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文言文许行原文及翻译注(zhù)释，文言文许行原(yuán)文及(jí)翻译(yì)及注释

　　有为神农(nóng)之言(yán)者(zhě)许行(xíng)，自楚之滕，踵门而告文公曰：“远方之人，闻(wén)君行仁(rén)政，愿受一(yī)廛(chán)而为氓。

　　”文公与之处(chù)。

　　其徒数十人，皆衣褐，捆屦(jù)织席(xí)以为食。

　　陈良之徒陈相，与其弟辛，负耒耜而(ér)自宋之滕，曰：“闻君(jūn)行圣人之(zhī)政，是亦(yì)圣(shèng)人也，愿为圣人氓(máng)。

　　”

　　陈相见许行而大悦，尽弃其学而学(xué)焉。

　　陈相见(jiàn)孟子，道许(xǔ)行之言曰：“滕(téng)君，则(zé)诚贤(xián)君也(yě)；

　　虽然，未闻(wén)道也(yě)。

　　贤者与民并耕而食，饔飧而治。

　　今也，滕(téng)有仓廪府库，则是(shì)厉民而自养(yǎng)也(yě)，恶(è)得贤(xián)！”

　　孟(mèng)子曰：“许子必种(zhǒng)粟而后食乎？”曰(yuē)：“然。

　　”“许子必(bì)织布然(rán)后衣乎？”曰：“否。

　　许子衣褐。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素(sù)。

　　”曰：“自织(zhī)之与？”曰(yuē)：“否，以粟易之(zhī)。

　　”曰：“许(xǔ)子奚为(wèi)不自(zì)织(zhī)？”曰：“害(hài)于耕。

　　”曰：“许子以釜(fǔ)甑爨，以铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自(zì)力之与(yǔ)？”曰：“否，以粟易之。

　　”

　　“以粟易械(xiè)器者，不(bù)为厉(lì)陶冶(yě)；

　　陶冶亦(yì)以其械器易粟者，岂为厉农夫哉？且许子何不为陶冶，舍皆(jiē)取诸其宫(gōng)中而用之？何为纷纷然与百工交易？何许子之不(bù)惮烦？”

　　曰：“百工(gōng)之(zhī)事，固不可耕且为也。

　　”“然(rán)则治天下，独可耕且为与(yǔ)？有大人之事，有小人之事。

　　且(qiě)一人之身而百工之所为(wèi)备(bèi)，如必自(zì)为而后用之，是率天下(xià)而路也。

　　故曰：或劳心，或劳力，劳心者治人(rén)，劳力者治于人；

　　治(zhì)于人者(zhě)食人(rén)，治人者食于(yú)人(rén)，天下之通义也。

　　”

　　“当尧之时，天下犹未平(píng)。

　　洪水横流，泛(fàn)滥于天下。

　　草木畅茂(mào)，禽(qín)兽繁殖，五谷不(bù)登，禽(qín)兽(shòu)逼人。

　　兽蹄鸟迹之(zhī)道(dào)，交于(yú)中国。

　　尧独忧(yōu)之，举舜而敷治(zhì)焉。

　　舜使益掌火；

　　益烈山泽(zé)而焚之，禽兽逃匿。

　　禹疏九河，瀹济漯，而注(zhù)诸海；

　　决(jué)汝汉，排淮泗，而注之(zhī)江；

　　然(rán)后中国可得而食也。

　　当是时也(yě)，禹(yǔ)八年于外(wài)，三过其门(mén)而不入(rù)，虽欲(yù)耕，得乎？”

　　“后稷教(jiào)民稼穑，树艺五(wǔ)谷，五(wǔ)谷(gǔ)熟而(ér)民人(rén)育(yù)。

　　人(rén)之有道也，饱食煖衣逸居而(ér)无(wú)教，则近于禽(qín)兽。

　　圣人有忧之，使(shǐ)契为司(sī)徒(tú)，教以人伦：父子有亲，君臣(chén)有义，夫妇有别，长幼(yòu)有叙，朋友有信。

　　放(fàng)勋曰：‘劳之来之(zhī)，匡之直之，辅之翼之，使自得之，又从而振德之。

　　’圣人之忧(yōu)民如(rú)此，而(ér)暇耕乎？”

　　“尧以不(bù)得(dé)舜为(wèi)己忧，舜以(yǐ)不得(dé)禹(yǔ)、皋陶为己忧。

　　夫(fū)以百亩之(zhī)不易为己(jǐ)忧(yōu)者(zhě)，农夫(fū)也。

　　分人以财谓(wèi)之惠，教人以善谓之忠(zhōng)，为天下得人者(zhě)谓之仁。

　　是故以天下(xià)与人易，为天下得(dé)人难。

　　孔子曰(yuē)：‘大哉(zāi)，尧(yáo)之为君！惟天为大，惟尧则之(zhī)，荡荡乎，民无(wú)能名焉！君哉，舜也！巍巍乎，有天(tiān)下而(ér)不与焉！’尧舜之(zhī)治天下，岂无(wú)所(suǒ)用其心哉？亦(yì)不用于耕耳！”

　　“从许子之道，则市贾不(bù)贰，国中无伪；

　　虽(suī)使五尺之童适(shì)市，莫之(zhī)或欺。

　　布帛长(zhǎng)短同，则贾相若；

　　麻缕(lǚ)丝絮轻重同，则贾相(xiāng)若；

　　五谷多(duō)寡(guǎ)同(tóng)，则贾相若(ruò)；

　　屦大小同，则贾(jiǎ)相若(ruò)。

　　”

　　曰：“夫物之不齐，物之情也。

　　或相(xiāng)倍(bèi)蓰，或相什(shén)伯(bó)，或相千万。

　　子比(bǐ)而同之，是乱天下也。

　　巨屦(jù)小屦同(tóng)贾，人(rén)岂为之哉？从许(xǔ)子之(zhī)道，相率而(ér)为伪者也，恶能治国(guó)家！”

　　有个研究神农学说的人许行，从楚国来到滕国(guó)，走到门(mén)前禀告(gào)滕文公说：“远方的(de)人(rén)，听说(shuō)您实行仁政，愿意接受一(yī)处住所做(zuò)您的百姓。

　　”滕文公给了他住所。

　　他的门徒几(jǐ)十人，都穿粗麻(má)布的衣服，靠编鞋织席为生。

　　陈(chén)良的门徒陈相，和他的弟弟陈辛(xīn)，背了农具耒和(hé)耜从宋(sòng)国来(lái)到滕国，对(duì)膝(xī)文公说：“听(tīng)说您实行圣人的政治主张，这(zhè)也(yě)算是(shì)圣人(rén)了，我(wǒ)们(men)愿意(yì)做圣(shèng)人的(de)百(bǎi)姓。

　　”

　　陈相见到许行后非常高兴，完全放弃了他原来所学的东西而向许(xǔ)行学习。

　　陈(chén)相(xiāng)来见孟子，转述许(xǔ)行的话说道：“滕国的(de)国君，的确(què)是贤(xián)德的君主；

　　虽(suī)然这样，还没听到治国(guó)的(de)真道理。

　　贤君应和百姓一(yī)起(qǐ)耕作而取得食物(wù)，一(yī)面做饭(fàn)，一面治(zhì)理天下。

　　现在，滕国有的是粮(liáng)仓和收藏财物布帛的仓(cāng)库，那么这就(jiù)是使百姓困苦来(lái)养肥自己，哪里算(suàn)得上贤呢！”

　　孟(mèng)子问道(dào)：“许子一(yī)定要自己种庄稼然后才吃饭吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“许子一定要(yào)自己织(zhī)布然后才穿衣(yī)服吗(ma)？”陈相说：“不，许子穿未经纺(fǎng)织的(de)粗麻布衣。

　　”孟子说：“许子戴帽子吗？”陈相说(shuō)：“戴帽子。

　　”孟(mèng)子(zi)说：“戴(dài)什么帽子？”陈相说：“戴生绢做的帽子。

　　”孟(mèng)子说：“自己织的(de)吗？”陈(chén)相说(shuō)：“不，用(yòng)粮食换的。

　　”孟子说：“许子为什么不自己织呢？”陈相说：“对耕(gēng)种有妨碍(ài)。

　　”孟子说：“许子用铁锅瓦甑(zèng)做饭、用铁制农(nóng)具耕种吗(ma)？”陈(chén)相说：“对。

　　”孟子说：“是自己制(zhì)造的(de)吗？”陈相说：“不，用粮反射弧包括哪五个部分，反射弧包括哪五个部分顺序(liáng)食换的。

　　”

　　孟子(zi)说：“用粮食换农具炊(chuī)具不算损(sǔn)害(hài)了陶匠铁匠；

　　陶匠(jiàng)铁匠也是用他们的农具炊具换粮食，难道能算是损害了农夫(fū)吗(ma)？再说(shuō)许子为什(shén)么不自己烧陶炼铁(tiě)，使得一切东西都(dōu)是从自己(jǐ)家里拿来用呢？为(wèi)什(shén)么(me)忙忙(máng)碌碌地(dì)同(tóng)各种工(gōng)匠进(jìn)行交(jiāo)换(huàn)呢？为(wèi)什么(me)许子这(zhè)样地不(bù)怕麻烦(fán)呢？”

　　陈相说：“各种工匠的活儿(ér)本来就不可能又种(zhǒng)地(dì)又兼着干。

　　”孟子说；

　　“这样说来，那末治理天下难道(dào)就可以又种(zhǒng)地又兼着(zhe)干吗？有做官(guān)的人干(gàn)的事，有当百姓(xìng)的(de)人干的事。

　　况且一个人的(de)生活，各种工匠(jiàng)制造的东西都要具备，如(rú)果一定要自己制造然(rán)后才用，这(zhè)是带着天(tiān)下的人奔走在道路上不(bù)得安宁。

　　所以(yǐ)说(shuō)：有的人使用脑力，有的(de)人使(shǐ)用(yòng)体力。

　　使用脑力的人统治(zhì)别人，使用体力的人被人统治；

　　被(bèi)人统(tǒng)治(zhì)的人(rén)供(gōng)养别(bié)人(rén)，统治别人的人被(bèi)人供(gōng)养，这是(shì)天下一般的道理(lǐ)。

　　”

　　“当唐尧的时候，天下还没有(yǒu)平(píng)定。

　　大(dà)水乱流，到处泛滥(làn)。

　　草木(mù)生(shēng)长茂盛，禽(qín)兽大量繁殖，五谷都不成熟，野兽(shòu)威胁(xié)人们。

　　鸟兽所(suǒ)走的道路，遍布在中原地带。

　　唐(táng)尧暗自为此担忧，选拨舜来治理。

　　舜(shùn)派益(yì)管火，益放大火焚烧山野沼(zhǎo)泽地带的草(cǎo)木，野兽就逃避躲藏起来了。

　　舜(shùn)又派(pài)禹(yǔ)疏通(tōng)九(jiǔ)河，疏导济(jì)水、漯水，让它们流(liú)入海中；

　　掘(jué)通妆水、汉水，排除淮河、泗水的淤塞，让它们流入长(zhǎng)江。

　　这样一来，中原地(dì)带才(cái)能够耕种并收获粮(liáng)食。

　　当这个时候，禹在外奔波八年，多次经过家门(mén)都没有(yǒu)进去，即(jí)使想(xiǎng)要耕(gēng)种，行吗？”

　　“后稷教(jiào)导百姓耕种收(shōu)割，种植庄(zhuāng)稼，庄稼(jià)成熟(shú)了，百姓得以生存繁殖。

　　关于做(zuò)人的道理，单是吃得饱、穿得(dé)暖、住得安逸却没有教化，便和禽兽近似了。

　　唐(táng)尧又为此担忧，派契做司徒，把人(rén)与(yǔ)人之间应(yīng)有的关系的道理教(jiào)给百姓(xìng)：父子之(zhī)间(jiān)有骨肉(ròu)之亲，君臣之间有(yǒu)礼义之道，夫(fū)妇之间有(yǒu)内外之(zhī)别，长(zhǎng)幼之间有尊卑之序，朋友之间(jiān)有诚信(xìn)之德。

　　唐(táng)尧说：‘使百姓勤劳，使他们归附，使他们正(zhèng)直，帮助他们(men)，使他们得(dé)到向善之(zhī)心(xīn)，又随(suí)着救济他们，对他(tā)们施加恩惠(huì)。

　　’唐(táng)尧为百(bǎi)姓这样担忧(yōu)，还有空闲去耕种吗？”

　　“唐尧(yáo)把得不到舜作为自己(jǐ)的(de)忧虑，舜把得不(bù)到禹、皋陶作为自己的忧虑。

　　把(bǎ)地种不(bù)好作为(wèi)自己忧(yōu)虑的人，是(shì)农民。

　　把财物分(fēn)给别人叫做惠，教导别(bié)人向善叫做忠，为天下找到贤人叫做(zuò)仁。

　　所以把天(tiān)下让给别人是容易的(de)，为(wèi)天下找到贤人却(què)很(hěn)难。

　　孔子(zi)说：‘尧作为君主，真(zhēn)伟(wěi)大(dà)啊！只(zhǐ)有天最伟大，只有尧能效法天(tiān)。

　　广大辽阔啊，百姓不(bù)能用语言来(lái)形(xíng)容！舜真是个得君主之道的人啊！崇高啊，有天下却不(bù)事事过问！’尧舜治理(lǐ)下，难道不要费(fèi)心思吗(ma)？只(zhǐ)不过不用在耕种上罢了！”

　　陈相说：“如果顺从(cóng)许子的学说(shuō)，市(shì)价就不会不同，国都(dōu)里就没(méi)有欺诈行为。

　　即(jí)使让(ràng)身高五(wǔ)尺的孩(hái)子到市集去，也(yě)没(méi)有人欺(qī)骗他。

　　布匹和(hé)丝织品，长短相同价钱就相同；

　　麻(má)线和丝(sī)絮(xù)，轻重相同价钱就相同；

　　五谷粮食(shí)，数(shù)量相同价钱就相同(tóng)；

　　鞋子，大小相(xiāng)同价钱就(jiù)相同。

　　”

　　孟子说：“物品的价格(gé)不(bù)一致(zhì)，是物品(pǐn)的本性决定的。

　　有的相(xiāng)差一(yī)倍到五倍(bèi)，有的相(xiāng)差(chà)十倍百倍，有的相(xiāng)差千(qiān)倍万倍。

　　您让它们(men)平列等同起来，这是使天下(xià)混乱的做法。

　　制(zhì)作粗(cū)糙的鞋(xié)子和制作精细的鞋(xié)子卖同样的(de)价钱，人们难道(dào)会去(qù)做精细的(de)鞋(xié)子(zi)吗？按照许子的办法去做(zuò)，便是彼此带领着去干弄虚作假的事，哪里(lǐ)能(néng)治好国家！”

　　许(xǔ)行生于楚宣王至楚怀王时期。

　　依(yī)托(tuō)远古神农氏“教民农耕(gēng)”之言，主张(zhāng)“种粟而后食”“贤者(zhě)与民并耕而食，饔飨而(ér)治(zhì)”，带(dài)领(lǐng)门徒数十人，穿粗麻(má)短衣，在江汉间(jiān)打草织(zhī)席为生。

　　滕文(wén)公元年(nián)(公元前332年)，许行(xíng)率门徒自楚抵滕国(guó)。

　　滕文(wén)公根据许(xǔ)行的要求，划给他(tā)一块可(kě)以耕种的土地，经营效(xiào)果甚(shèn)好(hǎo)。

　　大儒(rú)家陈良之徒陈相(xiāng)及弟、陈辛带着农具从宋国来(lái)到滕国拜(bài)许行为(wèi)师，摒弃(qì)了(le)儒学观点，成为农家学派(pài)的忠实信徒。

　　同年(nián)孟轲游滕，遇到陈(chén)相(xiāng)，了一场历史上著名的“农”“儒(rú)”论(lùn)战(《孟子·滕文公》)。

　　许(xǔ)行(xíng)农家思(sī)想的核(hé)心是反对不劳而食。

　　他以(yǐ)农(nóng)事为(wèi)主业，同时也从(cóng)事手工业生产，他还意识到市场货物交换的重要作用，并(bìng)对(duì)物价方(fāng)面有较(jiào)深(shēn)入的研(yán)究(jiū)、认(rèn)识。

　　许(xǔ)行以其独到的农(nóng)家(jiā)思想(xiǎng)见解和(hé)实践(jiàn)活动(dòng)，对(duì)后世的农业社会和(hé)农业思想(xiǎng)模式产生了巨(jù)大的影(yǐng)响。

　　孟子（前372年(nián)－前289年），名轲(kē)，字子舆(yú)（待(dài)考，一说字子车或(huò)子居）。

　　战国时(shí)期鲁国人(rén)，鲁国庆父后裔。

　　中国古(gǔ)代(dài)著名思想家、教育家，战国(guó)时期儒家代表人(rén)物。

　　著(zhù)有《孟子》一书(shū)。

　　孟子继承(chéng)并发扬了孔子的思(sī)想(xiǎng)，成为仅次(cì)于孔子(zi)的一(yī)代儒家宗(zōng)师(shī)，有“亚圣”之(zhī)称，与孔子合称为“孔孟(mèng)”。

许行原文及翻(fān)译(yì)及注释古(gǔ)诗文网

　　古诗文许行原文及翻译及(jí)注释如下：

　　一、原文

　　有(yǒu)为神农之言者(zhě)许(xǔ)行(xíng)，自楚之滕(téng)，踵门而告文公曰(yuē)：“远方之人(rén)，闻(wén)君行(xíng)仁政，愿受(shòu)一廛而为(wèi)氓。

　　”文公(gōng)与之处。

　　其徒数十人，皆(jiē)衣(yī)褐，捆屦织席以(yǐ)为(wèi)食。

　　陈(chén)良之徒陈相，与其弟辛，负来耜而自宋之(zhī)滕，曰：“闻君行圣人之政，是(shì)亦圣人(rén)也，愿为(wèi)圣人氓。

　　”

　　陈相见许(xǔ)行而大悦，尽弃其(qí)学而(ér)学焉(yān)。

　　陈(chén)相见孟(mèng)子，道(dào)许行之言曰：“滕(téng)君(jūn)，则诚贤君也；虽然(rán)，未闻道也。

　　贤者与民并耕而食，页飧而治。

　　今也，滕有仓廪府库，则(zé)是(shì)厉(lì)民而自养也，恶得贤！”

　　孟子(zi)曰：“许(xǔ)子(zi)必种粟而后(hòu)食乎？”曰：“然。

　　”“许子必织布然后衣乎？”曰：“否，许(xǔ)子衣褐(hè)。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰(yuē)：“奚(xī)冠？”曰：“冠(guān)素。

　　”曰：“自织之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”曰：“许子(zi)奚为不(bù)自织？”曰：“害于耕。

　　”曰(yuē)：“许子以釜甑爨(cuàn)，以铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自力之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”

　　“以粟易械器者，不为厉陶冶；陶(táo)冶亦以其械器易粟者，岂为(wèi)厉农夫哉？且(qiě)许(xǔ)子(zi)何不为陶冶，舍皆取诸其宫(gōng)中而用之？何为纷纷然(rán)与百工交易？何许子之不惮烦(fán)？”

　　曰：“百工之(zhī)事，固不(bù)可耕且(qiě)为(wèi)也(yě)。

　　”“然则治天下，独可耕且为(wèi)与？有(yǒu)大人之事(shì)，有小人(rén)之事。

　　且一人之身(shēn)而百工之(zhī)所为备，如(rú)必(bì)自为(wèi)而后(hòu)用之，是率天下而(ér)路也。

　　故曰：或劳心，或劳力，劳心(xīn)者(zhě)治人，劳力者治于人；治(zhì)于人者食人，治人(rén)者食(shí)于人，天(tiān)下之通义也。

　　”

　　“当(dāng)尧之时，天下(xià)犹未平。

　　洪水横流，泛滥于天下。

　　草木(mù)畅茂，禽(qín)兽繁殖，五谷(gǔ)不登，禽兽逼人。

　　兽蹄鸟迹之(zhī)道，交于中国。

　　尧独忧之，举舜而敷治焉。

　　舜使益掌火；益烈山泽而焚之(zhī)，禽(qín)兽(shòu)逃匿。

　　禹疏九河，瀹(yuè)济(jì)漯，而(ér)注诸(zhū)海；决汝汉(hàn)，排淮(huái)泗，而注(zhù)之江；然(rán)后中国可得而(ér)食(shí)也。

　　当(dāng)是时也，禹八年于(yú)外，三(sān)过其(qí)门而不(bù)入，虽欲(yù)耕，得乎？”

　　二、翻(fān)译(yì)

　　有个研究神农(nóng)学说的人许(xǔ)行，从楚国来到(dào)滕国，走到门前(qián)禀告滕文公说：“远(yuǎn)方的人，听说您实行仁政，愿意接受(shòu)一处住处做您(nín)的百姓。

　　”滕文(wén)公给了(le)他(tā)住处。

　　他的徒弟(dì)几十(shí)人，都穿粗麻(má)布的衣物，靠编(biān)鞋织席(xí)为生。

　　陈良的埋(mái)让徒(tú)弟陈相，和(hé)他(tā)的弟弟(dì)陈辛，背了农具某和(hé)耜从宋国来到(dào)滕国，对膝文公说：“听说(shuō)您实行圣(shèng)人的(de)政治主张(zhāng)，这也算是圣人了，我们愿意(yì)做圣人(rén)的(de)百姓。

　　”

　　陈相见简陆到许行后非常高兴，完全(quán)放弃了他原来所学的东西(xī)而向许行学(xué)习。

　　陈(chén)相来见孟子，转述许(xǔ)行的话说道：“滕国的国(guó)君，的(de)确是贤德的(de)君主；虽(suī)然这样(yàng)，还没(méi)听到治国(guó)的真道理(lǐ)。

　　贤君应和百姓(xìng)一起耕作而取得食(shí)物，一(yī)面(miàn)做饭，一面治理(lǐ)天下。

　　现在，滕国有的(de)是粮仓和收藏财物布帛(bó)的仓(cāng)库，那(nà)么这就是(shì)使百(bǎi)姓(xìng)困苦来养(yǎng)肥自己，哪里(lǐ)算得上贤呢(ne)！”

　　孟子问：“许子(zi)一定要(yào)自己种(zhǒng)庄稼然后(hòu)才吃饭吗？”陈相说：“对(duì)。

　　”孟(mèng)子(zi)说：“许(xǔ)子一定要自己织(zhī)布(bù)然后才穿衣(yī)物吗？”陈相(xiāng)说：“不，许(xǔ)子穿未经纺织的粗麻(má)布衣。

　　”孟子(zi)说：“许子戴帽子吗？”陈相(xiāng)说(shuō)：“戴(dài)帽子(zi)。

　　”孟子(zi)说：“戴什(shén)么帽(mào)子(zi)？”陈相说：“戴生绢做的帽子。

　　”孟子说：“自己织(zhī)的吗(ma)？”陈相说(shuō)：“不，用(yòng)粮(liáng)食换的(de)。

　　”孟子说：“许子为(wèi)什么不自己织呢？”陈(chén)相说：“对(duì)耕种有(yǒu)妨碍。

　　”孟子说(shuō)：“许子用铁(tiě)锅瓦(wǎ)甑做饭、用铁制农具耕种吗(ma)？”陈(chén)相说(shuō)：“对。

　　”孟子说(shuō)：“是自己制造的(de)吗(ma)？”陈相说：“不，用粮食换(huàn)的。

　　”

　　孟子说：“用(yòng)粮食换农(nóng)具炊具(jù)不算伤害(hài)了(le)陶匠(jiàng)铁匠；陶匠铁(tiě)匠(jiàng)也是用他们(men)的农具炊具换粮食，难道(dào)能算是(shì)伤害了农夫吗？再(zài)说许(xǔ)子(zi)为什么不自己(jǐ)烧陶炼铁，使(shǐ)得(dé)一切(qiè)东西(xī)都(dōu)是(shì)从(cóng)自己家里拿来(lái)用呢？为什么忙忙(máng)碌碌(lù)地同(tóng)各种工匠进(jìn)行交(jiāo)换呢？为什么许子这样地不怕麻烦(fán)呢？”

　　陈相说：“各(gè)种(zhǒng)工匠的活儿本来就不可能又种地又兼着干。

　　”孟子说；“这样说来，那末治理天下难(nán)道就(jiù)可以又种(zhǒng)地又兼着干吗？有(yǒu)做官的人千的(de)事，有当(dāng)百姓的人干(gàn)的事(shì)。

　　况(kuàng)且一(yī)个(gè)人的(de)生活，各种工(gōng)匠(jiàng)制造(zào)的东(dōng)西(xī)都要(yào)具备，如果一定要自己制造然后(hòu)才用(yòng)，这是带着天下(xià)的人(rén)奔走在道路上不得安宁(níng)。

　　所(suǒ)以(yǐ)说：有的(de)人使用脑力，有的人使用体力。

　　使用(yòng)脑力的人(rén)统治别人，弯咐局使(shǐ)用体力的人(rén)被人(rén)统治；被人统治的人供养(yǎng)别人，统治别(bié)人的人被(bèi)人供养，这是(shì)天下(xià)一般的道理(lǐ)。

　　”

　　“当(dāng)唐尧的时候，天下还(hái)没有(yǒu)平定。

　　大水乱流，到处泛滥。

　　草木生长茂(mào)盛(shèng)，禽兽大量繁殖，五谷都不成熟，野兽(shòu)威胁人们。

　　鸟兽所走的(de)道路，遍布在中原地带。

　　唐尧暗自为此担忧，选拨舜(shùn)来治(zhì)理(lǐ)。

　　舜派益管火，益放大火焚烧山野(yě)沼泽地带的(de)草(cǎo)木(mù)，野兽就(jiù)逃避躲藏起(qǐ)来了。

　　舜(shùn)又派禹疏通九河，疏导济水、漯水，让它们流入海中；掘通妆(zhuāng)水、汉水，排除淮河、泗水的淤塞，让它们流入长江。

　　这样一来，中(zhōng)原地带才能够耕(gēng)种(zhǒng)并收获粮食。

　　当这个(gè)时候，禹在外奔波(bō)八年，多次经过(guò)家门都没(méi)有进去，即使(shǐ)想要(yào)耕种，可以(yǐ)吗？”

　　三、注(zhù)释

　　1、为：治、研究。

　　指农家学派的学说(shuō)。

　　2、滕：国(guó)名(míng)，在今(jīn)山东滕(téng)县西南。

　　3、踵：脚(jiǎo)后跟。

　　这里(lǐ)指走到。

　　4、廛：一般百姓的(de)住宅。

　　5、氓：指从别(bié)国迁(qiān)来的人。

　　6、与：给。

　　7、处：住所。

　　8、衣：穿。

　　9、褐：粗布衣服(fú)，当时的贫(pín)苦人所穿。

　　10、屦：草鞋，麻鞋(xié)。

　　11、陈良：楚(chǔ)国人(rén)，是儒家(jiā)学(xué)派的。

　　12、来(lái)耜：古代(dài)的农具。

　　13、道：名词(cí)，指许(xǔ)行所认为的古(gǔ)圣贤治国之道。

　　14、贤者：指古代的(de)贤君。

　　15、并：一起(qǐ)。

　　16、赛(sài)：早(zǎo)饭。

　　17、殡：晚(wǎn)饭。

　　18、饕飧：在(zài)这里用如动词，指自己做饭(fàn)。

　　19、治：指(zhǐ)治理天下。

　　20、厉民：使(shǐ)人民闲苦。

　　21、自养(yǎng)：供(gōng)养自己。

　　22、恶：哪里。

　　23、冠：用(yòng)如动(dòng)词，戴帽子。

　　24、素：生丝织成的绢帛，不染色。

　　25、害：妨害(hài)。

　　26、釜：锅。

　　27、甑：瓦(wǎ)做的(de)蒸(zhēng)东西的炊(chuī)具。

　　28、爨：烧火做饭(fàn)。

　　29、械(xiè)器：指农具、炊具。

　　30、陶冶：这里指(zhǐ)烧制陶(táo)器(qì)、冶制(zhì)铁器的人。

　　31、舍(shě)：只。

　　32、纷纷然：忙碌的样子。

　　33、惮(dàn)：怕。

　　34、易：治，指种好田。

　　35、则(zé)：效法(fǎ)。

　　36、荡荡乎(hū)：广大辽阔(kuò)的(de)样子。

　　37、君哉：指得人君之道。

　　38、巍(wēi)巍乎：高大(dà)的样(yàng)子。

　　39、贾：价格。

　　40、国：国都。

　　41、伪(wěi)：欺诈行为。

　　42、或：句中语气词。

　　43、相(xiāng)若：相同。

　　44、不(bù)齐：不一样、不(bù)一致。

　　45、情(qíng)：本性。

　　作者简介

　　孟子（约公元(yuán)前372年到公元前(qián)289年），姬姓(xìng)，孟氏(shì)，名(míng)轲，字(zì)子舆，战国时(shí)期邹国（今(jīn)山东济(jì)宁(níng)邹城）人。

　　战(zhàn)国时(shí)期(qī)著名哲学家、思想家、政治家、教育(yù)家，儒家学(xué)派的代表(biǎo)人物之(zhī)一，地位仅次于(yú)孔子，与孔子并称(chēng)孔孟。

　　宣(xuān)扬仁政，最(zuì)早提(tí)出(chū)民(mín)贵君轻的(de)思想。

　　代表(biǎo)作有《鱼我所欲也》、《得道多助(zhù)，失道寡助》、《生于(yú)忧患，死于安乐》、《富(fù)贵不能(néng)淫》。

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