不拘于时(shí)句式类型，不拘于时(shí)句式还原是被动句的。

　　关于不拘于(yú)时句(jù)式类型(xíng)，不拘(jū)于时(shí)句式还原以及(jí)不拘(jū)于时句(jù)式类型，不拘于时,学于余句(jù)式，不拘(jū)于时句式还原，不拘于时句式翻译，不拘于时句(jù)式(shì)是什么等(děng)问题，小编将为(wèi)你(nǐ)整理(lǐ)以下知识：

不(bù)拘(jū)于(yú)时句(jù)式类(lèi)型，不拘于时句(jù)式还(hái)原

　　于，介(jiè)词，表示(shì)被动，受，被。

　　不(bù)拘于(yú)时，意思是不受时俗的拘束(shù)。

　　指不受当时以求(qiú)师为耻的不良风(fēng)气的束缚(fù)。

　　时(shí)，时俗，指当时士(shì)大(dà)夫中耻于从(cóng)师的不良风气。

　　师说(shuō)节选原文：李(lǐ)氏子(zi)蟠，年十七(qī)，好古文，六艺经传皆(jiē)通习之(zhī)，不拘于时，学于余(yú)。

　　余嘉其能行古道

　　被动句。

　　于，介词，表示(shì)被动，受，被。

　　不拘于时，意(yì)思是不受时俗的拘束。

　　指不受当(dāng)时以(yǐ)求师为(wèi)耻的不良风气的束(shù)缚。

　　时，时俗(sú)，指当(dāng)时士大(dà)夫中(zhōng)耻于从(cóng)师的不良(liáng)风气。

　　原文：李氏子蟠，年十(shí)七，好古文，六艺经传皆(jiē)通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉(jiā)其能行(xíng)古道，作《师说》以贻之。

　　翻译：李(lǐ)家的孩子(zi)蟠(pán)，年龄十七，喜欢古(gǔ)文，六经的经(jīng)文和传文都普遍地学(xué)习了，不受(shòu)时俗的拘束，向我学习。

　　我(wǒ)赞许他能够(gòu)遵(zūn)行古人（从师）的途径，写这篇《师说》来赠送他。

　　意思是不受制于从师的时俗限制。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻(fān)译：李蟠不(bù)受世俗(sú)的拘束，来向我学习。

　　拘(jū)：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向我(妥否的意思是什么，妥否的用法wǒ)学习

不拘(jū)于时句式

　　不(bù)拘于时(shí)句(jù)式是被动(dòng)句(jù)。

　　这句(jù)话出(chū)自于师说，原文如下：

　　古之学者必(bì)有(yǒu)师(shī)。

　　师者，所以传(chuán)道受(shòu)业解惑也。

　　人非生而知之(zhī)者，孰(shú)能无惑？惑而不从师，其为惑(huò)也，终不解矣(yǐ)。

　　生(shēng)乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师(shī)之；生乎吾后(hòu)，其(qí)闻道(dào)也亦(yì)先乎吾，吾(wú)从而师之(zhī)。

　　吾师道也(yě)，夫庸知(zhī)其年(nián)之(zhī)先(xiān)后(hòu)生于吾乎？是故无贵无贱(jiàn)，无长(zhǎng)无少(shǎo)，道(dào)之所存，师之所(suǒ)存也。

　　嗟乎(妥否的意思是什么，妥否的用法hū)！师道之不传也久矣！欲人之(zhī)无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉(yān)；今(jīn)之众人，其下(xià)圣人也亦远矣(yǐ)，而耻学于师(shī)。

　　是故圣益圣(shèng)，愚益(yì)愚。

　　圣人之所以为圣(shèng)，愚人之所以(yǐ)为愚，其皆出于此乎？爱其孝清子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童(tóng)子之师，授之书而(ér)习(xí)其句读者，非吾所谓派仿传其道解其惑者也。

　　句读之(zhī)不知，惑(huò)之不解，或师焉，或(huò)不焉，小学而大遗，吾未(wèi)见其明也(yě)。

　　巫医乐师百(bǎi)工之人，不耻相师。

　　士(shì)大(dà)夫(fū)之(zhī)族(zú)，曰师(shī)曰弟子云者，则群聚而(ér)笑(xiào)之。

　　问之(zhī)，则曰：“彼与彼年相若也(yě)，道相似也。

　　位卑则足羞，官盛则近谀。

　　”呜呼！师(shī)道之不(bù)复可巧(qiǎo)妥否的意思是什么，妥否的用法羡前知矣(yǐ)。

　　巫(wū)医乐师(shī)百工之人，君子(zi)不齿，今其智乃(nǎi)反不能(néng)及，其可怪也欤(yú)！

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 妥否的意思是什么，妥否的用法