非(fēi)练实(shí)不食的(de)练实(shí)是什么意思，练(liàn)实指(zhǐ)的是什(shén)么是练实是竹(zhú)子开花后结的果实的。

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非练实不食(shí)的(de)练实是什么(me)意思(sī)，练实指的是什么

　　练实(shí)是竹子开花后(hòu)结(jié)的果实。

　　竹实以色白，故名(míng)。

　　出自《庄子·心之所向目光所至什么意思，目光所至啥意思秋水(shuǐ)》：“夫鵷鶵，发於南海而飞(fēi)於北海，非梧桐不止，非练(liàn)实不食，非醴泉不(bù)饮。

　　”成(chéng)玄英疏：“练实，竹实(shí)也。

　　”练的解(jiě)释(shì)：1、练（練）白绢：素练、江平(píng)如(rú)练、把生(shēng)丝、麻或(huò)布帛(bó)煮熟(shú)。

　　2、使柔(róu)软洁白：练漂（“漂”，漂白）。

　　3、反(fǎn)复学习，多次操作：练习(xí)、练笔、练操、训练(liàn)。

　　4、练(liàn)功(gōng)、经验多，精熟：老练、熟练、干（刵）练(liàn)。

　　实的解释：1、实（實(shí)）充满：实心、充实、虚实。

　　2、符(fú)合客观(guān)情况，真，真诚：实话、实惠(huì)、实际。

　　3、实践，实行(xíng)；

　　履行(xíng)：实体、实施(shī)。

　　4、植物结的(de)果(guǒ)：果(guǒ)实(shí)、开花结(jié)实、富足。心之所向目光所至什么意思，目光所至啥意思

　　《秋水(shuǐ)》是《庄子》中的又一长篇，用篇(piān)首的两个字作为篇名，中心是讨论人应怎(zěn)样(yàng)去(qù)认识外物。

　　全篇由两(liǎng)大部分组成。

　　前一部分写北(běi)海(hǎi)海(hǎi)神跟(gēn)河神的谈话，一问一(yī)答(dá)一(yī)气呵成，构成本篇的主(zhǔ)体(tǐ)。

　　庄(zhuāng)子，姓庄，名周，字子(zi)休（亦说(shuō)子沐），宋国蒙(méng)人。

　　他(tā)是东周战国(guó)中(zhōng)期著(zhù)名的思想家、哲(zhé)学家和文学家(jiā)。

　　创立(lì)了华夏重要(yào)的哲(zhé)学学派庄学(xué)，是继老子之后，战国时期道家学派的代表人物，是道家学派的主(zhǔ)要(yào)代表人物之一。

非练实不食《庄子秋水》中的练(liàn)实是通假字(zì)吗

　　不是通假字，练实是指竹子开花后(hòu)结的果实。

　　出自战(zhàn)国(guó)庄子(zi)《庄(zhuāng)子(zi)·秋水》，原文节选：

　　惠子相梁(liáng)，庄(zhuāng)子往见之。

　　或谓惠(huì)子曰：“庄子来，欲代子相。

　　”于是(shì)惠子(zi)恐，搜于国中三(sān)日三夜(yè)。

　　庄子往见之，曰：“南方有(yǒu)扮岩鸟，其(qí)名为鹓雏，子知之(zhī)乎？夫(fū)鹓(yuān)雏发于南海，而(ér)飞于北海；非梧桐(tóng)不止，非练(liàn)实不食，非醴泉不饮(yǐn)。

　　于是鸱得腐鼠，鹓雏过之，仰(yǎng)而视(shì)之曰：‘吓！’今子欲以子(zi)之梁(liáng)国(guó)而吓我邪？”

　　译文：

　　惠子在梁国做宰相，庄子前往(wǎng)看望他(tā)。

　　有人对惠(huì)子说：“庄子来(lái)梁国，是想(xiǎng)取(qǔ)代你做(zuò)宰相。

　　”于是惠子(zi)恐慌(huāng)起来(lái)，在都(dōu)城内搜寻庄子，整整三天三夜(yè)。

　　厅乎御(yù)

　　庄子前(qián)去见(jiàn)他，说：“南方有一种鸟，它的顷此名(míng)字叫鹓鶵(chú)，你知道它吗？那鹓(yuān)鶵从南海起(qǐ)飞飞到北海去(qù)，不是梧(wú)桐(tóng)树不栖息(xī)，不是(shì)竹(zhú)子的果实不吃，不(bù)是(shì)甜(tián)美的泉水不喝。

　　在(zài)此时(shí)猫(māo)头鹰拾到一只(zhǐ)腐臭(chòu)的老鼠，鹓(yuān)鶵从它面(miàn)前(qián)飞过，鹞鹰(yīng)仰头看着，发出‘喝(hē)！’的怒斥声。

　　现(xiàn)在你也想用你的(de)梁国相位来威胁我吗？”

　　扩展资料

　　创作背(bèi)景：

　　《秋(qiū)水》选(xuǎn)自(zì)《庄子(zi)·外篇》，是《庄(zhuāng)子》中的又一(yī)长篇，用篇首的两(liǎng心之所向目光所至什么意思，目光所至啥意思)个字作为篇名，中(zhōng)心(xīn)是讨论人应怎样去认识外物。

　　篇之(zhī)强调了认识事(shì)物的复杂性，即事物(wù)本(běn)身的相对性和认知过程的变异性，指出了(le)认知之不易和(hé)准(zhǔn)确(què)判断的困难。

　　但(dàn)篇文过分强调了(le)事(shì)物变化的(de)不定因素，因而最终仍只(zhǐ)能顺物自化，返归无为，这(zhè)便是庄子(zi)的(de)无为(wèi)思想。

　　主旨赏析：

　　这(zhè)则故(gù)事(shì)，辛辣(là)地讥讽了醉(zuì)心于功名(míng)富(fù)贵者(zhě)的嘴脸，表(biǎo)现了(le)庄(zhuāng)子对功名利禄的态度。

　　文章(zhāng)善于(yú)运用比喻，庄(zhuāng)子将自己(jǐ)比作鹓鶵，将惠子比作鸱(chī)，把(bǎ)功名利禄比作腐鼠，表明自(zì)己(jǐ)鄙弃功(gōng)名利禄的立场(chǎng)和志(zhì)趣，讽刺了惠子(zi)醉心于功名利(lì)禄(lù)且无(wú)端猜忌别(bié)人的丑态(tài)。

　　作者(zhě)简(jiǎn)介：

　　庄子，战国中期思想家(jiā)、哲(zhé)学家和文学家。

　　姓庄，名周，字(zì)子(zi)休（亦(yì)说(shuō)子沐），宋国蒙人，先(xiān)祖是宋(sòng)国君主宋戴公(gōng)。

　　他创立了华夏重要的哲学学派庄学，是继老子之后(hòu)，战国时期道(dào)家学派(pài)的代表人物，是道家学派的(de)主要代表人物(wù)之一。

　　与老子(zi)并(bìng)称为(wèi)老庄(zhuāng)。

　　庄子的想象力极为丰富，语(yǔ)言运用自如，灵(líng)活(huó)多(duō)变，能把(bǎ)一些微妙难言的哲理说得引(yǐn)人(rén)入胜。

　　他的(de)作品被人称之为“文(wén)学的哲学，哲学的文学”。

　　代表作品为《庄子》，其中的名(míng)篇有(yǒu)《逍遥游(yóu)》、《齐(qí)物论(lùn)》等。

　　参考资(zī)料来(lái)源：百度(dù)百科-庄(zhuāng)子(zi)·秋水

　　参考(kǎo)资料来源(yuán)：百(bǎi)度百科-庄子

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