转世灵(líng三大球和三小球分别是什么 三大球的起源)童这个词(cí)语(yǔ)不知道大家有没有听说过，这(zhè)是一(yī)种藏传(chuán)佛教的说法，对(duì)于(yú)不了解的人(rén)来说，第一次听到转世(shì)灵童的(de)时候会从字面上去理解这个词(cí)语的意思，质疑转(zhuǎn)世灵(líng)童这样的事情到底有科学(xué)依据吗？或者又是从其他地方(fāng)了解相关(guān)消息，给人(rén)如此严(yán)肃感觉的事情最后居然是用抓阄(jiū)的方(fāng)式来决定(dìng)的，未免(miǎn)有(yǒu)些太好笑了吧(ba)，对于(yú)这点我们(men)下面(miàn)就详(xiáng)细(xì)了解了解，最(zuì)起码(mǎ)以后说起来这种事情(qíng)的时(shí)候才不(bù)会显得很无知，转世灵(líng)童其实根本不是我们想象中的那种投胎(tāi)转世。

很多人(rén)一听说转世灵童就觉得(dé)不科(kē)学，是骗人的东西，但其(qí)实许多事(shì)情(qíng)存(cún)在即合理，况且转世灵童(tóng)又不是大(dà)家(jiā)想象中的投胎转世会带着以前记忆的那(nà)种，所谓(wèi)的转世灵童只是我国藏教的一种文化制度，这种制度是藏传(chuán)佛教特有的传承方式(shì)，起源于公元12世纪(jì)西藏佛(fú)教(jiào)噶(gá)玛(mǎ)噶举(jǔ)派该(gāi)派黑(hēi)帽(mào)系首(shǒu)领圆寂后门(mén)徒推举一(yī)幼童为转世(shì)继承从那(nà)之后(hòu)就开始(shǐ)有了活(huó)佛(fú)转世的(de)办法，各教派先后效仿此方法。

在(zài)公元14、15世纪之交，藏传佛(fú)教(jiào)格鲁派创立，并逐渐形成(chéng)了达(dá)赖喇嘛和班禅额尔德尼两大(dà)活佛系统。转世制度则是在格鲁派创(chuàng)始(shǐ)人宗(zōng)喀巴的最小弟子根敦朱巴圆寂(jì)后，为了防止(zhǐ)内部分裂，于是(shì)采取了这种噶玛(mǎ)噶举派(pài)的转世(shì)办法，由高僧(sēng)及(jí)根敦(dūn)朱巴的亲(qīn)属(shǔ)指定一(yī)名男(nán)孩(hái)作为根敦朱巴的转世(shì)，这种方(fāng)法就形成了(le)赖喇嘛活佛(fú)转世系统，不过经(jīng)过历(lì)史的演变，后来(lái)的达赖喇嘛都必须经中央(yāng)政府册封才能得以确认。

寻找转世灵童(tóng)的方(fāng)法有很多，大概分为非掣签(qiān)方式和(hé)金(jīn)瓶掣(chè)签方式(shì)，前(qián)者可以按照遗嘱、预(yù)言、神谕、征(zhēng)兆、奇观(guān)等方法(fǎ)寻找转世(shì)灵童(tóng)，至于(yú)后(hòu)者是从(cóng)清朝乾隆(lóng)时期开始(shǐ)出现的金瓶掣签方式，为了避免徇情指认(rèn)，于是活佛转世(shì)的认定权开始掌握在中央手中(zhōng)，由中央直接(jiē)审批(pī)和册封，这(zhè)种认(rèn)定方式还算正(zhèng)常，倒是之前(qián)的非掣签方式实(shí)在(zài)是太随心所欲(yù)了，简直是完全(quán)撞运气抽(chōu)签决(jué)定一样。

转世灵童这种事情其实并没有科学(xué)依据(jù)，只(zhǐ)不过是一种文化而已(yǐ)，大(dà)家(jiā)可以(yǐ)不理解但也不能(néng)不尊重人家的(de)文化，中国(guó)上下几千年，很多文化都是现(xiàn)在(zài)的我们(men)所不能(néng)完全理(lǐ)解的(de)，不(bù)能理解就要学会体谅，存在即合(hé)理，只要这种制度还没有(yǒu)被(bèi)彻底(dǐ)取缔，那么就一定有道(dào)理，当然不管(guǎn)是转(zhuǎn)世灵(líng)童还是转世制(zhì)度现在基本上(shàng)都(dōu)已经看不到了，大家生活如此丰三大球和三小球分别是什么 三大球的起源富多彩，谁还会去关(guān)心这种(zhǒng)问(wèn)题啊。

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