蘑菇头比较大做起来，女不怕粗短就怕蘑菇头-橘子百科-橘子都知道

蘑菇头比较大做起来，女不怕粗短就怕蘑菇头孙权劝学中的古今异义，劝学中的古今异义词整理

　　孙权劝(quàn)学中的古今(jīn)异义，劝学中的古今异义词(cí)整(zhěng)理是(shì)《劝学》中(zhōng)的古今异(yì)义有：博学古(gǔ)义：广(guǎng)博地学习(xí)，广(guǎng)泛地学(xué)习的(de)。

　　关(guān)于孙(sūn)权劝学中的古(gǔ)今异义，劝学(xué)中的(de)古(gǔ)今异义词整(zhěng)理(lǐ)以及孙权(quán)劝学中的(de)古今(jīn)异义(yì)，劝学中的古今(jīn)异义词，劝学(xué)中的古今异义词整理，劝学中的古今异义(yì)有哪些，劝学中(zhōng)的古今异义词有哪些等问题，小编(biān)将为你整理(lǐ)以下知(zhī)识：

孙(sūn)权劝学(xué)中(zhōng)的古今异(yì)义(yì)，劝(quàn)学中(zhōng)的古(gǔ)今(jīn)异(yì)义(yì)词整(zhěng)理

　　《劝学》中的(de)古今异义有：

　　1、博学(xué)

　　古(gǔ)义：广博地学习，广泛地学习(xí)。

　　今(jīn)义：知(zhī)识、学(xué)识的渊博。

　　2、参(cān)

　　古义：检(jiǎn)验。

　　今义：加入。

　　3、假

　　古义：凭借，借助。

　　今义：与“真(zhēn)”相对。

　　4、金

　　古义(yì)：金属制的刀剑。

　　今义：金子，黄金。

　　5、爪(zhǎo)牙

　　古义：爪子和牙(yá)齿。

　　今(jīn)义：坏人的(de)党羽、帮(bāng)凶。

　　6、用心

　　古义：因(yīn)为用心。

　　今(jīn)义：读书用功或对某(mǒu)事肯(kěn)动脑筋。

　　7、绳

　　古义(yì)：墨线(xiàn)。

　　今(jīn)义：绳子，绳索(suǒ)。

　　8、跪

　　古义(yì)：腿脚(jiǎo)。

　　今义：跪下。

　　9、疾

　　古义：疾劲(jìn)，强，大，这(zhè)里指声音宏大。

　　今义(yì)：疾病(bìng)。

　　10、致

　　古义：达到。

　　今义：赠送(sòng)，给(gěi)予。

　　11、寄托

　　古义：这里指藏(cáng)身（非蛇鳝之(zhī)穴无可(kě)寄托者）。

　　今(jīn)义：大致(zhì)指心灵(líng)、精神的(de)某种依靠。

　　荀子《劝学》原(yuán)文节选：

　　君(jūn)子曰：学不可以已。

　　青，取之(zhī)于蓝(lán)而青(qīng)于蓝(lán)；

　　冰，水为之而寒(hán)于水。

　　木直中绳(shéng)，鞣（左应为(wèi)“车”，原字已废(fèi)除(chú)）以(yǐ)为轮，其(qí)曲中规(guī)。

　　虽有槁暴，不复(fù)挺者，鞣使之然也(yě)。

　　故木受绳(shéng)则(zé)直，金就砺(lì)则(zé)利(lì)，君子博学而日参省(shěng)乎(hū)己，则知明而行无过(guò)矣。

　　译文：

　　君子说(shuō)：学习是(shì)不可以停止(zhǐ)的。

　　靛青是从蓝草里提取的(de)，可是比蓝草的(de)颜色更深(shēn)；

　　冰是(shì)水凝结而成的，却比水还要寒冷。

　　一块木材(cái)直得(dé)合乎(hū)墨线，假如用火烤使它弯曲做(zuò)成车轮，它的狐(hú)度(dù)就可以符合圆规的标准。

　　即使又被风(fēng)吹日(rì)晒而干枯了，木材也(yě)不会再挺直，是(shì)因为经(jīng)过加工使(shǐ)它成为这(zhè)样的。

　　所以木材(cái)用(yòng)墨线量过再(zài)经辅具加工就能(néng)取直(zhí)，刀剑在磨刀(dāo)石上磨过就能(néng)变得(dé)锋利，君(jūn)子广(guǎng)博地(dì)学(xué)习并(bìng)且每(měi)天(tiān)检(jiǎn)验反省自(zì)己，那么他就会智慧明达而(ér)且行(xíng)为没有过失了。

　　选(xuǎn)段赏析：

　　开(kāi)篇“君子曰(yuē)：学不可以(yǐ)已(yǐ)。

　　”这(zhè)不但(dàn)是《劝学》篇(piān)的第一句，也是整个(gè)《葡子》著作的第一(yī)句。

　　荀子认(rèn)为人的本性是“恶(è)”的，必须用(yòng)礼义来矫正，所以他特别重视学习。

　　“性(xìng)恶论(lùn)”是荀子社会政治思想的出发点，他在著作中首先提出学(xué)习(xí)不可以停止，就是(shì)想抓住关嚏(tì)，解(jiě)决(jué)根(gēn)本问题。

　　因为(wèi)他十分(fēn)重视这个(gè)问题，所以他(tā)把(bǎ)自己的见解，通(tōng)过“君子”之口提出(chū)来，以示郑重(zhòng)。

　　开头就提出了中心论点，语(yǔ)言简劲，命意深广(guǎng)，因而很自然地(dì)引出(chū)了(le)下文的滔滔(tāo)阐述。

　　以(yǐ)“青，取之于蓝，而青于蓝；

　　冰，水为(wèi)之，而寒(hán)于水”，来(lái)比(bǐ)喻(yù)任何(hé)人通过(guò)发愤(fèn)学习，都能进步(bù)，今日之我可以胜过昨日之我，学生也可以超过老师。

　　这(zhè)两个(gè)比喻，使学习的人受到很大(dà)的启发和鼓舞。

　　不(bù)过(guò)，要能(néng)“青于蓝(lán)”“寒于水”，决不(bù)是“今日学，明日辍”所能(néng)办到的(de)，必(bì)须(xū)不断地学，也就是说：“学不可以已(yǐ)”。

　　所以(yǐ)，这(zhè)两(liǎng)个比喻(yù)深(shēn)刻有力地说明了(le)中心(xīn)论(lùn)点，催人奋进(jìn)。

　　这(zhè)篇文(wén)章(zhāng)各(gè)段的条理(lǐ)十分清楚，基(jī)本(běn)上是每段阐述(shù)一个具体问(wèn)题，而且(qiě)总在文草的开(kāi)头、结尾部(bù)分作出明(míng)确(què)的交代(dài)。

　　在文(wén)草中，作者有时又(yòu)采(cǎi)用对比的(de)方法(fǎ)，将两(liǎng)种(zhǒng)相反的情况组织在(zài)一(yī)起，形(xíng)成(chéng)鲜(xiān)明对照，以增(zēng)强文(wén)字的说服力。

　　例如(rú)，在强(qiáng)调学习必须(xū)持(chí)之以恒(héng)、用心专一时，他不但用了一(yī)些并列的比喻，也(yě)用了好些相反相成(chéng)的比喻，他列举(jǔ)了“骐(qí)骥一跃，不(bù)能(néng)十步”和“驽马十驾，功在不(bù)舍”；

　　“锲而舍之，朽木不折”和“锲而不舍，金石可(kě)镂”；

　　以及“无爪牙之(zhī)利，筋骨之强(qiáng)”的蚯蚓，竟能在(zài)地下(xià)来(lái)去自(zì)如，而“六跪而二螯”的螃蟹，却连(lián)一(yī)个容(róng)身的小洞也掘不好(hǎo)。

　　这(zhè)就表(biǎo)明，“积”与“不(bù)积(jī)”所产生的效(xiào)果是(shì)截然相反(fǎn)的(de)。

　　在荀子哲学思想中，“积”字是一个(gè)重要观点。

　　创作背景：

　　战国时期(qī)，奴隶制度进(jìn)一步崩渍，封(fēng)建制度逐步形成(chéng)，历史经历着划时代的变革。

　　许多思(sī)想家从(cóng)不同(tóng)的立(lì)场(chǎng)和角(jiǎo)度(dù)出发，对(duì)当时的社会变革发表(biǎo)各自的主张，并逐(zhú)渐形成(chéng)墨家、儒家、道家(jiā)和法家等不(bù)同的派别，历史上(shàng)称之为“诸子(zi)百家”。

　　诸(zhū)子百家(jiā)纷纷著(zhù)书立(lì)说，宣传自己(jǐ)的(de)主张，批评别人，出(chū)现了“百家争鸣”的局面。

　　葡千是(shì)战国(guó)后期(qī)懦(nuò)家(jiā)的代表(biǎo)人物(wù)。

　　他认为自然(rán)界的存在不以人(rén)的意志(zhì)为转移，但人们(men)可(kě)以用主(zhǔ)观努(nǔ)力(lì)去认识它，顺(shùn)应它，运用它(tā)。

　　为了揭示后天学习的重要意义，他创作(zuò)了(le)《劝学》一文。

　　作者简介：

　　荀子（约公元前313年一(yī)公元(yuán)前(qián)238年），名况，字卿，华夏族（汉族），战国末(mò)期赵国(guó)人。

　　著名思想(xiǎng)家、文(wén)学家(jiā)、政治家(jiā)，时人尊称“荀卿”。

　　西(xī)汉(hàn)时因避汉宣帝(dì)刘询讳，因“荀”与(yǔ)“孙”二字古(gǔ)音(yīn)相(xiāng)通，故又(yòu)称孙卿。

　　曾三次出任齐国稷下学宫的(de)祭酒，后为楚(chǔ)兰(lán)陵（位于今(jīn)山(shān)东兰(lán)陵县）令(lìng)。

　　荀子对(duì)橘(jú)家思想(xiǎng)有所发展，提倡性恶论，其学说(shuō)常被(bèi)后人拿来跟孟(mèng)子的“性善说(shuō)”比较(jiào)，荀(xún)子(zi)对重新整(zhěng)理(l蘑菇头比较大做起来，女不怕粗短就怕蘑菇头ǐ)懦家典(diǎn)籍也有(yǒu)相当显著的贡献。