极(jí)致(zhì)必然是善(shàn)的，这种真(zhēn)和(hé)善的全(quán)体状(zhuàng)态就是(shì)“仁”。

　　孔子确立的仁的范畴，进(jìn)而将礼阐述为适应仁、表达仁的一种合理(lǐ)的社会关系与待人(rén)接物的规范，进而明确(què)“中(zhōng)庸”的(de)系统方法(fǎ)论原(yuán)则。

　　“仁”是《论语》的思想核心。

　　《论语》自(zì)汉武帝“罢黜百家(jiā)，独尊儒术”之(zhī)后，被尊为“五经(jīng)之(zhī)輨辖(xiá)，六艺(yì)之喉衿(jīn)”，是研究(jiū)孔子及(jí)儒家(jiā)思(sī)想尤其是原始儒家(jiā)思想的(de)第一手资料。

　　南宋(sòng)时(shí)朱熹(xī)将《大学》《中庸》《论语(yǔ)》《孟子》合为(wèi)“四(sì)书”，使(shǐ)之(zhī)在儒家经典(diǎn)中的地位日益提高。

　　元代(dài)延(yán)祐年间，科(kē)举(jǔ)开始(shǐ)以“四书”开科取士。

　　此后一直到清(qīng)朝末年推(tuī)行洋务运(yùn)动，废除科举之前，《论语》一直是学(xué)子士人(rén)推施奉(fèng)行的(de)金科玉律。

　　《论(lùn)语》进入(rù)经书(shū)之列(liè)是在唐代(dài)。

　　“到唐代，礼有《周礼》《仪(yí)礼(lǐ)》《礼记(jì)》，春(chūn)秋(qiū)有《左传》《公羊》《谷梁(liáng)》，加(jiā)上(shàng)《论(lùn)语》《尔(ěr)雅》《孝经》，这样是十三经。

　　”北宋(sòng)政治家赵普曾有“半部《论语》治天(tiān)下”之说。

　　这(zhè)从一个(gè)侧(cè)面反(fǎn)映出(chū)此书在中(zhōng)国古(gǔ)代社会所发挥的作用与(yǔ)影响之大(dà)。

　　孔(kǒng)子（公元前551—公元前479），名丘，字仲尼，春秋末(mò)期鲁国陬邑（今山东曲(qū)阜市东南）人。

　　春秋末期著(zhù)名的思想家、教育家、儒家学派创始人。

　　相传有弟子(zi)三(sān)千，贤弟(dì)子七十二(èr)人，孔子(zi)曾带领弟子周游列国14年。

　　孔子还是一位古文献整理家，曾修《诗》、《书(shū)》，定(dìng)《礼》、《乐》，序(xù)《周(zhōu)易(yì)》，作《春秋》。

　　孔子是中华文(wén)化中的核(hé)心学(xué)说儒家的首(shǒu)代宗师(shī)，集华夏上古文化之大(dà)成，在(zài)fe2o3是什么化学元素世时已被誉为“天纵之(zhī)圣”、“天之木铎”，是当(dāng)时社会上最(zuì)博学(xué)者之一(yī)，并且被后(hòu)世统治者(zhě)尊为至圣(shèng)、至圣先(xiān)师、万世师表。

　　孔子(zi)和他创立(lì)的儒(rú)家思想对中国和朝鲜半岛、日本、越南等地区(qū)有(yǒu)深远的影响，这些地区又被称(chēng)为(wèi)儒家(jiā)文化圈(quān)。

其(qí)人舍然大喜的“舍”意思是什么(me)?

　　其人(rén)舍然大(dà)喜的“舍”意思是：舍弃。

　　出处(chù)：《杞人忧天》

　　【作者】《列子》 【朝代】战国

　　杞国有人忧(yōu)天地(dì)崩坠，身(shēn)亡(wáng)所寄，废(fèi)寝食者。

　　又有忧(yōu)彼之所忧者，因往晓(xiǎo)之，曰(yuē)：“天，积气耳，亡处亡气(qì)。

　　若屈(qū)伸呼吸，终(zhōng)日在天中行止，奈让雹何忧(yōu)崩坠乎？”

　　其人曰：“天果积气(qì)，日月(yuè)星宿，不当坠耶？”

　　晓(xiǎo)之者曰：“日月星(xīng)宿，亦积气中之有(yǒu)光(guāng)耀者，只使(shǐ)坠，亦不(bù)能有所中伤。

　　”

　　其(qí)人(rén)曰：“奈地(dì)坏(huài)何(hé)？”

　　晓之(zhī)者曰：“地，积块耳，充塞四虚，亡处(chù)亡块(kuài)。

　　若躇步跐蹈，终日在地上行(xíng)止，奈(nài)何忧(yōu)其坏？”

　　其人舍然大(dà)喜，晓之者亦舍(shě)然(rán)大(dà)喜。

　　译(yì)文：

　　杞国有个人(rén)担(dān)心(xīn)天地会崩(bēng)塌，自身失去(qù)依存的(de)地(dì)方，(于是)不(bù)吃不(bù)睡的(de)了(le)。

　　又有(yǒu)一个担心(xīn)他因为那担心而出问题的人，因(yīn)此就去劝(quàn)他，说：“天啊，是聚集在一起(qǐ)的气体，气往哪里崩溃呢。

　　你身(shēn)体曲(qū)伸和呼吸，一直在天(tiān)中进(jìn)行，干吗要担心它崩溃(kuì)呢?”

　　那个人说：“天确实是聚集的气(qì)体，太阳、月亮、星星(xīng)呢(ne)，它们就不会(huì)掉下来吗?”劝导他(tā)的人说：“太阳、月亮(liàng)、星星(xīng)，也是气体中发光的气体(tǐ)，就算(suàn)它们掉下来，也不(bù)可能(néng)伤到谁。

　　”那人(rén)说：“地(dì)塌了(le)怎么(me)办(bàn)呢?”

　　劝导(dǎo)他的人说：“所谓地吗(ma)，就是很多土块聚集，它填充(chōng)了四方所有的角落，它还(hái)往哪里(lǐ)塌(tā)土块啊。

　　你走路跳跃，终(zhōng)日是(shì)在这地上(shàng)进行，干(gàn)吗还要担(dān)心地会塌呢?”于是那人释(shì)然而开心，劝导他的人也释(shì)然而开心。

　　基本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不(bù)要了：舍(shě)己为(wèi)人。

　　舍近求远。

　　四舍五入(rù)。

　　2、施(shī)舍：舍粥。

　　舍药(yào)。

　　其他(tā)字义(yì)：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子：宿舍。

　　旅(lǚ)舍(shě)。

　　校舍。

　　2、居住，休息：舍于山麓(lù)。

　　3、谦辞，多指(zhǐ)亲属中比自(zì)己年纪小(xiǎo)或辈分低的(de)：舍弟。

　　舍侄。

　　舍(shě)亲。

　　4、古代(dài)行(xíng)军一宿或三十里为一舍：退(tuì)避(bì)三舍（喻对人(rén)让步）。

　　相(xiāng)关组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不(bù)吝惜(xī)；割舍(shě)得下(xià)。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒为(wèi)宣扬佛法，或为布施寺院，自作苦行，谓(wèi)之“舍身”。

　　六朝(cháo)时此风最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去：难(nán)以～。

　　［近］舍弃(qì)。

　　［反］留恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很(hěn)爱惜(xī)，不忍放弃或(huò)离开，不愿(yuàn)意使用或处置：妈妈(mā)～孩子出远(yuǎn)门。

　　他从来～乱(luàn)花一分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民(mín)住的房(fáng)子。

　　舍(shě)本(běn)逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放(fàng)弃。

　　本：根本的(de)，主要(yào)的。

　　逐：追求。

　　末：枝节的，次要(yào)的。

　　原(yuán)指(zhǐ)弃农而事工商。

　　后(hòu)泛(fàn)指(zhǐ)放弃根本、主要的部分，而追求次要的(de)、枝节的。

　　比喻做事情不抓根本蔽(bì)滑枝(zhī)，而在枝节上下功夫。

　　也作“舍本事(shì)末(mò)”、“弃本逐末”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容(róng)感(gǎn)情很深，舍(shě)不(bù)得(dé)离开(kāi)。

　　恋(liàn)恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋(liàn)恋：留(liú)恋。

　　舍：离开，放(fàng)下(xià)。

　　形容非常留恋，舍不得(dé)离开。