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为学患(huàn)无疑(yí) 疑则有进(jìn)也的拼音(yīn)，为学患无疑 疑则有进(jìn)也(yě)的意思拼音

　　出自宋代陆九渊《陆九渊(yuān)集·语录下》中(zhōng)的一句话(huà)，阐述了陆九渊的伦理思想。

　　原文：

　　为学(xué)患无(wú)疑(yí)，疑则有进，小疑则小进，大疑则大进。

　　译文：

　　做学问最(zuì)害(hài)怕的是没(méi)有疑问，有疑(yí)问才能有(yǒu)进步的空间(j嫦娥五号发射时间地点在哪 嫦娥五号还在工作吗iān)。

　　有(yǒu)小的疑问就会(huì)有小的(de)进步，有大的(de)疑问就(jiù)会有大(dà)的进步。

　　注(zhù)释(shì)：

　　①患：怕(pà)，担心。

　　②无疑：没有疑(yí)问(wèn)，确(què)凿～。

　　③大(dà)疑则大进：你有大(dà)的的疑问(wèn)和困惑并去(qù)思考，则会有大的进步。

　　怀疑这东西，是觉醒领悟的基(jī)础。

　　赏析：

　　“为(wèi)学患(huàn)无疑，疑(yí)则有进”体现了辩证否(fǒu)定观，既肯定又(yòu)否(fǒu)定，既保留又克服；

　　“为学之实，故在践履”“物(wù)有(yǒu)甘苦，尝之者识”体现了实践是(shì)认(rèn)识的来源；

　　“学如不及，犹恐失(shī)之(zhī)”形容学习勤奋，进取心(xīn)强，体现了意识的(de)能动(dòng)作用(yòng)。

　　书籍简介：

　　《陆九(jiǔ)渊集》于《象(xiàng)山先(xiān)生全集》的卷次(cì)一仍(réng)其(qí)旧，共有正文三十(shí)六卷(juǎn)，只是加有(yǒu)一(yī)个前(qián)言和附(fù)录(lù)。

　　附(fù)录包括(kuò)各本序跋嫦娥五号发射时间地点在哪 嫦娥五号还在工作吗、朱熹之书信和(hé)《象山学案》案语等史(shǐ)料。

　　陆九(jiǔ)渊的(de)教(jiào)育思想散见于(yú)《陆九(jiǔ)渊集》的各卷之中，其(qí)中以(yǐ)《语录》(卷三(sān)十四、卷三十(shí)五)较为集中。

　　陆九渊一生不注重(zhòng)著书(shū)立说(shuō)，其(qí)语录和(hé)少量诗文(wén)由其子陆持之于开禧元年（1205）汇编成《象山先生集(jí)》，共计36卷(juǎn)，并由(yóu)其学(xué)生于嘉定(dìng)五年（1212）刊行。

　　1980年1月中华书局整(zhěng)理为《陆九(jiǔ)渊集》出版(bǎn)发(fā)行。

　　作者简介：

　　陆九渊（1139年3月(yuè)26日—1193年1月18日），字(zì)子静，抚州(zhōu)金(jīn)溪(xī)（今(jīn)江西(xī)省金溪县(xiàn)）人，南宋哲学(xué)家、官员，陆王(wáng)心学的(de)代表人物(wù)。

　　因书(shū)斋(zhāi)名(míng)“存(cún)”，世称存斋先生。

　　又因(yīn)讲学于(yú)象(xiàng)山书(shū)院，被称为“象山先生”，学者常称其为“陆象(xiàng)山”。

　　陆九渊于宋孝宗乾道八年（1172年(nián)）进士及第，初调靖安(ān)主簿，历国(guó)子(zi)正(zhèng)。

　　有(yǒu嫦娥五号发射时间地点在哪 嫦娥五号还在工作吗)感(gǎn)于靖(jìng)康时事，便访勇士，商议恢复大(dà)略。

　　曾上奏五事，遭给事中(zhōng)王信(xìn)所驳，遂还(hái)乡讲学。

　　绍熙二年（1191年），升知荆门军(jūn)，甚有(yǒu)政绩(jì)。

　　绍熙三年十二月（1193年1月），陆九渊逝世，年五十四。

　　嘉定十年(nián)（1217年），追谥“文(wén)安”。

　　陆九渊为宋(sòng)明两代“心学” 的(de)开山之祖，与朱熹齐名。

　　陆九渊(yuān)主(zhǔ)张“心即理(lǐ)”说(shuō)、“发明本(běn)心”、“尊(zūn)德性”、“大做(zuò)一个人”、“践履工夫”等，言“宇(yǔ)宙便(biàn)是吾心，吾心即是宇宙”，“学(xué)茍知(zhī)道，六(liù)经(jīng)皆我注(zhù)脚”。

　　上承孔孟，下启(qǐ)王(wáng)守(shǒu)仁(rén)，形(xíng)成“陆王学派”，是中国(guó)儒(rú)家精神的真正体现，不仅(jǐn)对中国，也对日本、韩(hán)国、新加坡等国的思(sī)想(xiǎng)和社会变革产生过重大影(yǐng)响。

　　著(zhù)有《象山先生全集》。

为学患无疑,疑(yí)则有进读音(yīn)是什么？

　　为学(xué)患无(wú)疑(yí)，疑(yí)则(zé)有进读音(yīn)是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲(zhé)学家陆九渊(yuān)老夫(fū)子之言。

　　此(cǐ)话可直(zhí)译为：“读(dú)书做学问就怕发(fā)现不了(le)问(wèn)题(tí)，只有带着问题(tí)学习才能(néng)进步”。

　　也就(jiù)是常说的“学贵有疑”、“读死(sǐ)书不如不读(dú)书”、“学以致(zhì)用(yòng)”、“学(xué)以解惑”。

　　作者(zhě)简介

　　陆九渊的(de)思想接近程(chéng)颢，偏重在心性(xìng)的修养，他认为朱熹(xī)的“格(gé)物致知”方法过于(yú)“支离(lí)破碎”。

　　陆(lù)九渊是(shì)“心学”的创始人，其主张“吾心即是(shì)宇宙”，“明心见性”，“心即是理”，重视持敬的内省(shěng)工夫(fū)。

　　即是所谓的“纳渣尊德性”。

　　朱熹言“理带(dài)隐”，侧重于探讨宇宙自然的“所以(yǐ)然”，陆九渊言“理”，则更偏重于人生伦理，人周围的一切洞行悄都是人心的(de)幻(huàn)化和(hé)表现(xiàn)。

　　人心不(bù)是作为心理器官、而是作为道德实体加(jiā)以论(lùn)述，认为人(rén)们(men)的(de)一切道(dào)德意(yì)识、道德(dé)准则等无不包(bāo)括于人(rén)心之中。

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