不拘于时(shí)句式类型，不拘于时句式(shì)还原是被动句的。

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不拘于时句式类(lèi)型，不拘(jū)于时句式还原

　　于，介词(cí)，表示被动(dòng)，受，被。

　　不拘于时，意思是不受时(shí)俗的拘(jū)束(shù)。

　　指不(bù)受当时以求师为耻的(de)不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当(dāng)时(shí)士大夫(fū)中耻于从师的不良风(fēng)气。

　　师说节选原文：李(lǐ)氏子蟠(pán)，阿富汗是不是亡国了年十七，好古(gǔ)文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于(yú)余。

　　余嘉其能行古道

　　被(bèi)动句。

　　于，介词，表示(shì)被动，受(shòu)，被。

　　不拘(jū)于时，意思是不受(shòu)时俗的(de)拘束。

　　指不受(shòu)当时(shí)以求师(shī)为耻(chǐ)的(de)不良风(fēng)气的束缚。

　　时，时俗，指当(dāng)时士大(dà)夫中(zhōng)耻于从师的不良风气。

　　原文：李氏(shì)子蟠，年(nián)十七(qī)，好古文(wén)，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古道，作《师说》以阿富汗是不是亡国了(yǐ)贻之。

　　翻译(yì)：李家的(de)孩子蟠，年龄十七，喜欢古文(wén)，六经(jīng)的(de)经文和传文都普(pǔ)遍地学习了，不受(shòu)时(shí)俗(sú)的拘(jū)束，向我学(xué)习。

　　我赞许他能够遵行古人(rén)（从师）的(de)途径(jìng)，写(xiě)这篇(piān)《师说》来赠送他。

　　意思(sī)是(shì)不受制于从师(shī)的(de)时俗限制(zhì)。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受世俗的拘束，来(lái)向我学习。

　　拘：拘束

　　时(shí)：世(shì)俗

　　余：我

　　学于余：向我学习

不(bù)拘于时句(jù)式

　　不拘于时句式是被动句。

　　这句(jù)话出自(zì)于师说，原文如(rú)下：

　　古之学者(zhě)必有师。

　　师者，所(suǒ)以传道受业解惑也。

　　人(rén)非生而知之者，孰能无(wú)惑(huò)？惑而不从(cóng)师，其为惑也(yě)，终不解(jiě)矣。

　　生乎吾(wú)前(qián)，其闻(wén)道(dào)也(yě)固先乎(hū)吾，吾从而(ér)师之；生(shēng)乎吾后(hòu)，其(qí)闻(wén)道也亦先(xiān)乎(hū)吾，吾从而师之。

　　吾(wú)师道(dào)也，夫庸知其(qí)年之先后生于(yú)吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师(shī)之所存也。

　　嗟(jiē)乎(hū)！师道之不传也久(jiǔ)矣！欲人之无惑也难(nán)矣！古之圣人，其出(chū)人也远矣(yǐ)，犹且从师而(ér)问焉(yān)；今之(zhī)众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师(shī)。

　　是故圣(shèng)益圣，愚(yú)益(yì)愚(yú)。

　　圣人之所以为圣，愚人之所(suǒ)以为愚，其皆出(chū)于(yú)此乎？爱其孝清子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼(bǐ)童子之师，授之(zhī)书而习其句读者，非吾所谓派仿传其(qí)道(dào)解其惑(huò)者(zhě)也。

　　句读之不知，惑之不解，或师(shī)焉，或不焉(yān)，小学(xué)而大遗(yí)，吾未见其明也(yě)。

　　巫医(yī)乐师百工之人，不(bù)耻相师。

　　士大夫(fū)之族，曰师(shī)曰弟子云者，则群(qún)聚(jù)而笑之。

　　问之(zhī)，则曰：“彼与彼(bǐ)年(nián)相若也，道相似也(yě)。

　　位(wèi)卑则(zé)足羞(xiū)，官盛(shèng)则近谀。

　　”呜呼！师(shī)道之不复可巧羡前知矣。

　　巫医乐师(shī)百工之人(rén)，君子不齿，今其智乃反不能及，其可(kě)怪也欤！

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