一周期是什么意思是多少天　生乎(hū)吾前其闻(wén)道(dào)也(yě)固先乎吾翻译句(jù)式(shì)，生(shēng)乎吾前(qián)其闻道也(yě)固先乎吾(wú)翻译成(chéng)现代汉语是这句话的意思(sī)为生在我(wǒ)前面，他懂得(dé)道理本来就早于我的。

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生(shēng)乎吾前(qián)其闻道也(yě)固(gù)先乎吾翻译(yì)句(jù)式(shì)，生乎(hū)吾前(qián)其闻道也(yě)固先(xiān)乎吾翻译(yì)成现(xiàn)代汉语

　　出自韩愈(yù)的《师说(shuō)》，本文中，小编整理(lǐ)了这篇文言文的(de)相关知(zhī)识，快来(lái)看看吧！

　　《师说(shuō)》大(dà)约是作(zuò)者于贞元十七年至十八年（公元801—公元802年(nián)），在京任国子监四门博士时所作。

　　作(zuò)者(zhě)到国子监上任后，发(fā)现科场黑暗(àn)，朝政腐(fǔ)败，吏制弊端重重，当时的上(shàng)层(céng)社(shè)会，看不起教(jiào)书之人。

　　在(zài)士大夫阶层中存在着既(jì)不愿求师(shī)，又“羞于为师(shī)”的观念。

　　作者(zhě)借用回(huí)答(dá)李(lǐ)蟠(pán)的提问撰写这篇文章，以澄(chéng)清人(rén)们(men)在“求师”和“为师”上的模糊认识。

　　《师说》大约是作者于贞元十(shí)七年至十八年（公元801—公元802年(nián)），在京任国子(zi)监(jiān)四门(mén)博士时所作(zuò)。

　　作者到(dào)国(guó)子(zi)监上任后，发现科(kē)场(chǎng)黑暗，朝政腐败，吏制弊端(duān)重重，当时的上层社会，看不(bù)起教(jiào)书(shū)之人。

　　在士(shì一周期是什么意思是多少天)大夫(fū)阶层(céng)中存在着(zhe)既不愿求师，又“羞于为师”的观念。

　　作者借用回答李蟠的提问撰写这篇文章，以澄清(qīng)人们在“求师”和“为师”上的模糊认识。

生乎(hū)吾前其(qí)闻道也固先(xiān)乎吾(wú)是什么(me)句(jù)式

　　“生乎吾(wú)前，其闻道也固先乎吾”这句话中有两处介宾结构状语后(hòu)置。

　　1、生(shēng)乎(hū)吾前：在我之前(qián)出(chū)生(shēng)。

　　将“带郑乎吾前(qián)（在(zài)我(wǒ)之前）”这个状语放在谓语动词(cí)“生（出(chū)生）”的后面(miàn)，是文言文常(cháng)见的“状语余(yú)行局后置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样是将“乎吾(wú)（比我）”这(zhè)个(gè)状语放(fàng)在谓语形容词“先（早）”的后面。

　　文言(yán)文(wén)的状语并不(bù)是(shì)一定(dìng)要后置的，但是，有一种状(zhuàng)语必定后置(zhì)，那就是介宾结构作(zuò)状语。

　　我(wǒ)们知道，状语是(shì)用来修(xiū)饰、限制谓语动(dòng)词或形容词的，表示谓语中(zhōng)心词的(de)状态、方式、时间、处所或程度(dù)。

　　表示(shì)状态(tài)、程度时，一般不(bù)需要用介词“介入”某个对象，如“强(qiáng)烈(liè)地”、“高兴地”就(jiù)可以。

　　但表示方式(shì)、时间、处所时，往往需要用介词(cí)来引入(rù)对(duì)象，如“在哪里(lǐ)”、“于(yú)哪天”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介词，后面是介词引入的对(duì)象，属于介词的(de)宾语。

　　竖让这样的结构叫“介宾(bīn)结构”。

　　文(wén)言文凡是(shì)介宾结(jié)构都要放在谓语中心词的后面(miàn)。

　　如“在(zài)市场上买的”，表述为(wèi)“购于(yú)市”；“用道理劝说(shuō)他”，表述为“晓之以(yǐ)理”。

　　乎，作介词时，意义相当于(yú)：于、在。

　　其实(shí)，现代汉(hàn)语也有状语(yǔ)后(hòu)置的(de)情况，例如(rú)问题(tí)中的例子(zi)，也可以说(shuō)成“生(shēng)在我之前”；“早(zǎo)于我”。

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