恻隐之心仁之(zhī)端也的意思10字，恻隐之心仁之端也(yě)的(de)意思是啥是“恻隐之心，仁之端(duān)也”的意思是同(tóng)情心(xīn)是仁的开端，羞耻心是义的(de)开端(duān)的(de)。

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　　“恻隐之心，仁之端(duān)也”的意思是同情心是仁的开端(duān)，羞耻(chǐ)心是义的开端。

　　出自《孟子·公(gōng)孙丑(chǒu)上》的第六章。

　　“恻隐之心”是孟(mèng)子四心说的(de)内容，孟子(zi)认为人性(xìng)本善，人皆有不(bù)忍人之心，“不忍人(rén)之心”包括(kuò)四个(gè)方面(miàn)，包括恻隐之心、羞恶之心、辞让之心(xīn)、是非之心。

　　原文：恻隐之心，仁之端也；

　　羞恶之心，义之端(duān)也；

　　辞让(ràng)之心，礼之端也；

　　是(shì)非之心，智之端也。

　　人之有是四端(duān)也，犹其(qí)有(yǒu)四体(tǐ)也。

　　有是四端而自谓不能者，自贼者也；

　　谓其(qí)君不能者，贼其君者也。

　　凡(fán)有四端(duān)于我者(zhě)，知皆扩而充之矣(yǐ)。

　　若火之始(shǐ)然，泉之始达。

　　苟(gǒu)能充 之，足以(yǐ)保四(sì)海；

　　苟不充之，不足以(yǐ)事父母。

　　《孟(mèng)子》记录了孟子的治(zhì)国思(sī)想、政治策略（仁政、王霸之辨、民本(běn)、格君心之(zhī)非，民为贵(guì)社稷次之君为轻）和(hé)政(zhèng)治行(xíng)动，成书大约在战国中(zhōng)期，属(shǔ)儒家经典著作。

　　其学说出见字如晤,展信舒颜，展信安的用法发点(diǎn)为性善论，主(zhǔ)张德治。

　　南宋时朱熹将(jiāng)《孟子》与《论语(yǔ)》《大学》《中庸》合在(zài)一起称“四书”。

恻(cè)隐之(zhī)心,仁之端(duān)也这句的意思

　　 　　“恻隐之心，仁之端也”的意思是：同情心就(jiù)是仁的开端。

　　“恻隐之心，仁之端也”出自《孟子》，在孟子的哲学(xué)里，人性本善且拥有四种天生就有的本心，即恻隐之心、羞恶之心(xīn)、辞让之心、是(shì)非之(zhī)心。

　　这“四(sì)心”就是“仁义礼智” 这(zhè)四种道(dào)启裂德范畴的发端。见字如晤,展信舒颜，展信安的用法p>

　　 　　人(rén)皆有(yǒu)不忍人之心

　　 　　孟(mèng)子 〔先秦〕

　　 　　孟子曰(yuē)：“人(rén)皆(jiē)有不忍人之心(xīn)。

　　先王有(yǒu)不忍人之心，斯有不忍人(rén)之(zhī)政矣。

　　以(yǐ)不忍人之(zhī)心，行不(bù)忍人之政，治天(tiān)下可运(yùn)之掌上。

　　所以谓(wèi)人皆有(yǒu)不忍(rěn)人之心者，今人(rén)乍见(jiàn)孺子将入(rù)于井，皆有怵惕恻隐之心;非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉(yù)于乡(xiāng) 党朋友也，非恶其声而然也。

　　 由是观之，无(wú)恻隐之心，非人也;无(wú)羞恶之心，非人见字如晤,展信舒颜，展信安的用法也;无辞让之心，非人也;无是非之心，非(fēi)人也。

　　恻隐之(zhī)心，仁之端也;羞(xiū)恶之心，义之(zhī)端也;辞让(ràng)之心，礼之端(duān)也;是非(fēi)之心，智陵旁并之(zhī)端(duān)也(yě)。

　　人(rén)之有(yǒu)是四端也(yě)，犹尺迹其有四(sì)体也(yě)。

　　 有是四(sì)端而自谓不能(néng)者，自贼者也(yě);谓(wèi)其(qí)君不能者，贼其君者也。

　　凡(fán)有四端(duān)于我者，知皆扩而(ér)充之(zhī)矣，若火之始然，泉之始(shǐ)达。

　　苟能(néng)充之，足以(yǐ)保四(sì)海;苟不充(chōng)之，不足(zú)以(yǐ)事(shì)父母(mǔ)。

　　”

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