輮(róu)使之然也的(de)然(rán)指的是(shì)，楺使之然(rán)也(yě)的然是輮使之然也的(de)然指(zhǐ)代(dài)前(qián)面的加工(gōng)使木(mù)材曲折的。

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輮(róu)使之然也的然指的是，楺(rǒu)使之然也的然

　　輮使之然也的然指代(dài)前(qián)面的(de)加工(gōng)使(shǐ)木材(cái)曲(qū)折。

　　出自荀子的《劝学》。

　　环绕“学不能(néng)够已(yǐ)”这(zhè)个中心观点，从学习的意义(yì)、效果、情绪等方面，有条(tiáo)理、有(yǒu)层次地加(jiā)以论述(shù)。

　　很多运用(yòng)比方(fāng)来说(shuō)明道理，是(shì)这篇文章(zhāng)的特征。

　　荀子(zi)的《劝学》是(shì)向(xiàng)来为人们(men)所(suǒ)传诵(sòng)的名篇，其间(jiān)有些(xiē)警句，已成(chéng)为勉励(lì)学习(xí)常用的成语。

　　这儿节选三段(duàn)，在(zài)原文中本不相连，可是(shì)意脉一向(xiàng)，能够独(dú)立成(chéng)篇。

　　文章很(hěn)多运(yùn)用比方来说明(míng)道理。

　　这些比方取之于人们(men)了解(jiě)的事物，又(yòu)包括丰厚的意义(yì)，因而，道理能(néng)说得粗浅理(lǐ)解，发人深思。

　　“性恶(è)论”是荀(xún)子社会政治思(sī)想(xiǎng)的(de)起点，他在作(zu12是什么意思ò)品中(zhōng)首要提出学(xué)习不能够中止，便是想捉住要(yào)害，处理根本(běn)问题。

　　由(yóu)于他十分(fēn)重(zhòng12是什么意思)视这个问题(tí)，所(suǒ)以他把自己的见地，经过(guò)“正人(rén)”之口提出来，以示慎重。

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