十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天，十斋日是哪几天是农历是即于(yú)每月初一、八(bā)、十(shí)四、十五、十八、二十三、二十四、二十八、二十九、三十等十日受持斋戒(jiè)的。

　　关于十(shí)斋日(rì)是哪几天，十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天(tiān)是农历以及十(shí)斋(zhāi)日是哪几天是农历，十(shí)斋日是哪几天的禁(jìn)忌，六斋(zhāi)日是(shì)哪几天(tiān)，免费查自己三世(shì)因果，地藏经十斋日念还是(shì)天(tiān)天念(niàn)好等问题，小编将为(wèi)你整理以下的生(shēng)活小知识：

十斋(zhāi)日是(shì)哪(nǎ)几天，十(shí)斋日(rì)是哪几(jǐ)天(tiān)是农历

十斋日概述

　　富士康漂亮女生一般分到哪里，富士康女生一般分到哪个岗位[出法苑珠林] 初一日此(cǐ)日四天王太子下降。

　　按行人间。

　　比(bǐ)校善(shàn)恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(四(sì)天(tiān)王者(zhě)。

　　东(dōng)方持国(guó)天(tiān)王。

　　南方增长天王。

　　西方广(guǎng)目(mù)天王。

　　北方多闻天(tiān)王(wáng)也。

　　)初八日(rì)此日摩醯首罗天王下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念药师(shī)琉璃光佛名号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵(fàn)语摩醯(xī)首罗。

　　华(huá)言大自在。

　　)十四日此日摩醯首罗(luó)天(tiān)王下降(jiàng)。

　　按临(lín)人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念贤劫(jié)千(qiān)佛名(míng)号。

　　则灭一(yī)切(qiè)恶。

　　生(shēng)一(yī)切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波(bō)。

　　华言分别时节。

　　贤(xián)者(zhě)。

　　劫名。

　　谓(wèi)此劫中多(duō)贤人(rén)也。

　　)十五日此日(rì)四天(tiān)王太子下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念阿弥(mí)陀(tuó)佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得(dé)寂灭乐(lè)。

　　(梵(fàn)语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八(bā)日(rì)此日四天王太(tài)子使者下(xià)降(jiàng)。

　　观察人间。

　　比(bǐ)校善(shàn)恶(è)。

　　若念(niàn)地藏菩萨名(míng)号。

　　则灭(miè)除罪业。

　　增延福寿(shòu)。

　　二十三日(rì)此日摩醯(xī)首罗天王下降(jiàng)。

　　按(àn)察(chá)人间(jiān)。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念大(dà)势至菩萨名号(hà富士康漂亮女生一般分到哪里，富士康女生一般分到哪个岗位o)。

　　则增长福利(lì)。

　　灭除罪。

　　二(èr)十四(sì)日(rì)此(cǐ)日四天王太子下降。

　　按行(xíng)八间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念卢舍(shě)那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智(zhì)慧乐。

　　(梵语(yǔ)卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日此(cǐ)日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　亲临人间(jiān)。

　　比(bǐ)校善恶(è)。

　　若念药王菩(pú)萨名号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一切善。

　　三十日此日(rì)四天王(wáng)使者下降。

　　按行人间(jiān)。

　　观(guān)察善恶。

　　若念(niàn)释迦牟(móu)尼佛名(míng)号。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度经过了(le)由(yóu)拒(jù)斥到吸收的过程;在统(tǒng)治者(zhě)推行(xíng)十斋日(rì),以及民众修习实践的压力下,十斋(zhāi)日在盛唐、至少(shǎo)是中唐时期已进入佛教(jiào)经典,至少在中(zhōng)唐时期已被信(xìn)奉(fèng)者归之于佛教(jiào);佛教徒对(duì)十斋日的改造(zào)使其反(fǎn)而取(qǔ)代了道(dào)教十(shí)斋日,在民(mín)众信(xìn)仰生活中占据了主导地位(wèi);而目前将敦(dūn)煌遗书中的(de)十(shí)斋日统称(chēng)为(wèi)《地藏菩萨十斋日》是(shì)不恰当的(de),后(hòu)者乃《地藏菩萨本愿经(jīng)》吸收十斋日所产生的结果,而(ér)它的称谓,似也应(yīng)以写本中用得较多的《地藏菩萨经十斋日》为(wèi)准。

拓展资料

　　过午(wǔ)不食，一(yī)般来说(shuō)，只要(yào)是明(míng)相出（早上亮度看得到手掌(zhǎng)纹算起）到日(rì)至天中(zhōng)为止(zhǐ)的这段时间都是(shì)持戒(jiè)者可以饮(yǐn)食(shí)的时(shí)间，所(suǒ)以按照(zhào)一般佛(fú)门道场正常作息，这(zhè)段时(shí)间基本(běn)上(shàng)有早餐与午(wǔ)餐二顿要(yào)过斋堂用(yòng)斋，另外，有持(chí)午者持日中一食(shí)，即一天中只用(yòng)午斋(zhāi)，

　　上(shàng)面(miàn)说的早斋也(yě)免(miǎn)了，所以过午不食一般有(yǒu)早午二斋以及只过午斋的这(zhè)二种(zhǒng)。

　　因此一天不能不吃(chī)饭(fàn)，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即杀生(shēng)、偷盗(dào)、邪淫、妄(wàng)语、两(liǎng)舌、恶口、绮语、贪欲(yù)、嗔恚(huì)、邪(xié)见(jiàn)（即(jí)：拨正因(yīn)果(guǒ)，不(bù)信罪福）等。

　　佛门当中讲的十(shí)斋(zhāi)日(rì)，出自地藏经。

　　亡人(rén)过(guò)世作七，也是出自(zì)地(dì)藏经。

　　可(kě)知，地(dì)藏(cáng)经里所说(shuō)的(de)，对(duì)我们日常生活讲得(dé)很多(duō)，而(ér)且都非常重要，这(zhè)是这个法门以及(jí)地(dì)藏(cáng)菩萨利(lì)益(yì)众(zhòng)生(shēng)具体的事实(shí)。

　　外国素食(shí)餐厅一年比一年多，外国人吃素是为(wèi)了健(jiàn)康。

　　学(xué)佛人吃素(sù)，身体必定健康；

　　如果身(shēn)体不健康，是妄念太多。

　　所有疾病的根源是妄想，妄(wàng)念少，病则容(róng)易好。

　　心是主宰，心理健康则身体的健康(kāng)很容易(yì)得到。

　　只要一个月中有几天富士康漂亮女生一般分到哪里，富士康女生一般分到哪个岗位修清净心，对于养生(shēng)、修行，有很大的帮(bāng)助。

　　这(zhè)才是十斋日真正(zhèng)的用意所在。

十斋日指的是(shì)哪(nǎ)十天？

　　十斋日指十(shí)个(gè)行持八斋戒的好日子，即农历每月(yuè)之一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三(sān)日、二十四日、二(èr)十八日、二十九日、三十日。

　　六斋指每个月的初(chū)八日、十四(sì)日、十(shí)五日(rì)、二十三日、二十九(jiǔ)日、三十日（小月二十八(bā)日、二(èr)十九日）。

　　僧(sēng)众每月于此(cǐ)六日集(jí)会一处，布(bù)萨说(shuō)戒，在家二众(zhòng)乃于(yú)此六日受持一日一(yī)夜八(bā)关斋戒，持(chí)斋布施(shī)，则令诸天欢喜(xǐ)，小(xiǎo)鬼不得其便(biàn)，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋(zhāi)日的典故：

　　佛教(jiào)徒(tú)对十斋日的态度经过了由(yóu)拒斥到吸(xī)收的过程；

　　在统治者推(tuī)行十斋日(rì)，以及(jí)民众修习实践(jiàn)的压力下，十斋日在(zài)盛(shèng)唐(táng)、至(zhì)少是中唐时期已进入佛教(jiào)经(jīng)典(diǎn)，至少在中唐时期已被信(xìn)奉者归之于佛教(jiào)；

　　佛教徒对(duì)十(shí)斋日的改造使其反(fǎn)而(ér)取代了道教(jiào)十斋日，在(zài)民众信仰生活中占据了主(zhǔ)导(dǎo)地位；

　　而(ér)将敦煌遗书中的(de)十(shí)斋日统称为《地藏(cáng)菩(pú)萨十斋日(rì)》是不恰当的，后者乃《地藏菩萨本(běn)愿经》吸(xī)收十斋日(rì)所产生的结果，而(ér)它(tā)的称谓，似(shì)也应以写本(běn)中用(yòng)得较多的《地藏菩萨经十斋(zhāi)日(rì)》为准。

　　参考资(zī)料来源：百度百科(kē)-六斋日

　　参考资料(liào)来源：百度百(bǎi)科-每月十(shí)斋日

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